Tibetan
་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རྣམ་པར་དག་པ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་སྟེ་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྐད་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རྣམ་པར་དག་པ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཏེ་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་གིས་ཅིག་ཅར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྐུའི་བཀོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དོན་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའོ། ། རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་རྒྱས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའོ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། བདེན་པའི་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་པོའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དག་གིས་སྤྲོས་པའི་སྐུའོ། །འདིར་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྐུ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། བཟློག་པར་དཀའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མས་ཀུན་ནས་བསྒོས་པ་བྷ་ག་དང་དབང་པོའི་བདག་ཉིད་བཞི་པའི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་སེམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་པའོ། །སྲོག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་སེམས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དུ་མའི་དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་སད་པའི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་སེམས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུར་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལེའུ་འདིར་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞུས་ཏེ་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལའོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་ཞེ་ན། ཀ་ཕྲེང་ལྡན་པའི་ཨ་འདུས་ལ་སྟེ་ཀ་ཕྲེང་ལྡན་པའི་ཨ་འདུས་ཞེས་པ་ཀའི་ཕྲེང་བ་ནི་ཀ་ཕྲེང་སྟེ། ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །ཀ་ཡིག་གསལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་བསྟན་པའམ་རྡུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨའི་འདུས་པ་ནི་ཨ་འདུས་ཏེ་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཞེས་ བརྗོད་དོ། །འདིར་ཀའི་ཕྲེང་བ་ནི། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ས་ྉྤ་ཥ་ཤ་ྈྐ་ཞེས་པ་ནི་ཀའི་ཕྲེང་བ་སྟེ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །འདིར་ཨའི་འདུས་པ་ནི་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ཨུ་ཨཱུ་ལྀ་ལཱྀ་ཨྃ་ཨཿཨེ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨ་ལ་ཨཱ་ལ་ཧ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ལཱ་ཞེས་པ་ནི་ཨའི་འདུས་པ་སྟེ་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཨ་འདུས་འདི་ལ་ཀ་ཕྲེང་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཀ་ཕྲེང་ལྡན་པ་སྟེ། ཀ་ཕྲེང་ལྡན་པའི་ཨ་འདུས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཀ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མེད་པ་དེ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཟླ་བ་བཟང་པོས་ཞུས་ཞེས་པ་ཆོས་བསྟན་པ་བསྡུས་པའོ། །ད་ནི་དགོས་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པ་བསྡུས་པ་བརྗོད་པ། མི་རྣམས་དགྲོལ་བའི་དོན་དུའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། མི་རྣམས་དགྲོལ་བའི་དོན་ནི་དང་པོར་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་དགོས་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་དང་། དཔའ་བོའི་རིམ་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཡང་དགོས་པའོ། །དེ་ནས་གོང་ནས་གོང་དུ་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པ་སྟེ། འདིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཀུན་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་གིས་མི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ
Chinese
是为彼之缘故。以无愿之解脱而清净，语金刚智慧与方便之自性，获得圆满报身道智，是为作日光身，以无量无量有情之语，一时宣说世间与出世间之法者，是为彼之缘故。以无现证之解脱而清净，身金刚智慧与方便之自性，获得化身一切种智，是为莲花瓣开敷之眼，以无量无量之化身，一时展现一切种身之庄严神变之故。如是刹那间现证菩提者，是为智慧金刚，即见一切义者。 以五相现证菩提广大者，是为意金刚，即无上不变之乐。以二十相现证菩提者，是为语金刚，即以十二相真实义，以一切有情之语宣说正法者。以幻化网现证菩提者，是为身金刚，即彼以十六相无量智慧之幻化网所散布之身。于此，心之四金刚清净者，转为四身之体性，难以退转之贪欲垢染所遍染之巴嘎与四根之自性，无心之事物之心，是为自性身，名为一切智者。为黑暗所压伏，极度睡眠之心之事物无心，是为法身，名为智慧身。为命所生，存在与不存在之梦之心之事物无心，是为圆满报身，名为作日光身。种种分别之事物之觉受，醒觉之心之事物无心，是为化身，名为莲花瓣开敷之眼。此金刚瑜伽于智慧品中将广说，于此世界品中仅略示之。
English
It is for the sake of that. Pure with liberation without aspiration, the nature of speech vajra wisdom and means, obtaining the Sambhogakaya path wisdom itself is the body of the sun, because it is the one who simultaneously teaches the Dharma of the world and beyond the world with the language of infinite infinite beings. Pure with liberation without manifestation, the nature of body vajra wisdom and means, obtaining the Nirmanakaya all-knowing itself is the eye of the blooming lotus petal, because it simultaneously displays the miraculous transformations of the adornment of all kinds of bodies with infinite infinite Nirmanakayas. Thus, the one who attains enlightenment in a single moment is the wisdom vajra, that is, the one who sees all meanings. The one who extensively attains enlightenment with five aspects is the mind vajra, that is, the supreme unchanging bliss. The one who attains enlightenment with twenty aspects is the speech vajra, that is, the one who teaches the Dharma with the twelve aspects of true meaning in the language of all sentient beings. The one who attains enlightenment with the net of illusion is the body vajra, that is, the body spread by the net of illusion of sixteen aspects of infinite wisdom. Here, the four vajras of the mind, when purified, become the nature of the four bodies, the mind without the object of the mind, which is completely stained by the dirt of desire that is difficult to reverse, the nature of the bhaga and the four senses, is the Svabhavikakaya, called the All-Knowing One. The mind without the object of the mind, which is suppressed by darkness and extremely sleepy, is the Dharmakaya, called the Wisdom Body. The mind without the object of the mind of the dream of existence and non-existence, which is born of life, is the Sambhogakaya, called the Body of the Sun. The mind without the object of the mind of the awakened mind, which is the perception of various objects of discrimination, is the Nirmanakaya, called the Eye of the Blooming Lotus Petal. This Vajra Yoga will be extensively discussed in the chapter on wisdom, but in this chapter on the world, only a brief explanation is given.
Chinese
如是，以智慧、意、语、身的自性之瑜伽请问，即是吉祥时轮续之王。如何转变呢？即是具有ka字鬘的a之集合，所谓具有ka字鬘的a之集合，ka字鬘即是ka字等，是明示的字鬘。ka字是应当了知一切明示之首要，因为是最初宣说或者微尘之自性之故。如是，a之集合即是a集合，说是元音之集合。 此处ka字鬘是：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ས་ྉྤ་ཥ་ཤ་ྈྐ་，此是ka字鬘，即是明示之字鬘。此处a之集合是：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ཨུ་ཨཱུ་ལྀ་ལཱྀ་ཨྃ་ཨཿཨེ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨ་ལ་ཨཱ་ལ་ཧ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ལཱ་，此是a之集合，即是元音之集合。此a集合因为具有ka字鬘之故，是具有ka字鬘者。具有ka字鬘的a集合，是时轮的宣说，a等和ka等是智慧和方便的自性，对瑜伽最初的佛陀无种姓者，彼是时轮的宣说，金刚瑜伽续的自性所安住的最初的佛陀是月贤所请问，此是佛法教导的总结。现在宣说必要和必要的必要之总结。是为了救度人们之义。此说的是，救度人们之义，首先暂时进入坛城等，做利益有情之事是必要，是福德之聚和坛城轮之形象修习之力，和加持修习之力，和勇士之次第和加持之次第，以成就世间悉地也是必要。之后从上往上，必要的再必要是必要的必要，此处于虚空界，以无分别的心和烟等之相，以大手印一切种类、各种各样的自性修习，是无上不变之乐的成就方便，和以福德和智慧之聚，使人们此生即成佛和金
English
Thus, having requested the yoga of the nature of wisdom, mind, speech, and body, it is the king of the glorious Kalachakra Tantra. How does it transform? It is the collection of 'a' with the garland of 'ka'. The garland of 'ka' is the garland of 'ka', such as the letter 'ka', which is the garland of consonants. The letter 'ka' should be known as the chief of all consonants, because it is the first taught or the nature of particles. Similarly, the collection of 'a' is the 'a' collection, which is said to be the collection of vowels. Here, the garland of 'ka' is: ka kha ga gha nga, ca cha ja jha nya, Ta Tha Da Dha Na, pa pha ba bha ma, ta tha da dha na, sa ṣa śa kṣa. This is the garland of 'ka', which is the garland of consonants. Here, the collection of 'a' is: a ā i ī ṛ ṝ u ū ḷ ḹ aṃ aḥ e ai ar ār o au a la ā la ha hā ya yā ra rā va vā la lā. This is the collection of 'a', which is the collection of vowels. This 'a' collection, because it has the garland of 'ka', is the one with the garland of 'ka'. The 'a' collection with the garland of 'ka' is the expression of Kalachakra. 'a' and so on, and 'ka' and so on, are the nature of wisdom and means. To the first Buddha without lineage of yoga, that is the expression of Kalachakra. The first Buddha abiding in the nature of the Vajra Yoga Tantra was asked by Moon Good. This is a summary of the Dharma teaching. Now, the summary of the necessity and the necessity of the necessity is expressed. It is for the sake of liberating people. This says that the meaning of liberating people is that, first, temporarily entering the mandala and so on, doing the benefit of sentient beings is the necessity, which is the power of accumulating merit and meditating on the form of the wheel of the mandala, and the power of meditating on blessings, and the order of heroes and the order of blessings, and achieving worldly siddhis is also necessary. Then, from above upwards, the necessity of the necessity is the necessity of the necessity. Here, in the sphere of space, with the non-conceptual mind and the signs of smoke and so on, meditating on the Great Seal with all kinds of diverse natures is the means of achieving supreme, unchanging bliss, and with the accumulation of merit and wisdom, making people attain Buddhahood in this life and the gold.
Tibetan
་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དེ་དགོས་པ་དང་། དགོས་པའི་དགོས་པ་བསྡུས་པའོ། །མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་དང་། འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་མ་འོངས་པའི་ཚེའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །སྟོན་ཏོ། །སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་སྟོན་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །། སྟོན་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས།
Chinese
是为尊主所摄持之必要，以及必要的必要之总摄。此殊胜之最初佛陀瑜伽，乃过去诸佛所宣说，现在出现者亦宣说，未来者亦将宣说，乃过去、现在、未来之时，以及过去、现在、未来之寿轮所宣说。于无边无际之佛土中，为无边无际之有情，无边无际之如来们为了成佛之故而如实宣说，宣说，亦将宣说。总摄续之王时轮之释，随顺根本续之十二千颂《无垢光》中，宣说者等总摄之略义，为第五品。། ། 宣说者等总摄之略义。
English
It is necessary to be held by the Lord, and the summary of the necessity of the necessity. This supreme first Buddha yoga was taught by the Buddhas of the past. Those who appear now teach it. Those of the future will also teach it, in the past, present and future times, and by the cycles of life of the past, present and future. In the infinite and boundless Buddha fields, to the infinite and boundless sentient beings, the infinite and boundless Tathagatas truly teach, teach, and will teach for the sake of Buddhahood itself. The explanation of the King of Condensed Tantras, the Kalachakra, follows the root Tantra, the twelve thousand verses of Vimalaprabha, the abbreviated meaning of the condensed expounder, etc., is the fifth chapter. ། ། The abbreviated meaning of the condensed expounder, etc.