Tibetan
ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་བསྒྲུབ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ལན་ཅིག་ཐོས་ན་ཡང་། དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཆོད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་བསགས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ངན་སོང་རྣམས་སུ་ནམ་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་ཡང་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །སུ་ཞིག་འཛིན་པའམ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བཅུ་དྲུག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་མཐའ་དག་གིས་སེམས་པའི་མཆོག །ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་འདུལ་བར་སྤྱོད་པ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་པ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དུ་མས་གཡོག་བྱས་པ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱི་དོན་འདི་སྟོན་ཏེ། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་ལག་པ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་ཏེ་ ཐོག་མའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གསོར་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་སྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་རྗེས་སུ་མཉེས་པ་བརྟན་པོས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་བཀུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཅུག་སྟེ། དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་ནས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བསྙེམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་དམ་ཚིག་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་བྱིན་བརླབས་ཞེས་བྱའོ། །གྲུ་བཞིར་བགྱི་ཞིང་སྒོ་བཞི་དང་། །ཁྱམས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་བསྐོར་བ། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འོད་ཟེར་འབར་བ་འཁྲིགས་པའི་འོད། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་གྲྭ་རྣམས་དང་། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་རབ་གནས་པའི། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །རྩེ་མོ་སྣ་ཚོགས་བ་དན་ནི། །དྲིལ་བུ་མཆོག་བཏགས་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །མེ་ཏོག་ཆུན་འཕྱང་མེ་ལོང་སྤྲས། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དང་མཉམ་པ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་ཐིག་བཏབ་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱར་བཤད། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཅི་རིགས་པར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་གཞག་བྱ་སྟེ། །འཛུམ་བཅས་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་ལ། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་ ཤིང་། །སྣ་ཚོགས་འབར་བ་འཁྲིགས་པའི་འོད། །པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་ནི། །ལུགས་མའམ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་པོ་ཀུན་བཟླས་ཏེ། །དེ་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་དགོད། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་རྒལ་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བསྡུས། །གཞག་གམ་ཡང་ན་བྲི་བར་བྱ། །ཚོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྟོན་པའོ། །མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ནི་གསོར་བར་བརྩོན། ། དམར་སྐྱ་དག་ནི་ངེས་པར་དགོད། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་གཡས་ལོགས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ནི། །ཡན་ལག་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་འཁྱུད་པ། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་ཉི་མའི་འོད། །རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ནི། །ཆུ་སྲིན་གྱི་ནི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས། །སྔོ་སྐྱའི་མདོག་ཅན་ཅི་རིགས་པར། །བློ་དང་ལྡན་པས་གཞག་པར་བྱ། །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་ནི། །བསྙེམས་པའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་
Chinese
成办一切自性清净之位。此般若波罗蜜多之理，纵然仅听闻一次，其直至菩提果间，能断除一切所知障，烦恼障，法障，纵然积聚巨大业障，亦永不生于众生地狱等恶趣之中。罪业亦于造作后立即清净，不感痛苦。何人若受持或每日读诵，或作讽诵，或如理作意，则于此生即可获得诸法平等性金刚定，从而自在诸法。将领受对诸法之欢喜，满足，以及极大欢喜。菩萨摩诃萨以十六法，将获得如来之位，或金刚持之位。尔后，世尊金刚手，示现诸如来一切大乘现证之坛城，金刚界一切心之胜，三界一切世间一切无余之胜，调伏一切有情界无余之行，成办一切义利，一切无量金刚手大誓言者，众多金刚秘密持明大士所侍奉者，开颜微笑，左手执持高举金刚杵， 举起最初之大金刚杵，以置于自身心间之姿势执持，并宣说名为大乐金刚义成之誓言，即自身本性之精髓。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此语一出，一切如来及金刚持，皆从一切世界以坚固之信解而欢喜，被迎请至世尊毗卢遮那之大坛城中，以誓言束缚，令其自在，一切悉地皆得成办。尔后，世尊毗卢遮那结跏趺坐，结大乐慢印，宣说一切如来之秘密。
English
Accomplishing the state of perfect purity of all natures. Even if one hears this way of the Prajñāpāramitā only once, it will cut off all obscurations of knowledge, obscurations of afflictions, and obscurations of dharma until the essence of enlightenment. Even if one accumulates great karmic obscurations, one will never be born in evil destinies such as the hells of sentient beings. Sins will also be purified immediately after being committed, without suffering. Whoever holds, reads daily, recites, or properly contemplates it will attain the Vajra Samadhi of equality of all dharmas in this very life, thereby becoming the master of all dharmas. One will experience joy, satisfaction, and supreme delight in all dharmas. Bodhisattvas and Mahasattvas will attain the state of Tathagata or the state of Vajradhara through sixteen dharmas. Then, the Bhagavan Vajrapani manifested the mandala of the great vehicle of complete enlightenment of all the Tathagatas, the supreme mind of all Vajradhatu, the victory over all three realms and all worlds without exception, the practice of taming all sentient beings without exception, the accomplishment of all purposes, all immeasurable Vajrapanis with great vows, served by many great Vajra secret holders, smiling radiantly and holding the Vajra aloft with the left hand, lifting the first great Vajra and holding it in the manner of praising it at one's own heart, and spoke this essence of one's own suchness, called the great bliss Vajra meaningful vow. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). As soon as this was spoken, all the Tathagatas and Vajradharas, with steadfast faith, rejoiced from all the realms of the world, were invited into the great mandala of the Bhagavan Vairochana, bound by vows, made free, and all siddhis were accomplished. Then, the Bhagavan Vairochana, having bound the mudra of great bliss, spoke the secret of all the Tathagatas.
Chinese
以名为“金刚”之等持而安住。之后，金刚手大秘密金刚誓言生起之坛城加持的智慧金刚之等持而入定。宣说了名为“大誓言之真如金刚界大加持”之大坛城。之后，当如是正确宣说。大坛城乃神圣，其本身最初即大誓言，名为金刚加持。应作四方形，具足四门，为回廊所周匝围绕，并具足四马厩。光明炽盛，光芒万丈。坛城之角隅，以及门框之边际，以半月善加安立，以一切珍宝严饰。顶端为各式旗幡，悬挂殊胜铃铛，为风所动。以花束悬垂，镜子庄严。应绘制外坛城。其内之轮，与八坛城相等。以金刚线绘制，称为金刚轮。其中心应按各自情况，安立佛身，具足微笑，具足月色，执持骄慢金刚之胜者。以金刚鬘等庄严，种种光明炽盛。安住于莲花座上，如仪轨或显现而作。念诵自己之心咒，彼时应观察坛城。金刚萨埵等诸菩萨，以其心咒如实安立。以金刚力跨越，一切坛城皆如实摄集。安立或绘制，乃为示现一切会众。前方为金刚萨埵，具足一切佛之顶饰，努力举起金刚杵，应确定为红色或白色。于佛之右侧，为金刚基利基拉，以一切支分完全拥抱，具金刚之形，如太阳之光。后方为金刚欲，持摩羯鱼之胜幢，应按各自情况，具足智慧者应安立。左侧为金刚骄慢，以二骄慢金刚
English
He abides in equipoise in the samadhi called Vajra. Then, having entered into the samadhi called Wisdom Vajra, which blesses the mandala that is the source of the great secret Vajra Samaya of Vajrapani, he spoke this great mandala called the Great Empowerment of the Vajra Sphere of Suchness of the Great Samaya. Then, it should be explained correctly. The great mandala is sacred, its very nature is the first great samaya, called Vajra Empowerment. It should be made square with four doors and completely surrounded by corridors. It is perfectly endowed with four horse stables. Blazing with light, a mass of radiant light. At the corners of the mandala and at the boundaries of the door frames, half-moons are well established, adorned with all kinds of jewels. At the top are various banners, with excellent bells attached, moved by the wind. Adorned with hanging flower garlands and mirrors. The outer mandala should be drawn. Inside it, the wheel is equal to eight mandalas. Draw the lines with vajra lines, it is called the Vajra Wheel. In its center, the body of the Buddha should be placed according to what is appropriate, with a smile, with the color of the moon, the best of those who hold the Vajra of Pride. Adorned with vajra garlands and so on, a mass of various blazing lights. He should be seated on a lotus seat, according to the ritual or as it appears. Reciting one's own heart mantra, at that time the mandala should be examined. Vajrasattva and other bodhisattvas should be properly established by their heart mantras. Having crossed over with vajra force, all the mandalas are completely gathered together. To establish or draw it is to show all the assemblies. In front is Vajrasattva, adorned with the crown of all the Buddhas, striving to raise the vajra weapon, it should be determined to be red or white. On the right side of the Buddha is Vajra Kili-kila, completely embracing with all its limbs, with the form of a vajra, like the light of the sun. Behind is Vajra Desire, holding the banner of the Makara. According to what is appropriate, one with intelligence should establish it. On the left is Vajra Pride, with two Vajras of Pride.
Tibetan
ནི། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་གཉིས་འཛིན་པ། །བཙོ་མའི་གསེར་དང་འདྲ་བར་དགོད། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚན་ཅིང་། །ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་ལེགས་འཇོག་པའི། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཞག་པར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚམས་རྣམས་སུ། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་དགོད་པར་བྱ། །སྒོ་ཡི་དབུས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །གཟུགས་མཚན་ལ་སོགས་བསྡུས་པ་དགོད། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་བརྒྱད་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་བསྐོར། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྣམས་སུ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་བྲི་བྱ་སྟེ། །མདུན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་པོ། །འདོད་པའི་ཚངས་པ་ཞི་བྱེད་མཆོག །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཅི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་འདིར་ཞུགས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདིའི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་དང་། འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལ་ཉེས་པ་དང་བཅས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །མ་བསླབས་པར་ཡང་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མདོར་བསྡུས་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཅི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདིའི་སྙིང་ལ་བཞུགས་ཤིང་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བཀུག་ཅིང་དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་ལ་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྗེས་སུ་མཉེས་པས་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་འཇུག་ཅིང་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟས་ཏེ་སྙིང་པོ་ལན་ཅིག་བརྗོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
是。手持两个金刚杵。要像纯金一样安放。在佛的方位各处。用鲜花等来点缀。双手合十于头顶。要放置盛大的供品。在外围坛城的方位各处。要安放天女的众群。在所有门的正中央。要安放包含形相等的内容。八尊佛坛城。要绘制金刚持等。在所有的金刚轮中。佛被金刚持围绕。在外围坛城的位置各处。应绘制欲自在天。前方是三界之王。欲梵天是寂静之尊。之后，进入这个大坛城等仪轨会变得繁多。首先，如前所述，参加这个仪轨的阿阇梨是：伟大的金刚阿阇梨，所有坛城的阿阇梨，通晓所有誓言，精通所有佛法，能够成办所有事业，成就所有悉地，受到薄伽梵金刚萨埵的加持，获得所有灌顶，具有通晓一切的智慧，所有供养以及世间和出世间的所有坛城都归于他的掌控，将会成就，并且他的所有手印，也因其自身的束缚而得以成就。所有誓言的道路，即使有罪过也不会衰退，并且会领悟加持。即使没有学习，也会通晓一切。所有供养等事业都会成就。简而言之，如果想要在此生显现最殊胜的悉地，那么就能获得佛陀之身，或者金刚持之身。那是因为，薄伽梵金刚萨埵安住在他的心中，并且因为具有意义而被迎请，以誓言束缚并加以控制。通过不断取悦，自身成为阿阇梨而进入并修持，就能成就。之后，结金刚手印，以最初的金刚眼观看，念诵一次心咒后，进入坛城。
English
It is. Holding two vajras in hand. It should be placed like pure gold. In all the directions of the Buddha. Adorned with flowers and the like. Hands folded at the crown of the head. A grand offering should be placed. In all the directions of the outer mandala. The assembly of goddesses should be placed. In the very center of all the doors. Embodied forms and the like should be placed. The eight Buddha mandalas. Vajradhara and others should be drawn. In all the vajra wheels. The Buddha is surrounded by Vajradhara. In all the places of the outer mandala. The Lord of Desire should be drawn. In front is the King of the Three Realms. Desire Brahma is the supreme pacifier. Then, entering this great mandala and other rituals will become extensive. First, as mentioned before, the master who participates in this ritual is: the great Vajra Master, the master of all mandalas, knowing all vows, proficient in all Dharmas, able to accomplish all actions, accomplishing all siddhis, blessed by the Bhagavan Vajrasattva, having received all empowerments, possessing the wisdom of knowing all, all offerings and all mandalas of the world and beyond are under his control, will be accomplished, and all his mudras will also be accomplished by his own bonds. All the paths of vows, even with faults, will not decline, and blessings will be realized. Even without learning, all will be known. All actions such as offerings will be accomplished. In short, if one wishes to manifest the supreme siddhi in this very life, then one will attain the state of Buddhahood or the state of Vajradhara. That is because the Bhagavan Vajrasattva resides in his heart, and because he is meaningful, he is invited, bound by vows, and controlled. By constantly pleasing him, becoming the master himself, entering and practicing, one will be accomplished. Then, making the vajra mudra, looking with the first vajra eye, reciting the heart mantra once, and entering the mandala.