English
Twenty-one thousand yogis first attained complete enlightenment in a moment of supreme, immutable bliss. Thereafter, the yoga of the Buddhas is without any moment, free from one and many, the supreme non-duality. It is the ultimate truth, because it is free from existence and non-existence. As long as there is a worldly mind, all things are distinguished by one and many, because the momentary mind appears. When the mind is separated from things in an instant, it is called no-self-nature. Therefore, the Blessed One said that the side of no-self-nature is without side. Side means things and non-things, existence and non-existence, is and is not, one and not one, constant and intermittent, existence and nirvana, form and non-form, sound and non-sound, moment and non-moment, attachment and non-attachment, hatred and non-hatred, ignorance and non-ignorance, and so on, are sides, because they are all interdependent. Separated from this side is the non-abiding nirvana of the Buddhas, which is no-self-nature. The wisdom separated from one and many moments is called Suchness by the Victorious Ones. That very thing appears separately to sentient beings as four and sixteen aspects due to the power of their own minds. That is, it is divided into four types according to the differences of joy, supreme joy, special joy, and co-emergent joy. Then, the joy of body, the joy of speech, the joy of mind, and the joy of wisdom. Likewise, the supreme joy of body, the supreme joy of speech, the supreme joy of mind, and the supreme joy of wisdom. Likewise, the special joy of body, the special joy of speech, the special joy of mind, and the special joy of wisdom. Likewise, the co-emergent joy of body, the co-emergent joy of speech, the co-emergent joy of mind, and the co-emergent joy of wisdom.
Tibetan
་པའི་དགའ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གསུང་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཐུགས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གསུང་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཐུགས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྤྲུལ་པའི་གསུང་དང་། སྤྲུལ་པའི་ཐུགས་དང་། སྤྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྷག་པར་མོས་པའི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་སྣང་སྟེ། དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རྣམ་པར་དག་པ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ སྐུ་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རྣམ་པར་དག་པ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རྣམ་པར་དག་པ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རྣམ་པར་དག་པ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བས་རྣམ་པར་དག་པ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་གནས
Chinese
的喜悦。当瑜伽士以这种方式认识十六种真如时，他就能认识这十六种真如。世尊如是说。这真如本身被称为俱生身。其后是法身，其后是报身，其后是化身。同样，有俱生语、俱生意、俱生智慧，以及法身语、法身意、法身智慧，报身语、报身意、报身智慧，化身语、化身意、化身智慧。如此，这十六种真如，依众生各自意乐的不同，而有种种显现。这俱生身，以空性解脱门而清净，智慧金刚一切智，是智慧与方便的自性，被称为清净的瑜伽。这法身，以无相解脱门而清净，意金刚智慧身，是智慧与方便的自性，被称为法性的瑜伽。这报身，以无愿解脱门而清净，语金刚日光身，是智慧与方便的自性，被称为咒语的瑜伽。这化身，以无勤解脱门而清净，身金刚莲花开放之眼，是智慧与方便的自性，被称为形象的瑜伽。如是这四种金刚瑜伽，是金刚手菩萨向佛陀请示的。以空性解脱门而清净，智慧金刚智慧与方便的自性，获得俱生身一切智，即是一切智者，因为他能看见一切。以无相解脱门而清净，意金刚智慧与方便的自性，获得法身道路之相的知识，即是智慧身，安住于无上不变的安乐之中。
English
of joy. When the yogi recognizes the sixteen aspects of suchness in this way, he recognizes the sixteen aspects of suchness. Thus spoke the Blessed One. This very suchness is called the co-emergent body. After that is the Dharmakaya, after that is the Sambhogakaya, and after that is the Nirmanakaya. Similarly, there are co-emergent speech, co-emergent mind, co-emergent wisdom, as well as Dharma body speech, Dharma body mind, Dharma body wisdom, Sambhogakaya speech, Sambhogakaya mind, Sambhogakaya wisdom, Nirmanakaya speech, Nirmanakaya mind, Nirmanakaya wisdom. Thus, these sixteen aspects of suchness appear in various ways according to the different inclinations of all sentient beings. This co-emergent body, purified by the liberation through emptiness, the wisdom vajra all-knowing, is the nature of wisdom and skillful means, and is called the pure yoga. This Dharmakaya, purified by the liberation through signlessness, the mind vajra wisdom body, is the nature of wisdom and skillful means, and is called the yoga of Dharma nature. This Sambhogakaya, purified by the liberation through wishlessness, the speech vajra sun-making body, is the nature of wisdom and skillful means, and is called the yoga of mantra. This Nirmanakaya, purified by the liberation through non-effort, the body vajra lotus petal opening eye, is the nature of wisdom and skillful means, and is called the yoga of form. These four vajra yogas were requested from the Buddha by Vajrapani. Purified by the liberation through emptiness, the wisdom vajra the nature of wisdom and skillful means, obtaining the co-emergent body all-knowing, is the all-knowing one, because he sees all. Purified by the liberation through signlessness, the mind vajra the nature of wisdom and skillful means, obtaining the knowledge of the aspect of the Dharma body path, is the wisdom body, abiding in the supreme unchanging bliss.