Tibetan
དང་། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་། ལྷ་དང་། མིར་བཅས་པ་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་མིའམ། མི་མ་ཡིན་པའམ། གནོད་སྦྱིན་ནམ། སྲིན་པོའམ། ལྷ་མ་ཡིན་ནམ། དྲི་ཟའམ། ཀླུའམ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ངམ། གསང་བ་པའམ། ཡི་དགས་སམ། ཤ་ཟའམ། རོ་ལངས་སམ། བྱད་སྟེམས་སམ། གཤེད་བྱེད་དམ། སྲུལ་པོའམ། ལུས་སྲུལ་པོའམ། སྨྱོ་བྱེད་དང་། བརྗེད་བྱེད་གླགས་ལྟ་བ་དང་།ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ངས་ཡང་དག་པར་མ་མཐོང་སྟེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་བས་ན་ངས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བཀས་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་འདིས་མིའམ། མི་མ་ཡིན་པའམ། གནོད་སྦྱིན་ནམ། སྲིན་པོའམ། ཤ་ཟའམ། ལྷ་མ་ཡིན་ནམ། དྲི་ཟའམ། ཀླུའམ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ངམ། གསང་བ་པའམ། ཡི་དགས་སམ། ཤ་ཟའམ། རོ་ལངས་སམ། བྱད་སྟེམས་སམ། གཤེད་བྱེད་དམ། སྲུལ་པོའམ། ལུས་སྲུལ་པོའམ། སྨྱོ་བྱེད་དམ། བརྗེད་བྱེད་རྣམས་ལས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། སྦ་བ་དང་། ཞི་བ་དང་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། ཆད་པ་བཟློག་པར་བྱའོ། །དུག་མེད་པར་བྱའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་འདིས་སྡང་བར་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གནོད་པར་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། མི་ཕན་པར་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རབ་ཏུ་སྡང་བར་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བདུད་ཐམས་ཅད་ དང་། གསེབ་ལམ་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ལ་གཅན་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཤོ་གམ་གྱི་གནས་བསྲུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མྱོས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་མྱོས་པར་བྱའོ། །རེངས་པ་དང་། རྨུགས་པ་དང་། ལག་པ་གཟུང་བ་དང་། རྐང་པ་གཟུང་བ་དང་། སེམས་གཟུང་བ་དང་། ལྕེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་འདིས་ནི་གང་དང་གང་དུ་ཡང་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མ་བྲམ་ཟེ་མྱ་ངན་འདས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་སྲིད་ལས་རྒལ། །ཁོན་དང་འཇིགས་པ་ཀུན་འདས་པ། །རིང་མོ་ཞིག་ནས་གཟོད་མཐོང་ངོ་། །བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་མཆོག་སྟེ་བཟོད་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་གནོད་པ་ནི། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མིག་དང་ལྡན་པ་དག །མཐུ་རྩལ་དག
Chinese
并且，与梵天一起，与沙门和婆罗门一起的众生，与天神和人一起，以及人非人（མི་འམ་ཅི་），与大腹行（ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་）一起的世间中，无论是人，还是非人，还是夜叉，还是罗刹，还是阿修罗，还是乾闼婆，还是龙，还是迦楼罗，还是紧那罗，还是饿鬼，还是食肉者，还是起尸鬼，还是作祟者，还是刽子手，还是恶臭鬼，还是身恶臭鬼，还是疯狂者和，遗忘者，寻找机会者和，寻找争端者们能够找到机会的任何有情，我都未曾如实见到，那是无有处所的。除了业的异熟之外。因此，我以过去、未来和现在诸佛世尊的教令，以明咒之王秘密真言随持者，从此人或非人，或夜叉，或罗刹，或食肉者，或阿修罗，或乾闼婆，或龙，或迦楼罗，或紧那罗，或饿鬼，或食肉者，或起尸鬼，或作祟者，或刽子手，或恶臭鬼，或身恶臭鬼，或疯狂者，或遗忘者等之中，对于名为某某者，应当守护。应当完全救护，应当完全摄受，隐藏，寂静，变为安乐，遮止惩罚。应当无毒。以明咒之王大秘密真言随持者，使所有怀有嗔恨之心者，所有怀有损害之心者，所有怀有不利之心者，所有极度怀有嗔恨之心者，所有魔 以及，所有守护岔路者，所有守护山崖者，以及所有守护坟墓之处者，都令其昏醉。令其完全昏醉。令其僵硬，令其昏沉，抓住手，抓住脚，抓住心，抓住舌头。以明咒之王大秘密真言随持者，无论在何处都将获得解脱。唉呀，婆罗门已证涅槃！于诸世间超越有，已超越怨恨与恐惧，长久以来方得见。忍辱是至上的苦行，佛说忍辱是至上的涅槃。出家人若损害他人，伤害他人则非沙门。又或者具眼者，具有威力。
English
And, together with Brahma, the beings together with ascetics and Brahmins, together with gods and humans, and non-humans (Mi'am chi), in the world together with the big-bellied ones (to'phye chenpo), whether it is a human, or a non-human, or a Yaksha, or a Rakshasa, or an Asura, or a Gandharva, or a Naga, or a Garuda, or a Kinnara, or a hungry ghost, or a flesh-eater, or a corpse-raiser, or a sorcerer, or an executioner, or a foul-smelling ghost, or a body foul-smelling ghost, or a madman, and, an oblivion-maker, those who seek opportunities and, those who seek disputes, any sentient being for whom they can find an opportunity, I have not truly seen, that is without a place. Except for the maturation of karma. Therefore, by the command of the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas of the past, future, and present, with the vidya-mantra queen, the secret mantra follower, from this human or non-human, or Yaksha, or Rakshasa, or flesh-eater, or Asura, or Gandharva, or Naga, or Garuda, or Kinnara, or hungry ghost, or flesh-eater, or corpse-raiser, or sorcerer, or executioner, or foul-smelling ghost, or body foul-smelling ghost, or madman, or oblivion-maker, etc., for the one named so-and-so, one should protect. One should completely protect, one should completely take, hide, pacify, become peaceful and happy, and avert punishment. One should be non-toxic. With the vidya-mantra queen, the great secret mantra follower, make all those who harbor hatred, all those who harbor harm, all those who harbor unbenefit, all those who harbor extreme hatred, all demons and, all those who guard crossroads, all those who guard cliffs, and all those who guard the places of tombs, make them all intoxicated. Make them completely intoxicated. Make them stiff, make them drowsy, seize the hand, seize the foot, seize the mind, seize the tongue. With the vidya-mantra queen, the great secret mantra follower, one will be liberated wherever one goes. Alas, the Brahmin has attained Nirvana! In all the worlds, he has transcended existence, he has transcended all hatred and fear, it is only after a long time that he is seen. Patience is the supreme asceticism, the Buddha said that patience is the supreme Nirvana. A renunciate who harms others, harming others is not a Shramana. Or those who have eyes, have power.
Tibetan
་ཀྱང་ཡོད་པ་བཞིན། །མཁས་པས་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། ། སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་། །ད་ལྟར་བྱུང་དང་འདས་པ་དང་། །མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཇིག་རྟེན་དགྲ་བཅོམ་བདེ་གཤེགས་ལ། །ཟླ་བ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཐུགས་བརྩེ་རྣམས། །ཟླ་བ་ཐར་མཛོད་སྒྲ་གཅན་ལས། །སྒྲ་གཅན་ཟླ་བ་མུན་སེལ་བ། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་འོད་བྱེད་ཅིང་། །ལྷམ་མེར་འདུག་པ་དཀར་བ་དང་། །རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་ལྡན་པ། །བར་སྣང་དག་ལ་མ་བཟུང་བར། །སྐྱེ་དགུའི་སྒྲོན་དེ་མྱུར་དུ་ཐོང་། །དེ་ནས་རིངས་བཞིན་སྒྲ་གཅན་དེ། །ལུས་ཀྱང་རྔུལ་ཞིང་སྐྲག་གྱུར་ལ། །ནད་པ་བཞིན་དུ་བརྟད་པ་ཡིས། །ཟླ་བ་རྣམ་པར་གཏོང་བར་བྱེད། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་སྒྲ་གཅན་ཁྱོད། །ལུས་ཀྱང་རྔུལ་ཞིང་སྐྲག་གྱུར་ལ། །ནད་པ་བཞིན་དུ་བརྟད་པ་ཡིས། །རིངས་པར་ཟླ་བ་གཏོང་བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཚིགས་བཅད་འདི་བརྗོད་པས། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་མ་བཏང་ན། །བདག་གི་མགོ་བོ་ཚལ་བདུན་འགས། །གསོན་ཡང་བདེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མ་བདེན་པར་གཟིགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྨད། །དེ་དག་གིས་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད། །བརྗོད་ན་སྒྲ་གཅན་ཟླ་བ་གཏོང་། །བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་ གིས་འཇིག་རྟེན་དུ་སེམས་ཅན་བརྗེད་ངས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་ནི་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་།ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་ཚིག་དེ་དག་གིས་བྱ་བ་གང་བྱེད་པའི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཡང་འདིས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྱཱད་ཡ་ཐེ་དན། སྭ་སྟི་མ་ཏི། བི་ལུ་མ་ཏི། པྲ་ཧ་ར་ཏི། ཀ་ཤུ་མད་ཚི། ནན་ད། མ་ཏི། བི་ཧ་གྲ་ཧེ། བི་དུ་མ་ཏི། ཨེ་ད་ཀྲྀ་ཏ། ཨརྠ་སུ་དྲྀ་ཤ་བུདྡྷི། བོ་དྷི་མ་ཏི། སུ་ཧུ་དུ་མེ། ཨ་ལ་ཁཱུ་མེ། ཨ་ལ་མི་ཏེ། ཧི་ག་ར་ཤ་ར། ཨ་ཤུ་ཧ། པྲ་ག་ཤི་ནི། ཀུན་དགའ་བོ་ས་བོན་གྱི་རྩ་བ་བཅུ་དང་ས་བོན་གྱི་རྩ་བའི་ཚིག་བཅུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཡོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཚིག་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཞུགས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཁར་བརྗོད་ན། གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བྲན་བཞིན་དུ་ལ
Chinese
也同样存在。贤士们在此有生之年，应完全舍弃罪恶。无论是现在已出现的、过去的，还是未来将出现的佛陀，我都向他们顶礼膜拜，并皈依他们。我皈依于世间的阿罗汉、善逝。请救度月亮脱离罗睺之手。罗睺啊，释放照亮黑暗的月亮，它在清净的虚空中发光，洁白而光芒四射，不被天空所束缚，迅速释放这众生的明灯。之后，罗睺迅速地身体流汗，变得恐惧，像病人一样颤抖，释放了月亮。罗睺啊，你为何身体流汗，变得恐惧，像病人一样颤抖，迅速地释放月亮？如果念诵这段佛陀的偈颂，还不释放月亮，我的头颅将裂成七瓣，即使活着也不会安乐。唉，真实见证的诸佛的出现真是奇妙！他们念诵这些偈颂，罗睺便释放了月亮。以真理和真实的语言，在世间产生了无有遗忘之心的众生，那就是如来，以真实之语而语，以适时之语而语。阿难陀，此外，为了有益于梵行，如来所宣说的偈颂，以及阿难陀，此外，这些词语所起的作用，以及由此产生的利益和安乐，将由这些来实现：斯亚达亚泰丹，（藏文） 斯瓦斯提玛提，（藏文） 维鲁玛提，（藏文） 普拉哈拉提，（藏文） 卡舒玛德茨，（藏文） 南达，（藏文） 玛提，（藏文） 维哈格拉赫，（藏文） 维杜玛提，（藏文） 埃达克里特，（藏文） 阿尔塔苏德里舍布迪，（藏文） 菩提玛提，（藏文） 苏胡杜梅，（藏文） 阿拉库梅，（藏文） 阿拉米提，（藏文） 希嘎拉沙拉，（藏文） 阿舒哈，（藏文） 普拉嘎希尼。（藏文）阿难陀，如来宣说了十个种子的根本和十个种子根本的词语。阿难陀，这些词语将被如来说出和显示，如果那些进入此教法的人们口中念诵，夜叉和罗刹也会像奴仆一样。
English
also exist. Wise people, in this world of life, should completely abandon sins. Whether it is the Buddha who has appeared now, in the past, or will appear in the future, I prostrate and take refuge in all of them. I take refuge in the Arhats and Sugatas of the world. Please release the moon from the hand of Rahu. Rahu, release the moon that illuminates the darkness, it shines in the pure sky, white and radiant, not bound by the sky, quickly release this lamp of beings. Then, Rahu quickly sweated, became frightened, trembled like a sick person, and released the moon. Rahu, why do you sweat, become frightened, tremble like a sick person, and quickly release the moon? If this verse of the Buddha is recited and the moon is not released, my head will be split into seven pieces, and even if I live, I will not be happy. Alas, the appearance of the Buddhas who truly see is wonderful! They recited these verses, and Rahu released the moon. With truth and true words, beings with unforgetting minds have arisen in the world, that is the Tathagata, speaking with true words, speaking with timely words. Ananda, moreover, for the benefit of pure conduct, the verses spoken by the Tathagata, and Ananda, moreover, the function of these words, and the benefits and happiness that arise from them, will be realized by these: Syādayathedan, (藏文) Svastimati, (藏文) Vilumati, (藏文) Praharati, (藏文) Kaśumadtsi, (藏文) Nanda, (藏文) Mati, (藏文) Vihagrahe, (藏文) Vidumati, (藏文) Edakrita, (藏文) Arthasudriśabuddhi, (藏文) Bodhimati, (藏文) Suhudume, (藏文) Alakhume, (藏文) Alamite, (藏文) Higaraśara, (藏文) Aśuha, (藏文) Pragaśini. (藏文) Ananda, the Tathagata has spoken of the ten roots of seeds and the ten words of the roots of seeds. Ananda, these words will be spoken and shown by the Tathagata, and if those who enter this Dharma recite them, Yakshas and Rakshasas will also be like servants.