Tibetan
རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླུའི་དམ་ཚིག རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླུའི་དམ་ཚིག རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཏུཎྜ་ནཱ་མ་ནཱ་ག་ས་མ་ཡ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླུའི་དམ་ཚིག་གོ །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་གཡོག་འདོར་ན་བཞུགས་ཏེ། འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀླུའི་འཁོར་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ཏེ། བསམ་པ་དང་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བ་བདེ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱབ་མ་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་པ་ནོར་ཆེ་བ།ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་མང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རིག་བྱེད་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། སྔགས་ལ་འཇུག་པ། སྔགས་གྲུབ་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ་དེ་ཡང་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཀླུ་འགུགས་ཤིང་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་དོ། །བྲམ་ཟེ་དེའི་ལོ་ཏོག་སྨིན་ཀར་ཆར་ཆད་པར་གྱུར་ནས། །དེས་ང་རྒྱལ་གྱི་སྒྲས་སྔགས་བརྗོད་པ་དང་མཐུན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་ཆར་པའི་ རྒྱུན་དབབ་ཅིང་ཀླུ་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེས་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་བཤམས་ནས་ཏིལ་དང་། འབྲས་དང་། ཡུངས་ཀར་རྣམས་འབྲུ་མར་ཚ་བ་དང་བསྲེས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀླུ་མི་སྲུན་པ་ཞིག་གི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། དེས་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ལ་བསྔགས་ནས་ཀླུའི་སྤྱི་བོར་བཏབ་པ་དང་། ཀླུའི་སྤྱི་བོ་གས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །ཀླུ་དེ་ཡང་ཆེར་འཁྲུགས་ཏེ་ཁྲོས་ནས་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་ཀླུས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཆེར་གནོད་ཅིང་རྡུལ་འབྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཚ་བ་རང་གི་ལུས་ལས་བཀྱེ་སྟེ་གནོད་པ་ཆེན་པོས་ཁེབས་པར་བྱས་ནས་བྲམ་ཟེ་དེའི་ཞིང་ཚིག་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་ལྕེ་འབབ་པའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེའི་ལུས་ལ་ཕབ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་མགོན་མེད། སྐྱབས་མེད། དཔུང་གཉེན་མེད་དེ། མེའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་བཏང་ནས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་བཙལ་ཏེ་འབྲོས་པར་བསམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བརྒྱུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀླུ་ཁྲོ་བོ་དག་གིས་སྲོག་མ་རུངས་བར་བགྱིད་པར་འཚལ་ཏེ་སྐྱབས་སུ་ཡང་མ་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ།
Chinese
《金刚喙》名为龙之誓言 《金刚喙》名为龙之誓言 印度语：瓦吉拉·屯达·纳玛·纳嘎·萨玛雅（梵文天城体：वज्रतुण्ड नाम नाग समय，梵文罗马拟音：vajra-tuṇḍa nāma nāga samaya，汉语字面意思：金刚喙名为龙之誓言）。藏语：《金刚喙》名为龙之誓言。向一切智者敬礼！此后，世尊住在名为大城市游弃的地方，有大群眷属聚集，包括龙的眷属，以及天人和人类的集会，为了众生的伟大利益，宣说圆满一切愿望和希望，带来安乐的佛法。然后，从那个城市里，来了一个名叫遍眼（Khyab ma spyan）的婆罗门童子，他富有、多财、享用丰厚、具备大量物品和器具，精通吠陀和吠陀的各个分支，进入咒术，是一位成就咒术的人。他一次又一次地召唤龙，并进行火供。由于那位婆罗门成熟的庄稼遭遇旱灾，他以傲慢的语气，配合咒语，说道：我将降下雨水，召唤龙。于是他准备进行火供，将芝麻、稻米和芥子油与热油混合，进行焚烧。然后，他化现为一个凶猛的龙的形象，他赞颂铁橛，然后将其插入龙的头顶。龙的头顶裂开，感受到了巨大的痛苦。那条龙非常激动，愤怒地在顷刻之间，以龙遍布一切的力量，造成巨大的伤害，从自身发出炽热的尘土光芒，覆盖了巨大的损害，烧毁了婆罗门的田地。然后，降下倾盆大雨，落在那位婆罗门的身上，婆罗门无依无靠，无救无助，没有支持者。他放弃了火供，心想：我应该向世尊寻求庇护、救助和支持。于是他跑向世尊，到达世尊所在的地方，跪拜在世尊的双足前，说道：世尊，我害怕愤怒的龙会残忍地夺走我的生命，我没有庇护之处，世尊，请救救我！
English
The Dragon's Vow Called Vajra Beak The Dragon's Vow Called Vajra Beak In Sanskrit: Vajratuṇḍa nāma nāga samaya (वज्रतुण्ड नाम नाग समय). In Tibetan: The Dragon's Vow Called Vajra Beak. Homage to the All-Knowing One! Then, the Bhagavan resided in the great city called Abandoned Play, with a great assembly of retinues gathered, including the retinue of nagas, and the great assembly of gods and humans, for the great benefit of sentient beings, teaching the Dharma that fulfills all thoughts and hopes, bringing happiness. Then, from that city, came a Brahmin boy named Khyab ma spyan, who was wealthy, rich in possessions, enjoying great prosperity, abundantly endowed with many substances and implements, having gone beyond the Vedas and the branches of the Vedas, entering into mantras, one who had accomplished mantras. He repeatedly summoned nagas and performed fire offerings. Since the crops of that Brahmin were ripening but there was a cessation of rain, he, with a proud tone, in accordance with the mantra, said: 'I shall cause a stream of rain to descend and summon the nagas.' Then he prepared to perform a fire offering, mixing sesame seeds, rice, and mustard oil with hot oil, and making offerings. Then, he created the form of an unruly naga. He praised an iron stake and struck it into the crown of the naga's head. The naga's crown split open, and it experienced great suffering. That naga became greatly agitated, and enraged, in an instant, with the power of the naga pervading everything, causing great harm, emitting hot rays of dust from its own body, covering it with great harm, and burning the Brahmin's field. Then, a great stream of rain, like tongues falling, descended upon the Brahmin's body, and that Brahmin was without protector, without refuge, without support. He abandoned the fire offering and thought, 'I should seek protection, refuge, and support from the Bhagavan.' Then he ran to the Bhagavan, went to where the Bhagavan was, prostrated at the two feet of the Bhagavan, and said: 'Bhagavan, I fear that the wrathful nagas will cruelly take my life, and I have no refuge. Bhagavan, please protect me!'
Tibetan
།བདེ་བར་གཤེགས་པ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དེ་དབུགས་ཕྱུང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་མ་འཇིགས་ཤིག །ངས་ཁྱོད་ཀྱི་མགོན་དང་། སྐྱབས་དང་། དཔུང་གཉེན་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟིགས་སུ་གསོལ། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བཞིན་དུ་ཡང་ཀླུ་མི་བགྲུངས་པས་ལོ་ཏོག་མ་རུངས་པར་བགྱིད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་སླད་ན་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ནི་སུ་ལགས། ཇི་ལྟར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ལོ་ཏོག་རྣམས་ཚིག་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཀུན་དུ་བསྲུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་ལོ་ཏོག་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་ཞིང་ཀླུ་བཟློག་པ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀླུ་རབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་སྦས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡོད་དེ་ངས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེས་མྱུར་དུ་གནོད་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བསྐྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ལེགས་པར་བསྲུངས་པར་འགྱུར། མེའི་རི་སུལ་ཆེན་པོ་སོ་སོ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚམས་བཅད་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རིམ་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་འདབ་མ་གདེངས་པའི་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྲིན་གྱི་རིམ་པས་ནམ་མཁའ་ཁེབས་པར་བྱེད་དོ། །ལོ་ཏོག་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བསྲུང་སྟེ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་མི་བགྲུངས་པ་རྣམས་ཕུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདུམ་པར་འགྱུར་རོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨན་པའི་སླད་དུ་གཟུངས་ཆེན་པོ་འདིའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ། སརྦ་བུདྡྷཱ་ནཱན། །ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཤཱཀྱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ
Chinese
祈请善逝垂救护！此后，世尊为大婆罗门除却怖畏，如是说道：大婆罗门，莫怖畏！我将作汝之怙主、救护与助伴。如是说已，便寂然安住。此后，金刚手大药叉将领向世尊禀白道：世尊，请垂视！明明现见，然龙不驯服，致使稼穑不稔。世尊，您圆寂之后，后世后时，一切有情之依怙将是谁？ 将如何是好？世尊，为了一切稼穑，为了稼穑不致枯萎，为了普遍守护，为了令其增长，为了完全护持稼穑并调伏龙族，祈请您宣说！此后，世尊告语秘密主金刚手道：金刚手，有能令龙族调伏之明咒，名为“隐秘金刚藏”，乃如来之藏与手印，是往昔如来、阿罗汉、正等觉诸佛所宣说，我今亦将宣说。以此能速疾遮止损害，一切稼穑亦将速疾生长，将被善加守护。巨大的火焰山谷，从十方四面八方，将截断一切龙族的边界。火焰燃烧之次第，巨大的云朵，名为“虚空舞动羽翼之力”的云层，将覆盖虚空。一切稼穑、花朵与果实，将被普遍守护而安住。此咒将令龙族等一切众生普遍燃烧，不驯服之龙族将被摧毁，将被调伏。此后，金刚手大药叉将领向世尊禀白道：世尊，为了利益一切有情，祈请您宣说此大明咒之咒语。此后，世尊宣说了此心咒：那摩 巴嘎瓦德，萨瓦 布达 囊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依 世尊，一切 佛陀 的）。那摩 巴嘎瓦德 释迦 惹杂雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依 世尊 释迦 王）。嗡 扎拉 扎拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，燃烧 燃烧）
English
I beseech the Sugata to protect me! Then, the Blessed One, having relieved the great Brahmin of his fear, spoke thus: Great Brahmin, do not be afraid! I will be your protector, refuge, and helper. Having said this, he remained silent. Then, the great Yaksha general Vajrapani addressed the Blessed One thus: Blessed One, please behold! Even though it is clearly visible, the nagas are not subdued, causing the crops to fail. Blessed One, after your complete passing into nirvana, in the future, in the times to come, who will be the refuge for all sentient beings? What will become of them? Blessed One, for the sake of all crops, so that the crops may not wither, for their universal protection, for their increase, for the complete protection of the crops and the subjugation of the nagas, please explain this! Then, the Blessed One spoke to the secret lord Vajrapani: Vajrapani, there is a dharani called "Hidden Vajra Essence" that completely subdues the nagas, which is the essence and seal of the Tathagata, spoken by the Buddhas of the past, the Arhats, the perfectly enlightened ones, and I will also explain it. By this, all harm will be quickly averted, and all crops will quickly grow, and will be well protected. The great valleys of fire mountains, from all ten directions, will cut off the boundaries of all nagas. The sequence of burning flames, the great clouds, the layers of clouds called "the power of the sky-dancing wings," will cover the sky. All crops, flowers, and fruits will be universally protected and abide. This will cause all beings, including the nagas, to burn universally. The unsubdued nagas will be destroyed and subdued. Then, the great Yaksha general Vajrapani addressed the Blessed One thus: Blessed One, for the benefit of all sentient beings, please explain the mantra words of this great dharani. Then, the Blessed One spoke this essence: Namo Bhagavate, Sarva Buddhānām (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Homage to the Blessed One, of all Buddhas). Namo Bhagavate Shakya Rajaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Homage to the Blessed One, Shakya King). Om Jvala Jvala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, burn burn)