Tibetan
་ཡིས། །དགུག་དང་གཞུག་དང་མྱོས་བསད་དང་། །ཆོ་གས་གདུག་པ་དབང་བྱས་ལ། །བསྲེག་པ་ལ་སོགས་ལས་བྱའོ། །བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞིའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །སྐྱ་རེངས་ཤར་དང་དམར་རེངས་ཆ། །ཉིན་མཚན་ཟད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །སྐྲ་བཀྲོལ་བཅུད་འཛག་གཅེར་བུ་ནི། །བྱོལ་སོང་གནས་སུ་ཁྲག་སྐྱུག་གོ། །ལུས་དབུས་མེ་འབར་བསྒྲུབ་བྱ་དེ། །ཁྲོ་བོའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས། །སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོས་པ་དང་། །མངག་གཞུག་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་བྱས་ནས། །རྟོག་པས་རྟོག་པ་བཟའ་བར་བྱ། སྔར་ནི་རྡོ་རྗེས་འོག་ལས། །གདུག་པ་འདིར་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །མང་དུ་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་དགོས། །མ་བཅོས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ལ། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཏིལ་སོགས་རྫས་དང་སྔགས་སྦྱོར་གྱིས། །སྡིག་པ་ཞི་བྱེད་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །རིག་པའི་བློ་ཅན་ཀུན་བཟང་གིས། །ཞོ་ལ་བསྲེག་བྱ་རྒྱས་པའོ། ། མི་རྟག་གྱུར་པའི་གདུལ་བྱ་ལ། །འདོད་ཆགས་ཡིད་ཅན་བདེ་ཆེན་གྱིས། །བདག་ཉིད་དགོས་པ་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །ཨུཏྤལ་དམར་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའོ། །འདིར་ནི་མ་རུངས་སྡིག་པ་བྱེད། །གཙོར་ནི་སྦྱང་ཕྱིར་ཁྲོ་སེམས་ཀྱིས། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ནི་རྒྱུད་ཀུན་ལས། ། བཤད་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་བྱའོ། །རིག་སྔགས་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ། །ལས་ངན་རྒྱུན་གཅོད་བཅོས་མ་ཡིན། །ལས་ངན་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ། །ཁྲོས་པས་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྦྱོར་བ་རྣམས་ནི་བཅོས་མར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་བཅོས་མེད་འབད་ སྤངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་པོ། །སྔར་ནི་སྤྲུལ་པ་བཅུ་དྲུག་པོས། །རྟོག་པ་བཅུ་ཕྲག་དང་བཞི་ཡང་། །གཉིས་ཀྱིས་རིག་པ་འཇོམས་བྱེད་འདིར། །སྤྲུལ་པ་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་པ་དང་། །བདག་ཉིད་གཅིག་བུ་བསྒོམ་པའང་གསུངས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་འབྱུང་བཞི་བསམ། །རི་རབ་ལྷུན་པོ་ཧྲཱི་ཡིག་ལས། །པདྨ་འདབ་གྲངས་ལྟེ་བ་ལ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའོ། །ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིན་བཟའ་སྔོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མདའ་གཞུ་འགེངས། །སྦྲུལ་དང་མི་སྡུག་མགོས་བརྒྱན་ཅིང་། །སྟག་ལྤགས་སྨད་དཀྲིས་འཇིགས་སེལ་བ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་དང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་རིན་ཆེན་དང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཆིང་པདྨ་དང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིག་ལས་ཉིད་དག །གཡས
Chinese
以……。 勾召、遣使、迷醉杀害等， 以仪轨威慑恶毒， 进行焚烧等事业。 八日和十四日的时辰， 曙光初现和红光微弱时， 昼夜交替之时， 披头散发、精液流淌、赤身裸体者， 在畜生之处呕吐鲜血。 身中燃起火焰的所调伏者， 从忿怒尊的毛孔中， 涌现出忿怒的忿怒尊， 以派遣和遣使等方式引导， 以分别念吞噬分别念。 之前以金刚从下方， 在此吞噬恶毒。 多说无益， 对于未矫饰的众生， 心怀慈悲的金刚心， 以芝麻等物和咒语结合， 进行息灭罪业的火供。 具有智慧的普贤， 以酥油进行火供，使其增盛。 对于无常的所化机， 具有贪欲的大乐者， 为了稳固自身所需， 以红莲花等进行修持。 在此，对于不驯服的作恶者， 主要以忿怒心进行调伏， 从显现行事业的诸续部中， 所有教言皆在此进行。 以明咒和慈悲的力量行事， 断绝恶业相续，并非矫饰。 在恶业清净的自性中， 不会因忿怒而成为对境， 各种行为皆变为矫饰。 菩提是无为的，已舍弃勤作。 金刚在地下的运行是第二种分别念。 然后是三界胜王， 之前以十六化身， 十四个分别念， 以二者摧毁明觉， 在此，化身收摄为八个， 也宣说了观修唯一的自性。 在虚空界中观想四大， 须弥山从赫利（藏文：ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭）字中显现， 莲花瓣的数目在莲心上， 是圆满的月轮。 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 忿怒）字中生出的忿怒尊， 一面四臂，身色青蓝， 手持金刚杵、铃、箭、弓， 以蛇和丑陋头颅为装饰， 身披虎皮裙，施予无畏， 应观修忿怒尊胜王。 以心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 忿怒）字的结合， 在东方等方位， 三界显现金刚， 三界调伏宝， 三界束缚莲花， 三界摧毁业。
English
With... Summoning, sending, intoxicating and killing, Subjugating the wicked with rituals, Performing activities such as burning. At the time of the eighth and fourteenth days, When the dawn is pale and the red light is faint, At the time of the exhaustion of day and night, With disheveled hair, dripping semen, and naked body, Vomiting blood in the place of animals. The one to be subdued, with flames blazing in the center of the body, From the pores of the wrathful one's hair, Emanating wrathful wrathful ones, Guided by messengers and envoys, Devouring conceptual thoughts with conceptual thoughts. Previously, with the vajra from below, Here, devouring the wicked. What is the need for much talk? For sentient beings who are not artificial, Vajra mind with compassionate intention, With sesame and other substances and mantra combinations, Performing fire offerings to pacify sins. Samantabhadra, with intelligent mind, Performing fire offerings with ghee, making it flourish. For the impermanent beings to be tamed, The great bliss with desire in mind, In order to stabilize the need for oneself, Practicing with red lotuses and so on. Here, for the unruly evildoers, Mainly subduing with wrathful mind, From all the tantras of manifest action, All teachings are to be done here. Acting with the power of knowledge-mantra and compassion, Cutting off the continuity of bad karma, not artificial. In the nature of purifying bad karma, It will not become an object of focus due to wrath, All actions become artificial. Enlightenment is unconditioned, having abandoned effort. The vajra moving underground is the second conceptual thought. Then, the victorious king of the three realms, Previously, with sixteen emanations, Fourteen conceptual thoughts, With two destroying awareness, Here, the emanations are condensed into eight, It is also taught to meditate on the sole nature. In the realm of space, contemplate the four elements, Mount Meru from the Hri (藏文：ཧྲཱི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭) syllable, The number of lotus petals on the lotus heart, Is the complete moon mandala. The wrathful one arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 忿怒), One face and four arms, blue-black in color, Holding vajra, bell, arrow, and bow, Adorned with snakes and ugly heads, Wearing a tiger skin skirt, giving fearlessness, One should meditate on the victorious wrathful one. With the union of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 忿怒) in the heart, In the directions such as the east, The three realms appear as vajra, The three realms subdue jewel, The three realms bind lotus, The three realms destroy karma.
Tibetan
་རྣམས་རང་མིང་མཚན་མ་ལ། །གཡོན་རྣམས་གདུག་པ་བསྡིགས་པའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་དང་དབྱུག་སྔོན་དང་། །མི་གཡོ་བ་དང་རྟ་མགྲིན་ཁྲོ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དབྱུག་པ་དང་། །རལ་གྲི་པདྨ་གཡས་རྣམས་སོ། །གཡོན་པ་གདུག་པ་བསྡིགས་པའོ། །བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ན་ཁྲོ་བོ་བདག །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་སྦྱོང་། །དབྱུག་པ་ནག་སོགས་ཕོ་ཉ་བཞི། །སྐུ་མདོག་མཚན་མས་བརྒྱན་པ་ཁྲོས། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་སྒོར་གནས་པ། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་འཇིགས་སེལ་བསྒོམ། །གཙོ་བཅས་རིག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཀུན། །རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་བྱས། །གོས་སྔོན་ཅན་ལ་སྟག་ལྤགས་དཀྲིས། །གདུག་པ་སེལ་བའི་ལམ་དུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གཙོ། །ཁྲོ་བོའི་མཚན་ཉིད་སྔགས་བཅས་བཤད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་ འཚམ་པ་མིག་མེ་མ་དག་གི་ཕུང་པོ་འདྲ་བ། དབུགས་མེ་ལྕེ་ལྟར་འབར་བ། འཇིགས་པའི་ང་རོ་ཅན་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ཀླུ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུས་བརྒྱན་པ། ཀླུ་ནག་པོ་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པ། ཀླུ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོ་འབར་བས་རྣ་ཆ་བྱས་པ། སྦྲུལ་འབར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཐོགས་པ། སྦྲུལ་གདུག་པ་འབར་བ་ཟ་བ། བཞིན་རྒྱས་པ་སྨིན་མ་དང་ཁྲོ་གཉེར་དཔྲལ་བར་བསྡུས་པ། ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པ། གཤིན་རྗེའི་ཆ་བྱད་ཅན་ལྕེ་གློག་ལྟར་འགྱུ་བ། གསུས་པོ་ཆེ་སྦྲུལ་ཟ་བ། ལག་པ་བརྡབས་པའི་སྒྲས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་བཟངས་སྐ་རགས་སུ་བཅིངས་པ། ཨ་ལ་ལ་ཞེས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ། རྒྱ་མཚོའི་ཟབས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་པ་རྐང་པའི་པུས་མོར་ཕྱིན་པ་དབང་པོ་དང་ཉི་མ་ཕྲག་པ་ལ་ཁུར་བ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད་པ། གད་རྒྱངས་ཆེན་པོ་རྒོད་པས་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ། གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་ཁམས་གསུམ་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། ཀླུ་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རིག་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཏདྱ་ཐཱ། བྷོ་བྷོ་བནྣཱ་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། ཨི་དནྣཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཤ་རཱི་རཾ། བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧྲྀ་ད་ཡཾ་ཡཿས་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ་མཱ་ཀུ་ལོ་ཏྶཱ་ད་ན། བྷ་བི་ཥྱ་ཏི། ཏ་དྱ་ཐཱ། བུདྡྷ་བུདྡྷ། བི་བུདྡྷ་བི་བུདྡྷ། མ་ཧཱི་པྲཱ་པྟ་ཧ་ར་ཧ་ར་ནཱ་གཱ་ནཱཾ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། ནཱ
Chinese
那些都是自己的名号特征。 左手都是威慑降伏。 甘露漩和青色杖， 不动明王和马头明王怒尊， 金刚和杖， 宝剑莲花是右手。 左手都是威慑降伏。 八尊的中央是怒尊之主， 净化三界的错乱。 黑杖等四位使者， 身色特征庄严为怒尊。 铁钩等安住于门上， 观修怒尊轮，消除恐惧。 主尊等明智的诸怒尊， 以肠鬘为项链。 身穿蓝色衣服，缠绕虎皮， 观修在消除恶毒的道路上。 之后三界胜尊为主， 宣说怒尊的特征和咒语。 向三宝顶礼！ 大夜叉军主，手持金刚，身穿蓝色衣服，如恒河沙数佛所赞许。龇牙咧嘴，眼睛如同不净之火堆，呼吸如火焰般燃烧，发出恐怖的吼声，手脚以龙宝丰的儿子们装饰，手持黑色龙索，以龙喜和近喜燃烧的火焰为耳环，头戴燃烧的蛇宝冠，吞噬燃烧的毒蛇，容光焕发，眉毛和怒纹聚集在额头上，上齿咬着下唇，具有阎罗王的相貌，舌头如闪电般游动，大腹便便，吞噬着蛇，拍打着手发出令人恐惧的声音，龙王善翼缠绕在腰间作为腰带，发出“阿拉拉”的声音，海洋深处有八万四千由旬，到达脚的膝盖，肩膀上扛着自在天和太阳，消灭所有的龙。发出巨大的吼声，使一切都骚动不安。具有阎罗王的身形，使三界众生感到恐惧。向消灭一切龙族者顶礼！ 然后，当宣说如恒河沙数佛所说的明咒。 ཏདྱ་ཐཱ། (梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：如是)。བྷོ་བྷོ་བནྣཱ་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། (梵文天城体：भो भो वन्नागाधिपतये，梵文罗马拟音：bho bho vannāgādhipataye，汉语字面意思：喂，喂，森林龙王)。ཨི་དནྣཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཤ་རཱི་རཾ། (梵文天城体：इदन्नीलाम्बरधरशरीरं，梵文罗马拟音：idannīlāmbaradharaśarīraṃ，汉语字面意思：现在身穿蓝色衣服)。བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧྲྀ་ད་ཡཾ་ཡཿས་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ་མཱ་ཀུ་ལོ་ཏྶཱ་ད་ན། (梵文天城体：वज्रपाणिहृदयंयःसमातिक्रमथमकुलोत्सादन，梵文罗马拟音：vajrapāṇihṛdayaṃ yaḥ samātikramatha makulotsādana，汉语字面意思：金刚手心，谁超越了，不要制造混乱)。བྷ་བི་ཥྱ་ཏི། (梵文天城体：भविष्यति，梵文罗马拟音：bhaviṣyati，汉语字面意思：将会)。ཏ་དྱ་ཐཱ། (梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：如是)。བུདྡྷ་བུདྡྷ། (梵文天城体：बुद्ध बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha buddha，汉语字面意思：佛，佛)。བི་བུདྡྷ་བི་བུདྡྷ།(梵文天城体：विबुद्ध विबुद्ध，梵文罗马拟音：vibuddha vibuddha，汉语字面意思：觉悟，觉悟)。མ་ཧཱི་པྲཱ་པྟ་ཧ་ར་ཧ་ར་ནཱ་གཱ་ནཱཾ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། (梵文天城体：महाप्राप्त हर हर नागानां छिन्द छिन्द，梵文罗马拟音：mahāprāpta hara hara nāgānāṃ chinda chinda，汉语字面意思：大成就，摧毁，摧毁，龙族，切断，切断)。ནཱ
English
Those are their own names and characteristics. The left hands are all threatening and subduing. The nectar swirl and the blue staff, Immovable One and Hayagriva Wrathful One, The vajra and the staff, The sword and the lotus are the right hands. The left hands are all threatening and subduing. In the center of the eight is the lord of wrathful ones, Purifying the confusion of the three realms. The black staff and other four messengers, The body color and characteristics adorn the wrathful ones. Hooks and so on abide in the doors, Meditate on the wheel of wrathful ones, dispelling fear. All the wrathful ones of wisdom, including the main one, Adorned with garlands of intestines. Wearing blue clothes, wrapped in tiger skin, Meditate on the path of eliminating malice. Then, the Victorious One of the Three Realms is the main one, Explaining the characteristics and mantras of the wrathful ones. I prostrate to the Three Jewels! The great Yaksha commander, Vajrapani, wearing blue clothes, praised by Buddhas as numerous as the sands of the Ganges. Gritting his teeth, eyes like a pile of impure fire, breath burning like flames, possessing a terrifying roar, hands and feet adorned with the sons of Naga Treasure Abundant, holding a black Naga rope, with Naga Joyful and Near Joyful's burning flames as earrings, wearing a burning snake jewel crown, devouring burning poisonous snakes, radiant face, eyebrows and wrathful wrinkles gathered on the forehead, upper teeth pressing on the lower lip, possessing the appearance of Yama, tongue flickering like lightning, large belly, devouring snakes, making terrifying sounds by clapping hands, the Naga king Good Wing bound around the waist as a belt, proclaiming "Alala!", the ocean's depth of eighty-four thousand yojanas reaching the knees of the feet, carrying Ishvara and the sun on the shoulders, destroying all Nagas. Making a great roaring sound, causing everything to be disturbed. Possessing the form of Yama, causing fear to the beings of the three realms. I prostrate to the one who destroys all Nagas! Then, I shall recite this vidya-mantra spoken by Buddhas as numerous as the sands of the Ganges. Tadyathā. (梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：Thus). Bho bho vannāgādhipataye. (梵文天城体：भो भो वन्नागाधिपतये，梵文罗马拟音：bho bho vannāgādhipataye，汉语字面意思：O, O, forest Naga lord). Idannīlāmbaradharaśarīraṃ. (梵文天城体：इदन्नीलाम्बरधरशरीरं，梵文罗马拟音：idannīlāmbaradharaśarīraṃ，汉语字面意思：Now wearing blue clothes body). Vajrapāṇihṛdayaṃ yaḥ samātikramatha makulotsādana. (梵文天城体：वज्रपाणिहृदयंयःसमातिक्रमथमकुलोत्सादन，梵文罗马拟音：vajrapāṇihṛdayaṃ yaḥ samātikramatha makulotsādana，汉语字面意思：Vajrapani's heart, who transcends, do not create confusion). Bhaviṣyati. (梵文天城体：भविष्यति，梵文罗马拟音：bhaviṣyati，汉语字面意思：Will be). Tadyathā. (梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：Thus). Buddha buddha. (梵文天城体：बुद्ध बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha buddha，汉语字面意思：Buddha, Buddha). Vibuddha vibuddha. (梵文天城体：विबुद्ध विबुद्ध，梵文罗马拟音：vibuddha vibuddha，汉语字面意思：Awakened, Awakened). Mahāprāpta hara hara nāgānāṃ chinda chinda. (梵文天城体：महाप्राप्त हर हर नागानां छिन्द छिन्द，梵文罗马拟音：mahāprāpta hara hara nāgānāṃ chinda chinda，汉语字面意思：Greatly attained, destroy, destroy, Nagas, cut, cut). Nā