Tibetan
དོན་ཡོད་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག དོན་ཡོད་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་པ་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དོན་ཡོད་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྨན་ནོར་བུ་དང་། གསང་སྔགས་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྨན་ནོར་བུ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་མཐུ་དེས་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ན་རིག་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྱིའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། བཀླགས་པས་གྲུབ་པ། རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྱིའི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །རིག་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་ངལ་བ་འབྲས་བུ་མེད་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ངལ་བ་དང་། དུབ་པ་དང་། འབད་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཆོ་ག་འབྲས་བུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དད་པ་དང་། གུས་པ་དང་། གསང་ཆེན་དང་། གསང་བར་བྱ་བ་གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ་ཞིང་ལེགས་པར་སྨྱུང་བ་བྱས་ལ་འབད་པར་བྱ། །ཁ་ཟས་ངན་པ་སྤང་བར་བྱ། གོས་ངན་པ་དང་། སེམས་ངན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། མི་སྲུན་པ་དང་། མི་བདེན་པ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། སེམས་ཅན་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། གསང་སྔགས་རྐུ་བ་དང་། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་རྐུ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྐུ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་རྟོགས་པ་ནི་གང་ན་ཡང་མེད་དེ། དུས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོས་སྨད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་སྨད་ལ། མགོན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་སྡོང་དུམ་བསྲེགས་པ་འདི། །གསང་བ་སུན་འབྱིན་མ་རུངས་པ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ། །རྟག་ཏུ་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང་། །མ་རུངས་པས་ནི་བདུད་ཀྱིས་ཟོས། །མ་རུངས་པས་ནི་བགེགས་ཀྱིས་ཟོས། །བསླབ་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་། །མགོན་པོའི་བསྟན་པ་སུན་འབྱིན་པ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །དེ་ལ་སྐྱོབ་པ་གང་ཡང་མེད། །མགོན་མེད་ཀུན་ཏུ་སྨད་པ་ཡིན། །དེ་བས་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཆུང་ངུའང་མེད་ལ་ཉེས་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་དང་ནི་སྨན་མི་འགྲུབ། །ཉེས་པ་དེ་དག་རང་གིས
Chinese
大义化现幻化坛仪轨 大义化现幻化坛仪轨 然后为此，大义广阔之坛城，大义化现之成就药宝及密咒等当说。药宝及密咒及坛城及手印之力，于未来之时，未来之世，持明者之所有如来之部之誓言总集之秘密坛城，种种幻化之自性显现，真实显示。读诵即成。部之誓言总集之秘密，于一切处近为显示。持明者之劳苦，无果，无有他变。劳苦及疲惫及努力之念诵仪轨，为不使无果，于自之 心续，信心及恭敬及大秘密及当秘密者，不示于他，则成就无有不成。如是故，修持密咒者，当极秘密，善为斋戒而努力。当舍弃恶食。恶衣及恶心亦当尽舍。不驯服者及不真实者及离间语者及令众生厌恶者及盗密咒者及盗细致仪轨者及盗手印及坛城者，彼等之证悟何处亦无有。三世之怙主所呵责，菩提萨埵亦呵责，怙主圣观世音自在亦呵责。此焚烧众生树桩者，泄露秘密不调顺者，于此世及他世，恒常当被呵责。诸天神已尽舍，不调顺者为魔所食，不调顺者为障碍所食。学处戒律衰败及怙主之教法令厌恶者，彼等如何生起成就？彼等无有救护。无怙者恒常被呵责。因此，彼等之成就，小亦无有，以罪过故，密咒及药不成办。彼等罪过自己。
English
The Ritual of the Great Meaningful Manifestation of the Illusory Mandala The Ritual of the Great Meaningful Manifestation of the Illusory Mandala Then, for this reason, the great, vast mandala of great meaning, the medicine jewel of the accomplishment of the great meaningful manifestation, and the secret mantras, etc., should be explained. By the power of the medicine jewel, the secret mantras, the mandala, and the hand gestures, in the future time, in the future life, the secret mandala of the general samaya of the family of all the Tathagatas of the Vidyadharas, showing the nature of various illusions, will be truly shown. Accomplishment by reading. The secret of the general samaya of the family will be closely shown in all places. The labor of the Vidyadharas will not be fruitless, and there will be no other change. In order to prevent the ritual of labor, fatigue, and diligent recitation from becoming fruitless, one should not show faith, respect, great secrecy, and what should be kept secret to others in one's own mind stream, so that accomplishment will not fail. Therefore, the practitioner of secret mantras should be extremely secretive, fast well, and strive diligently. One should abandon bad food. Bad clothes and bad thoughts should also be completely abandoned. Those who are unruly, untrue, slanderous, who cause beings to be disgusted, who steal secret mantras, who steal subtle rituals, who steal hand gestures and mandalas, their realization is nowhere to be found. The protectors of the three times rebuke them, the Bodhisattvas also rebuke them, and the protector, the noble Avalokiteshvara, also rebukes them. This burning of the tree stump of beings, this unruly one who reveals secrets, will always be rebuked in this world and the next. The gods have completely abandoned them, the unruly are eaten by demons, the unruly are eaten by obstacles. Those who have deteriorated in the precepts of the training and who cause the teachings of the protectors to be disgusted, how can accomplishment arise in them? There is no protection for them. The helpless are always rebuked. Therefore, their accomplishment is small and non-existent, and because of their sins, secret mantras and medicine are not accomplished. Those sins are their own.
Tibetan
་བྱས། །གཞན་ཡང་མ་རུངས་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་བས་སེམས་ཅན་མཁས་ལ་སྦྱིན། །སློབ་པ་འདོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་དགའ། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་བྱམས་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་བའི་མཆོག །དེ་ཡི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད། །གསང་བ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྙིང་པོ་གསང་བ་དེ་ཡང་རིག་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་སླ་སྟེ། བཀླགས་པས་འགྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྨན་ནོར་བུ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་སྔགས་ འཆང་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །རིག་སྔགས་འཆང་ནི་གཙང་མ་ཡིས། །ཁྲུས་བྱས་གོས་གཙང་གྱོན་བྱེད་ལ། །འདིར་ནི་ཉིན་ཞག་སྨྱུང་བ་དང་། །དད་དང་གུས་པས་མཆོད་པ་བྱ། །དོན་ཡོད་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་བྱེད་པས། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསྒྲུབ། །སྨན་སྤྲྀ་ཀ་དང་། ཙནྡན་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་། ཨ་ག་རུ་དང་། པདྨ་གེ་སར་དང་། པདྨ་དང་། པདྨའི་ལྡུམ་བུ་དང་། པདྨའི་འདབ་མ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གིའུ་ཝང་དང་། ལྡོང་རོས་དང་། ཙམ་པ་ཀ་དང་། སུ་མ་ན་སྟེ། དེ་བཞིན་ཆ་ནི་མཉམ་སྦྱར་ཏེ། །ཕྱེ་མ་དག་ཏུ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཚེས་བརྒྱད་ནས་ནི་བཅྭ་ལྔའི་བར། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆ་ལྔར་བྱ་སྟེ། མིག་བསྐུ་བ་དང་། རིལ་བུ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ཏིལ་མར་ཚོས་པ་དང་ཁ་གདོང་བཀྲུ་ཞིང་ཁྲུས་བྱའོ། །མིག་སྨན་ནི་སོའུ་བྱི་རེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྲུས་ལ་དོན་ཡོད་པའི་རྒྱལ་པོས་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །རིལ་བུ་ནི་སྦྲང་རྩི་དཀར་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྲུའོ། །ཕྱེ་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྲུའོ། །ཏིལ་མར་བཙོས་པ་ནི་བྲཏྤ་ཏི་ལ་སྟེ། ཤིང་པ་ལ་ཤའི་མར་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྲུའོ། །ཁ་གདོང་བཀྲུ་བ་ནི་ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྲུ་ཞིང་སུ་མ་ན་དང་། གུར་གུམ་དང་། སྤོས་ཆུས་ལྷན་ཅིག་སྦྲུས་ལ་སོ་སོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཟླས་བརྗོད་བྱ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་ཉིན་ཞག་གཅིག་སྨྱུང་བ་བྱས་པས་གཅིག་ཏུ་སྦྲུས་ཏེ། །དངུལ་གྱི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་སོ་སོར་བརྒྱ་རྩ
Chinese
做了。此外，还会变得桀骜不驯。因此，要布施给聪明的众生。喜欢学习且乐于功德。安住在慈悲的自性中。对于一切众生怀有最上的慈爱。应当布施到他的手中。他的成就无与伦比。这个秘密是极其隐秘的。世间自在的心髓秘密，也是持明者们如实之秘密。秘密咒语和手印容易成就。如同读诵就能成就一样，要恒常地投入到这个药宝中，并且能够极好地显示成就的真实性。持明者自己，应当修持最为秘密的法。持明者以清净，沐浴后穿上干净的衣服。在这里要禁食日夜，以信心和恭敬供养。修持不空羂索轮，成就殊胜的坛城。药物斯哩嘎，以及旃檀的粉末，沉香，莲花花蕊，莲花，莲花丛，莲花花瓣，同样地，还有砗磲，杜鹃花，瞻波迦花，素馨花。像这样，分量相等地混合。做成粉末之后。然后由不空羂索王，从初八到十五之间。念诵一百零八遍。忿怒尊王念诵一百零八遍。念诵之后进行灌顶。在那之后分成五份。涂眼睛，做成丸药，做成粉末，用芝麻油煮，洗脸和沐浴。眼药与青稞一起混合，由不空羂索王念诵一百万遍。丸药与白色蜂蜜一起混合。粉末与供献给世间自在的花朵一起混合。用芝麻油煮的是布辣德巴德拉，与巴拉夏树的油一起混合。洗脸是用白色旃檀的水一起混合，并与素馨花，藏红花，香水一起混合，各自念诵一百零八遍。忿怒尊王念诵二十一遍后进行灌顶。然后持明者禁食一天一夜后，将其混合在一起。放入银器中，各自一百
English
It is done. Furthermore, it becomes unruly. Therefore, give to wise beings. Desire to learn and delight in merit. Abide in the nature of compassion. Have supreme love for all beings. It should be given into his hands. His accomplishment is unparalleled. This secret is extremely secret. The secret essence of the Lord of the World is also the secret of the reality of the Vidyadharas. Secret mantras and mudras are easy to accomplish. Just as accomplishment is achieved by reading, one should constantly engage in this medicine jewel and excellently reveal the reality of accomplishment. The Vidyadhara himself should practice the most secret Dharma. The Vidyadhara, with purity, bathes and wears clean clothes. Here, one should fast day and night, and make offerings with faith and reverence. By practicing the Amoghapasha wheel, accomplish the sacred mandala of accomplishment. The medicine Sprika, and sandalwood powder, agarwood, lotus stamen, lotus, lotus grove, lotus petals, and similarly, conch shell, rhododendron, champaka, sumana. Like this, mix equal parts. After making it into powder. Then, by the Amoghapasha King, from the eighth to the fifteenth. Recite one hundred and eight times. The Wrathful King recites one hundred and eight times. After reciting, perform the initiation. After that, divide into five parts. Anointing the eyes, making pills, making powder, cooking with sesame oil, washing the face and bathing. The eye medicine is mixed with barley, and the Amoghapasha King recites one hundred thousand times. The pills are mixed with white honey. The powder is mixed with flowers offered to the Lord of the World. What is cooked with sesame oil is Bratpatila, mixed with the oil of the Palasha tree. Washing the face is mixed with white sandalwood water, and with sumana, saffron, and perfume, each recited one hundred and eight times. The Wrathful King recites twenty-one times and then performs the initiation. Then the Vidyadhara, after fasting for one day and one night, mixes them together. Put it in a silver vessel, each one hundred