Tibetan
རྡོ་རྗེས་གསུམ་དུ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ། རྡོ་རྗེས་གསུམ་དུ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཏྲི་ཙ་ར་ཎི་རཱ་ཛ་ཀལྤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེས་གསུམ་དུ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་ཕྱུག་པོ། །ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་རིགས་ཁྲོ་བོ། །ཕྱིས་ཀྱི་རྟོག་པ་ལས་རྒྱལ་བྱེད། །རྟོག་པའི་བླ་མ་འདི་མཆོག་བཤད། །ལྷ་དང་སྔགས་དང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟོག་པས་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ལམ། །རྟོག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ཞི་བ་བརྙེས། །དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་དེ་འོག་ཏུ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ལ། ། དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པས་མཛེས་པར་བྱས། །དྲུག་པའི་གསུམ་པ་བླང་བྱས་ལ། །འོག་ཏུ་དབྱངས་ཀྱི་གཉིས་པས་བརྒྱན། །དེ་ལ་ཟླ་ཕྱེད་དང་ཐིག་ལེ། །ལྔ་པའི་བཞི་པ་ཉིད་དང་ནི། །དྲུག་པའི་གཉིས་པར་ཉིད་དང་ཡང་། །བཞི་པའི་བཞི་པ་ཡང་དེ་བཞིན། །ཡང་ནི་མེ་ཡི་ས་བོན་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ཡི། །འོག་ཏུ་མེ་ཡི་ས་བོན་ནོ། །ལྔ་པའི་དང་པོ་ཉིད་དང་ཡང་། །གསུམ་པའི་སྡེ་པ་ལྔ་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པས་བརྒྱན་པ་དང་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདོད། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ལ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་མཐར་བཞག་པ། །འདི་རྣམས་རིག་སྔགས་དབང་བྱེད་པ། །གང་གཱ་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འབྱུང་པོར་བཅས་པ་འགུགས་མཛད་དོ། །རིག་སྔགས་རྣམས་ནི་ལྷ་ཉིད་དེ། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་འདྲེས་པ་ཡི། །ལྷ་འདི་སྙིང་གའི་སྦྱོར་བ་རུ། །ལེགས་པར་བཞག་པ་བསམ་པར་བྱ། །ལུགས་སུ་བྱུང་དང་བཟློག་པ་ཡི། །སྔགས་འདི་བཟླས་དང་བྲི་བར་བྱ། །ཕཊ་ཧཱུྃ་ཎི་པཱ་ཛྲ་བ་རདྷ་ར་བ་ལཱཾ་ནཱི་ཨོྃ། རིག་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཟླས་པ་དང་། །ཡི་གེ་རེ་ལ་འབུམ་ཕྲག་དང་། །དེ་ལས་ལྷག་པའི་སྦྱོར་པ་ཡིས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་བསམ་པ་ནི། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དགུག་དང་། །བསྐྲད་དང་དབྱེ་རེངས་བསད་པ་དང་། །ལས་ནི་གང་གང་འདོད་པ་དེས། །སྙིང་གར་སྦྱོར་བ་རིམ་བཞིན་བསྒྲུབ། །ལུས་གཙང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་ ཡིས། །རང་ལུས་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ། །ཕྱག་སོགས་བྱ་བ་སྔོན་འགྲོ་བས། །རིག་པའི་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དང་པོར་སྟོང་ཉིད་རྣམ་བསམས་ལ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ། །རང་གི་སྙིང་གར་དབྱངས་ཡིག་ནི། །དང་པོ་ལས་བྱུང་ཟླ་བ་ལ། །ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རང་གི་འདུས་འདྲའི་འོད་འཕྲོས་ནས། །སེམས་ཅན་དྲི་མ་རྣམ་བསལ་ཏེ། །སྐུར་གྱུར་སྙིང་པོ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཧཱུྃ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོར་གྱུར། །སྔོན་བཞིན་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བྱས་ལ། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཆེར་འབར་བ། །རབ་ཏུ་དྲེགས་པས་ཁྲོས་པའོ། །རི་བོང་འཛིན་པའི་སྟེང་དུ་ནི། །བདེ་བར་གཡོན་བརྐྱང་གར་གྱིས་བཞུགས། །བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་ཉམས་ཚུལ་ཅན། །དྲག་ཅིང་ཁྲོས་པའི་རོ་དང་ལྡན། །བྲང་འགྲོ་བརྒྱད་པོས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །རང་གིས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ནི། །བསྣུན་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ་དང་། །གཡོན་པ་བསྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་ཅན། །ན་བཟའ་སྔོན་པོའི་ཤམ་ཐབས་འཛིན། །སྤྱན་མིག་དམར་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས། །དབུ་སྐྲ་ཉི་མའི་འོད་འདྲ་བ། །སྟེང་དུ་བཅིངས་དབུས་ཅོད་པན་ལྡན། །ཞལ་ནས་ཧཱ་ཧཱའི་གད་རྒྱངས་ལྡན། །ཁྲོ་བོའི་བདག་པོ་འཇིགས་པར་བྱེད། །ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་འཇོམས་མཛད་པ། །དེ་འདྲར་བདག་ཉིད་རབ་བསྒོམས་ལ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་སྙོམས་འཇུག་པ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ། །རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས། །ཁྲོས་པས་ཡང་ཡང་སྤྲོས་མཛད་ཅིང་། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒོམ་པར་བྱ། ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དབང་བླང་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཏིང་འཛིན་གནས། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་འཛིན་བྱེད་ཅིང་། །འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རིམས་དང་གདོན་དང་དུག་སོགས་བཟའ། །རྡོ་རྗེས་འོག་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལས་རྟོག་པ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་སྤྱན་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་ལ། །ཧཱུྃ་བྱུང་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐུ་སོགས་གསུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །བསྒོམ་པ་འདི་ནི་དབང་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ཞི་བས་ཞི་བར་བྱ། །ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ། །རང་སྙིང་འོད་ཀྱིས་བཀུག་ལ་བསྟིམ། ། མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན། །འཇོག་པོ་དང་ནི་རིགས་ལྡན་དང་། །མཐའ་ཡས་ནོར་རྒྱས་པདྨ་དང་། །པད་ཆེན་དུང་སྐྱོང་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ། །དུག་རྣམས་སྙིང་རྗེའི་སྦྱོར་བས་སྦྱང་། །ནག་པོ་དཀར་པོ་སྔོན་པོ་དང་། །རང་གི་གནས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཡང་ན་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དུ། ། ཀླུ་ཡི་སྡིག་པ་ཞི་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་གནག་པའི་རིགས་དེ་ལ། །མངར་གསུམ་ཆུ་ཡིས་གསོ་བར་བྱ། །གང་ཞིག་སྡིག་ཅན་ཞི་མི་འདུལ། །གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རྒྱུན་གཅོད་བྱ། །ཁྲག་དང་དུག་སོགས་རྫས་དག་ལ། །རིག་པ་བཟློག་པས་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ
Chinese
名为《金刚三处行持之分别之王》。 名为《金刚三处行持之分别之王》。 印度语：Bajjra Bhūmitri Carani Rāja Kalpanāma。藏语：名为《金刚三处行持之分别之王》。顶礼吉祥金刚空行母！ 此后秘密之自在者，释迦能仁以忿怒之族，胜过后世之分别，此乃分别之殊胜上师，以天神、咒语与合修，以分别调伏分别之道，以无分别之觉性，获得忿怒自在之寂静。首先顶礼，其后，第四之于第五，以元音字母之三庄严，取第六之三，其下以元音之二装饰，其上月半与明点，第五之四即是，第六之二亦是，第四之四亦如是，又是火之种子，第五之三与，第二之三之，下为火之种子。第五之第一即是，第三之组第五上，以元音字母之三庄严，其后欲金刚萨埵，乃持金刚之精华。第五之于第二，第三之第一置于末，此等乃明咒之自在，如恒河十万俱胝之，诸佛忿怒菩提心，以及诸部多皆能召请。明咒皆是天神，空性与慈悲融合之，此天神于心间之合修中，应善加安住并思维。顺行与逆行之，此咒语应念诵与书写。ཕཊ་ཧཱུྃ་ཎི་པཱ་ཛྲ་བ་རདྷ་ར་བ་ལཱཾ་ནཱི་ཨོྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵明咒十万遍，一字亦念诵十万遍，以此更甚之合修，修行者之所思，息灾与增益及怀摄，驱逐与分离僵直诛杀等，任何欲求之事业，皆于心间次第修持合修。身净具慈悲，以自身为天神与上师，先行顶礼等事，应修持觉性之忿怒尊。首先思维空性，洗净有情之垢染，于自心间元音字母，从第一而
English
The King of Conceptions Called "Vajra Moving in Three Places". The King of Conceptions Called "Vajra Moving in Three Places". In Sanskrit: Vajra Bhūmitri Carani Rāja Kalpanāma. In Tibetan: The King of Conceptions Called "Vajra Moving in Three Places". Homage to glorious Vajra Dakini! Thereafter, the lord of secrets, Shakyamuni, with the wrathful family, overcomes later conceptions. This is the supreme guru of conceptions, with deities, mantras, and union, the path of subduing conceptions with conceptions, with awareness free from conceptions, attains the peace of the wrathful lord. First, pay homage, then, the fourth to the fifth, adorned with the third vowel, take the third of the sixth, below adorn with the second vowel. Upon it, a half-moon and a bindu. The fourth of the fifth is just that, the second of the sixth is also that, the fourth of the fourth is also like that, and also the seed of fire, the third of the fifth and, the third of the second, below is the seed of fire. The first of the fifth is just that, on the fifth group of the third, adorned with the third vowel, then desire Vajrasattva, the essence of the Vajra-holder. The second of the fifth, the first of the third placed at the end, these are the masters of awareness mantras, like the sands of ten million Ganges rivers, all Buddhas, wrathful Bodhicitta, and all bhutas are summoned. Awareness mantras are deities, emptiness and compassion mingled, this deity in the union of the heart, should be well established and contemplated. Forward and reverse, this mantra should be recited and written. phaṭ hūṃ ṇi pā jra ba ra dha ra ba lāṃ nī oṃ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) Recite the awareness mantra a hundred thousand times, each syllable also recite a hundred thousand times, with even more union than that, the thoughts of the practitioner, pacifying, increasing, and magnetizing, expelling, separating, stiffening, killing, whatever actions are desired, gradually accomplish the union in the heart. With a clean body and compassion, with one's own body as the deity and guru, first performing prostrations and other actions, one should meditate on the wrathful deity of awareness. First contemplate emptiness, cleanse the defilements of sentient beings, in one's own heart the vowel letters, from the first and
Chinese
于琼月时，观想蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。自身所聚之光芒四射，众生之垢染悉皆消除，化为身形，心髓收摄之。吽字亦化为蓝色金刚杵。如前一般行舒放与收摄，身色蓝色，炽盛燃烧，以极度傲慢而忿怒。于兔持（月亮）之上，安乐地左腿伸展，作舞姿安住。具足十六岁之仪态，具猛烈忿怒之味。以八种胸饰严饰其身。一面二臂，自身所持金刚杵，作击打之势而执持，左手为威吓之指。身着蓝色下裙。眼目赤红，龇咧牙齿。头发如太阳之光芒，于顶束结，中有发髻。口中发出哈哈之笑声。为忿怒之主，令人恐惧。摧毁邪见等。如是善加观想自身，之后自身入于等持。于彼心间之日轮上，从自身之法之字中，以忿怒而再三舒放，与之共同观想。以咒语与手印等，如是再次接受灌顶，金刚吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作，安住于禅定。执持恶毒众生，以各色光芒，吞噬瘟疫、邪魔与毒等。金刚杵于下流动，此为第一分别。之后于眼等生处，观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之忿怒尊。于身等三处观想三金刚。此观想即为得自在。首先以寂静调伏之，作龙等之形相，以自心之光芒勾招而融入。供养布施之事，以慈悲而布施。置放者与具种姓者，以及无边财富增长莲花，与大莲花海螺守护力量之因。诸毒以慈悲之调伏而净化。黑色白色蓝色，于各自之位置调伏之。或者于寂静之灶中，平息龙之罪业。对于极其黑暗之种姓，以三甜与水滋养之。无论何者，罪恶者不调伏，以二者之结合而断其命脉。对于血与毒等物质，以颠倒之智慧修持后，成为极度忿怒之忿怒尊。
English
In the month of Kyung, visualize the blue Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light radiates from your assembled form, completely purifying the defilements of sentient beings, transforming into a body, gathering the essence. The Hūṃ syllable also transforms into a blue vajra. As before, perform the expanding and contracting, the body color is blue, blazing intensely, wrathful with extreme pride. On top of the rabbit-holder (moon), comfortably seated in a dancing posture with the left leg extended. Possessing the appearance of being sixteen years old, endowed with a fierce and wrathful taste. Adorned with eight chest ornaments. With one face and two arms, holding the vajra in your own hands, holding it in a striking manner, and the left hand with a threatening finger. Wearing a blue lower garment. Eyes red and teeth bared. Hair like the light of the sun, tied up on top, with a crest in the middle. From the mouth comes the laughter of haha. The lord of wrath, causing fear. Destroying wrong views and so on. Meditate well on yourself in this way, then enter into meditative equipoise. On the sun disc in the heart, from the syllables of your own Dharma, repeatedly emanate with wrath, and meditate together with it. With mantras and mudras, in the same way, receive the empowerment again, make the vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), abide in samadhi. Holding onto malicious sentient beings, with various kinds of light rays, devour plagues, evil spirits, and poisons. The vajra flows downwards, this is the first discrimination. Then, on the sense bases such as the eyes, meditate on the wrathful deity arising from the Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the three such as the body, meditate on the three vajras. This meditation is what empowers. First, pacify with peaceful means, create the form of nāgas and so on, attract and dissolve them with the light of your own heart. Offerings and generosity are given with compassion. The placer and the one with lineage, as well as the boundless wealth-increasing lotus, and the great lotus conch-protecting power. Purify all poisons with the subjugation of compassion. Black, white, and blue, subdue them in their respective places. Or, in the peaceful hearth, pacify the sins of the nāgas. For those of extremely dark lineage, nourish them with three sweets and water. Whoever is wicked and cannot be subdued, cut off their life force with the combination of the two. For substances such as blood and poison, after accomplishing them with inverted wisdom, become the extremely wrathful wrathful deity.