Tibetan
ས་དང་ལྡན། །ཐམས་ཅད་ལྡན་པའི་ལྷ་ཡི་བཤོས། །བདག་གིས་དབུལ་གྱིས་སོ་སོར་བཞེས། །དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་། །ཅུང་ཟད་ཅི་འབྱོར་སྐུ་གཟུགས་ལ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །རིམ་པ་ཡིས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་གཙང་སྦྲ་ཙཱ་རུ་བྱ། །དེར་ནི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི། །ཐུར་མས་སྤྱན་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞལ་ཟས་དེར་དབུལ་བློ་ལྡན་པས། །ཨོྃ་ཙཀྵུ་ཤྩཀྵུཿས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོྃ་དྷྱཱ་ན་ས་མཱ་དྷི་པྲཱི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། །དེ་ལྟར་བཟླས་ནས་དེ་ནས་ཡང་། །སློབ་མ་རབ་ཏུ་བཅུག་བྱས་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་གསོལ་བའི། །སྐུ་གཟུགས་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རབ་གནས་པར། །དེ་དག་དོན་ནི་ངས་བྱས་ཏེ། ། དེ་རྣམས་དོན་ནི་གྲུབ་ཟིན་གྱིས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པར་བྱོས། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བར། །ཁྱོད་ལ་བྱས་ཀྱིས་སྲེག་བླུགས་ནི། །སྟོང་ངམ་ཡང་ན་དེ་ཡི་ཕྱེད། །སྔར་གསུངས་བར་མས་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས། །འོ་མ་ཅན་གྱི་བུད་ཤིང་ལ། །སྲེག་ཁུང་གྲུ་བཞིར་སྲེག་བླུགས་བྱ། །དེ་ཉིད་མར་དང་འོ་མ་ཡིས། །ལྷག་མ་ཙཱ་རུར་ཕུལ་བྱས་ལ། །བདག་དང་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞི་དང་རྒྱས་པ་འཕེལ་བར་བྱ། །ཨོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཨཱ་གཙྪ་ཧ་རི་པིངྒ་ལེ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ཛ་ཧ་ལོ་ཧི་ཏ་ཀྵ་དེ་ཧི་ད་པ་ཡ་ཨི་དཾ་ཙ་ལྱེ་ཀཱརྱན་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོྃ་བཛྲ་པུཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ལ་འབད་པ་ཡིས། །ཁྲི་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བྱ། །སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ནི་སུམ་འགྱུར་ཆའི། །ཚད་ཙམ་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟགཨོྃ །ཨོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། །མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་སྔོན་འགྲོ་བའི། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ། །ཨོྃ་ཨིནྡྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་དབང་ལྡན་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་བ་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་ཡི་སྲས། །ཚངས་སོགས་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །གང་དག་ཆོ་ག་མ་ཚང་བ། །དེ་དག་བཟོད་པ་མཛད་པར་རིགས། །ཀུན་དུ་ཞི་དང་རྒྱས་པ་རུ། །ཡོན་བདག་ཚེ་ལ་རབ་མཛད་ནས། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ནི། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་རླུང་གི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྐུ་གཟུགས་ལ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་རུ་བསྲུང་གནས་མཛོད། །དགྱེས་ཤིང་ཡིད་བཟང་གྱུར་ནས་སུ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མར་བཅས་པ་ཡི། །བུ་དང་ཚ་བོ་བསྲུང་མཛད་ནས། །རང་གནས་བདེ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བའམ་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་། །དགུན
Chinese
具足地，一切具足天之食，我以布施而各自享用，彼等以及其他任何，些微所有之身像，彼等一切以此，次第而行布施。以真言之洁净作护摩，于彼以黄金之自性，以匙开启眼，于彼布施食物，具慧者。嗡 扎秋 匝秋 萨曼达 匝秋 比修达尼 梭哈。（藏文：ཨོྃ་ཙཀྵུ་ཤྩཀྵུཿས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षुश्चक्षुःसमन्तचक्षुविशोधनि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣuścakṣuḥsamantacakṣuviśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，眼，一切眼，清净，梭哈。）嗡 禅定 三摩地 普瑞纳尼 梭哈。（藏文：ཨོྃ་དྷྱཱ་ན་ས་མཱ་དྷི་པྲཱི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ध्यानसमाधिप्रीणने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhyānasamādhiprīṇane svāhā，汉语字面意思：嗡，禅定，三摩地，喜悦，梭哈。）如是念诵后，其后又，弟子善入后，汝以何供养我之，身像等特别地，如是所说之开光者，彼等意义我已作， 彼等意义已成办，随乐而行供养。其后三昧耶灌顶，于汝已作，护摩则，千或亦彼之半，先前所说之中等谷物等，于具乳之木柴上，护摩坑四方作护摩，彼以酥油与乳，剩余作护摩供养后，我与弟子一切，息与增盛增长。嗡 班杂 阿玉 舍 梭哈。（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रायुषे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrāyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，寿命，梭哈。）阿 嘎恰 哈日 班嘎列 德匝 德匝 哈罗 嘿达 恰 德嘿 达巴亚 额当 匝列 嘎然 咕噜 梭哈。（藏文：ཨཱ་གཙྪ་ཧ་རི་པིངྒ་ལེ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ཛ་ཧ་ལོ་ཧི་ཏ་ཀྵ་དེ་ཧི་ད་པ་ཡ་ཨི་དཾ་ཙ་ལྱེ་ཀཱརྱན་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：आगच्छ हरिपिङ्गले ते ज ते ज हलोहित क्ष देहि दपय इदं चल्ये कार्यन् कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：āgaccha haripiṅgale te ja te ja halohita kṣa dehi dapaya idaṃ calye kāryan kuru svāhā，汉语字面意思：来，哈日，班嘎列，光，光，哈罗，嘿达，恰，给，饮，此，匝列，事业，作，梭哈。）嗡 班杂 布斯达亚 梭哈。（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་པུཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्टाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣṭāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，增长，梭哈。）如是作后努力地，于宝座之上安住之，身像之三倍量之，量度中善观察。嗡。（藏文：ཨོྃ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡。）嗡 苏 普拉底斯塔 班杂 梭哈。（藏文：ཨོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈。）花香等先行之，护方诸神亦供养之。嗡 因扎亚 梭哈，如是作，至有权者之间，作乐器之声，而如实供养，祈请返回者：圆满佛与彼之子，梵天等天众等，何等仪轨不圆满，彼等堪忍是合理，于一切息与增盛中，于施主寿命善作后，于佛刹土返回后，祈请再次降临。地与水与火风之，诸神一切于身像，于百劫中守护安住，欢喜且心善变为，师徒俱之，子与孙守护后，于自处安乐祈请返回。春季首月或春季中月，冬。
English
Possessing earth, the food of the gods possessing all, I offer and you partake individually. Whatever those and others may be, whatever small amount is available for the image, all of those, with this very one, should be offered in order. Perform the purification of mantra as a caru. There, with a golden nature, open the eyes with a spoon. Offer food there, with intelligence. Om Cakṣuścakṣuḥsamantacakṣuviśodhani Svāhā. (Tibetan: ཨོྃ་ཙཀྵུ་ཤྩཀྵུཿས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ चक्षुश्चक्षुःसमन्तचक्षुविशोधनि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ cakṣuścakṣuḥsamantacakṣuviśodhani svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Eye, Eye, All Eye, Purification, Svāhā.) Om Dhyānasamādhiprīṇane Svāhā. (Tibetan: ཨོྃ་དྷྱཱ་ན་ས་མཱ་དྷི་པྲཱི་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ध्यानसमाधिप्रीणने स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ dhyānasamādhiprīṇane svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Meditation, Samadhi, Delight, Svāhā.) Having recited thus, then again, having thoroughly initiated the disciple, whatever image you have offered me, especially, as the consecration was spoken, I have done those meanings. Having accomplished those meanings, make offerings as you please. Then, for the Samaya empowerment, having done it for you, the fire offering is, a thousand or half of that. With the grains mentioned earlier, on the milky firewood, make a square fire pit for the fire offering. Having offered the remainder as caru with ghee and milk, may all of us, the master and disciples, increase peace and prosperity. Om Vajrāyuṣe Svāhā. (Tibetan: ཨོྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रायुषे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajrāyuṣe svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Life, Svāhā.) Āgaccha Haripiṅgale Te Ja Te Ja Halohita Kṣa Dehi Dapaya Idaṃ Calye Kāryan Kuru Svāhā. (Tibetan: ཨཱ་གཙྪ་ཧ་རི་པིངྒ་ལེ་ཏེ་ཛ་ཏེ་ཛ་ཧ་ལོ་ཧི་ཏ་ཀྵ་དེ་ཧི་ད་པ་ཡ་ཨི་དཾ་ཙ་ལྱེ་ཀཱརྱན་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: आगच्छ हरिपिङ्गले ते ज ते ज हलोहित क्ष देहि दपय इदं चल्ये कार्यन् कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: āgaccha haripiṅgale te ja te ja halohita kṣa dehi dapaya idaṃ calye kāryan kuru svāhā, Literal Chinese Meaning: Come, Hari, Pingale, Light, Light, Halo, Red, Ksha, Give, Drink, This, Calye, Action, Do, Svāhā.) Om Vajrapuṣṭāya Svāhā. (Tibetan: ཨོྃ་བཛྲ་པུཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्टाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣṭāya svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Increase, Svāhā.) Having done thus, diligently, have them sit on the throne. Thoroughly examine the measure of three times the size of the image. Om. (Tibetan: ཨོྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om.) Om Supratiṣṭha Vajra Svāhā. (Tibetan: ཨོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajra svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Well Established, Vajra, Svāhā.) Also offer flowers, incense, etc., as preliminaries to the guardians of the directions. By saying "Om Indrāya Svāhā," make the sound of musical instruments up to the powerful one, and offer correctly. The request to depart is: Perfect Buddhas and their sons, Brahma and other assemblies of gods, whatever rituals are incomplete, it is reasonable for them to be patient. In all peace and prosperity, after greatly benefiting the life of the patron, having departed to the Buddha's realm, please come again. All the gods of earth, water, fire, and wind, protect and abide in the image for a hundred kalpas. Having become pleased and good-hearted, protect the sons and grandsons of the master and disciples, and please depart peacefully to your own abode. The first month of spring or the middle month of spring, winter.
Tibetan
་དང་དཔྱིད་ཀྱི་ཐ་ཆུངས་ལ། །དབྱར་ར་དེ་བཞིན་དབྱར་འབྲིང་པོ། །ཉི་མ་བྱང་དུ་བལྟས་པ་ཡི། ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ནི་གཉིས་པའོ། །རིམ་བཞིན་དེ་ལྟར་གསུམ་པའམ། །གང་ཚེ་གཟའ་དང་རྗེས་མཐུན་ན། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལའང་བརྩམ་པར་བྱ། །གང་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཐུན་གྱུར་ན། །མི་རྣམས་ཡུན་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད། །བཅོ་ལྔ་དེ་བཞིན་བརྒྱད་དང་ལྡན། །བཅུ་གསུམ་ པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གནམ་སྟོང་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །བཅུ་བཞི་པ་ལའང་བྱ་བ་མིན། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཆུ་སྨད་དང་། །སྣར་མ་གྲོ་བཞིན་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལག་པ་སྣྲུབས་དང་སྣྲོན་དང་ནི། །རྒྱལ་དང་ཆུ་སྨད་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྲུམས་སྨད་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྒྱུ་སྐར་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐྱེ་དགུ་འཕེལ་ཞིང་དེ་ཡིས་ནི། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་མཆོག་ཏུ་བྱེད། །སྐར་མ་དབོ་ལ་རབ་གནས་བྱ། །དེས་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་གང་ཅིའང་རུང་། །དངོས་གྲུབ་མེ་བཞིས་སྟེར་བར་འགྱུར། །ལུས་ལས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ། །སྣྲུབས་སམ་ཡང་ན་གྲོ་བཞིན་གྱིས། །ལག་གིས་སྐལ་བཟང་སྣར་མས་ནི། །གཞན་དག་ལས་ནི་རྒྱལ་བར་བྱེད། །མགོ་ཡིས་ཞི་བ་ཉེ་བར་སྟོན། །ཆུ་སྟོད་ཀྱིས་ནི་བུ་དག་གསོན། །རྟག་པར་དངོས་གྲུབ་ཁྲུམས་སྨད་ཀྱིས། །རྒྱལ་གྱིས་རྟག་པར་ཚེ་རིང་འགྱུར། །སྣྲོན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་བྱེད། །ལྷ་མཚམས་ཀྱིས་ནི་མཆོག་སྟེར་འགྱུར། །ཕུར་བུ་ལག་དང་པ་བ་སངས། །ཟླ་བ་གཟའ་སོགས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །འདི་རྣམས་གཟའ་ལྡན་ལས་བྱས་ན། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་དགེ། །གསུམ་པ་དྲུག་པ་བདུན་པ་དང་། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་ཟླ་བ། །གཉིས་པ་བཞི་པ་དེ་བཞིན་བརྒྱད། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་རྣམས་ལ་ལག །གཉིས་དང་དེ་བཞིན་བདུན་པ་དགུ། །དེ་བཞིན་ཕུར་བུ་བཅུ་གཅིག་ལ། །དུས་སྦྱོར་ཞི་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །དེ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །དྲུག་བདུན་བཅུ་པ་དོར་བ་ཡིས། །པ་བ་སངས་ཉིད་དགེ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གཟའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྟོབས་ལྡན་མི་ལྡན་དེར་ཤེས་བྱ། །གང་ཚེ་ཞི་བའི་གཟའ་རྣམས་དང་། །ཞིང་རྣམས་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ། །དང་པོ་ལྔ་པ་གསུམ་དེ་ཡིན། །ནོར་འཇོམས་རྣམས་ནི་སྤང་བར་བྱ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱེད་པ་པོས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཡོངས་འགྲུབ་ཅིང་། །ཇི་ལྟར་གསུངས་བཞིན་ཀུན་བྱས་ན། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མཆོག་འགྱུར་ཞིང་། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དབང་ཕྱུག་ནི། །ཐོབ་འགྱུར་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དེར་མེད་དེ། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པའང་མེད། །གཟའ་རྣམས་ཐ
Chinese
以及春季的末尾，夏季也是同样的夏季中等。太阳朝北看的时候，白色的方向是第二。依次那样第三，何时星宿与星宿相符，也要在黑色的方向开始。何时一切都相符，人们长久地增长。十五同样与八相合，十三也是同样的。天空空虚以及同样地，十四也不做事。一切时处是娄宿和，女宿室宿也是同样的，手宿翼宿和，胜宿和娄宿也是同样的。尾宿也是同样的，这些星宿在一切时处，使众生增长并且由此，成为最极殊胜的住处。在氐宿作加持，由此成为大智慧。心中所想的任何事物，成就火星给予。身体上的正确知识，由翼宿或者室宿，手宿吉祥女宿则，战胜其他。头示寂静的临近，心宿使儿子存活。恒常成就尾宿能，胜宿恒常得长寿。翼宿能极度安乐，天后能给予殊胜。木星手宿和箕宿，月亮星宿等要知道，这些若在星宿具足时做，加持极为吉祥。第三第六第七和，第十和十一有月亮。第二第四同样第八，第十和十一有手宿。第二以及同样第七第九，同样木星十一上。依于时轮寂静，于此特别安住。舍弃第六第七第十，箕宿本身是吉祥的。如是所有星宿的，有力和无力要知道。何时寂静的星宿和，田等何者是吉祥的，第一第五第三是那些，摧毁财富的应当舍弃。以随顺者，刹那间完全成就，如所说般全部做到，加持成为殊胜，轮王自在，获得无疑。星宿不在那里，障碍和邪道也没有。星宿们
English
And at the end of spring, summer is also the same as mid-summer. When the sun looks north, the white direction is second. In sequence like that, or third, whenever the constellations match, one should also begin in the black direction. Whenever everything matches, people increase for a long time. Fifteen is the same as being combined with eight, thirteen is also the same. The sky is empty and likewise, one should not do anything on the fourteenth either. At all times and places, it is Revati and, Shatabhisha, Dhanishta are also the same, Hasta, Chitra and Anuradha, and Abhijit and Revati are also the same. Ashvini is also the same, in all these constellations, beings increase and by this, it becomes the most excellent abode. Consecrate on Krittika, by that one becomes great wisdom. Whatever one desires in the mind, accomplishment is given by Mars. Correct knowledge from the body, by Chitra or Dhanishta. By Hasta, good fortune, by Jyeshtha, one conquers others. The head shows the nearness of peace, Punarvasu revives the sons. Constantly accomplishment by Ashvini, by Abhijit one constantly becomes long-lived. By Chitra one is supremely happy, by Uttara Ashadha one gives excellence. Jupiter, Hasta and Purva Phalguni, the moon, constellations, etc., should be known, if these are done when the constellations are complete, the consecration is supremely auspicious. The third, sixth, seventh, and, tenth and eleventh have the moon. The second, fourth, likewise eighth, the tenth and eleventh have Hasta. The second and likewise the seventh, ninth, likewise Jupiter on the eleventh. Relying on the peaceful combination of times, one should especially abide in that. By abandoning the sixth, seventh, tenth, Purva Phalguni itself is auspicious. Thus, of all the planets, the powerful and powerless should be known there. Whenever the peaceful planets and, fields, whatever is auspicious, the first, fifth, third are those, those that destroy wealth should be abandoned. By the one who acts in accordance, in that instant it is completely accomplished, having done everything as it was said, the consecration becomes supreme, the Chakravartin, the powerful one, will be obtained, there is no doubt about that. The planets and constellations are not there, there are no obstacles and misleading either. The planets