Tibetan
དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་གསུམ་པ། དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་གསུམ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཀྲི་ཥྞ་ཡ་མཱ་རི་ཏ་ནྟྲ་རཱ་ཛ་ཏྲི་ཀལྤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་ཞི་བ་ཉིད། །གང་འདིར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཆོ་ག་བཤད། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྙེན་བྱས་ནས། །དུར་ཁྲོད་དབེན་པ་ལ་སོགས་པར། །མཎྜལ་ཁྲུ་དོའི་ཚད་དུ་བྱ། །དྲི་དང་བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་དང་། །ཉི་ཟླ་སོགས་པས་བྱི་དོར་བྱ། །བ་ལང་ལ་སོགས་དམ་རྫས་ལྔ། །གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ལེགས་པར་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བྲི་དང་བཏུ་བ་དང་། །དྲང་དང་བསྲེ་དང་སྤོ་བ་བརྩམ། །སྔགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིས། །ཨོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། གསང་སྔགས་འདི་ནི་དྲན་བྱེད་ཅིང་། །འཁོར་ལོ་བྲི་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །དབུས་ནས་སོར་ཚད་བཅུ་དྲུག་པར། །ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ནི། །འདི་ནི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་ལ། །སྒོ་མེད་ལྕགས་མཁར་བཅུ་དྲུག་བྱ། །འདི་ནི་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཇུག་ས་ཡིན། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་གསུམ། །ཀུན་ཏུ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་སྟེ། །མུ་ཁྱུད་དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་། །ཁང་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཛེས། །འགྲོ་བ་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་འདི་ལྟར་བྲིས་ནས་ནི། །ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ཐ་མ་ལ། །ཡི་གེ་ཀ་སོགས་ད་ཡིག་མཐའ། །ང་ཉ་བསལ་ནས་དགོད་པར་བྱ། །ཡི་གེ་དྷ་སོགས་ཀྵཿཡིག་མཐར། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བྲི་བར་བྱ། ། མུ་ཁྱུད་དབུས་མ་དག་ལ་ནི། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་དགོད། །བཏུ་དང་དགོད་སོགས་བརྩམ་པ་ན། །མཚན་མ་འདི་དག་ཤེས་པར་བྱ། །ཟླ་བ་མིག་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །རིག་བྱེད་མདའ་དང་དབང་པོ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་བཀྲ་ཤིས་གཟའ་དང་ཕྱོགས། །དྲག་པོ་ཉི་མ་ཡན་ལག་ས། །ཚེས་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ཐ་མ་ལ། །ཤར་གྱི་ཚངས་ཐིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རིམ་མིན་གཟའ་ཅན་ཁང་པ་ནས། །ཡི་གེ་བཀྲ་ཤིས་ཙམ་བླངས་ཏེ། །ནང་གི་ངོས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི། །ཚངས་ཐིག་གི་ནི་ངོས་དག་ལ། །ཕྱོགས་བཞིར་མིག་གི་ཚད་དུ་སྦྱིན། །རིམ་མིན་ཕྱོགས་ཅན་ཁང་པ་ནས། །ཡི་གེ་མིག་གི་ཚད་བླངས་ཏེ། །ཤར་དུ་དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་གཞག །རིམ་མིན་བཀྲ་ཤིས་ཁང་བ་ནས། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ཅན་བླངས་ཏེ། །མིག་གི་ཚད་དུ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ངོས་ལ་རེ་རེ་གཞག །ནུབ་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་ནས་བགྲངས་པའི། །རྒྱ་མཚོ་ཅན་གྱི་ཁང་པ་ནས། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པ། །མིག་གི་ཚད་དུ་བླངས་ནས་ནི། །ལྷོ་ཕྱོགས་དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་གཞག །ནུབ་ནས་རིམ་པ་མིན་པ་ཡི། །ཟླ་བ་ཅན་གྱི་ཁང་པ་ནས། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། །མིག་གི་ཚད་དུ་བླངས་ནས་ནི། །ལྷོ་ངོས་དེ་རྗེས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་དབྱངས་ཡིག་གསལ་བ་ནི། །མིག་གི་ཚད་དུ་བླངས་ནས་ནི། །སྔོན་བཞིན་ནུབ་ཀྱི་ངོས་སུ་སྦྱིན། །ནུབ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཁང་པ་ནས། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པར་ལྡན་པ། །མིག་གི་ཚད་དུ་བླངས་ནས་ནི། །ནུབ་ཀྱི་ངོས་ལ་དེ་བཞིན་སྦྱིན། །བྱང་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཁང་པ་ནས། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པར་ལྡན་པ། །མིག་གི་ཚད་དུ་བླངས་ནས་ནི། །བྱང་གི་ངོས་ལ་དེ་བཞིན་སྦྱིན། །རླུང་གི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ། །མིག་གི་ཚད་བླངས་དེ་རྗེས་སྦྱིན། །མདའ་ཅན་ཁང་པ་ནང་གནས་པ། །འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བྱས་པ་དང་། །དེ་ཉིད་ནས་ནི་བགྲངས་པ་ཡི། །གཟའ་ཅན་ཁང་པ་ལ་གནས་པ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པར་ ལྡན་པ་དག །ཟླ་བའི་ཚད་དུ་བླངས་ནས་ནི། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་རེ་རེ་སྦྱིན། །རྒྱ་མཚོའི་ཁང་པ་ན་གནས་པ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་དག །རིམ་མིན་ཡོན་ཏན་ཁང་པ་ནས། །ཟླ་བའི་ཚད་དུ་བླངས་ནས་ནི། །ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་དེ་བཞིན་སྦྱིན། །རིམ་མིན་བཀྲ་ཤིས་ཁང་པ་ནས། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་ལྡན་པ་དག །ཡན་ལག་ཅན་གྱི་ཁང་པ་ནས། །ཟླ་བའི་ཚད་དུ་བླངས་ནས་ནི། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་དེ་བཞིན་སྦྱིན། །རིམ་མིན་ཚེས་ཅན་ཁང་པ་ནས། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང་། །རིམ་མིན་བཀྲ་ཤིས་ཁང་པ་ནས། །ཟླ་བའི་ཚད་དུ་བླངས་ནས་ནི། །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་དེ་བཞིན་སྦྱིན། །དེ་ལྟར་དགོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་དྲང་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་བྱེད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཤར་གྱི་ཚངས་ཐིག་ངོས་གཉིས་ནས། །ཡི་གེ་ཟུང་ལྡན་དྲངས་ནས་ནི། །དབུས་ཀྱི་ཁང་པར་གཞག་པར་བྱ། །ཕྱོགས་གཞན་ཚངས་ཐིག་ངོས་དག་ནས། །དེ་བཞིན་ཟུང་ལྡན་དྲངས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་དབུས་ཀྱི་ཁང་པར་གཞག །དེ་ནས་ཤར་གྱི་ཡི་གེ་ཡང་། །ཟུང་ལྡན་གཉིས་པ་དྲངས་ན
Chinese
吉祥阎魔敌黑尊续之王第三品。 吉祥阎魔敌黑尊续之王第三品。 印度语：Śrīkṛṣṇayamāritatantrarājatrikalpanānāma。 藏语：吉祥阎魔敌黑尊续之王第三品。 顶礼薄伽梵吉祥阎魔敌。 真实义法身寂静性，于此处三界得胜，名曰阎魔之敌者，宣说其轮之仪轨。 具功德之咒师，如仪轨般修持后，于尸林寂静处等，作一肘之坛城。 以香和五种牛乳，以及日月等作清扫。 牛等五种誓言物，另有会供轮，以内外供养之差别，妥善供养后，开始书写、收集轮，以及校正、混合、移动。 咒师瑜伽士，面向南方，忆念誓言。 嗡 班杂 萨玛雅 萨埵 (oṃ vajra samaya stvaṃ，梵文天城体：ओṃ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，勇士)。 此乃忆念之秘密咒，开始书写轮。 从中央起十六指，环绕成圆形，此乃内轮。 三层环绕，作十六无门铁城。 此乃阎魔之都，乃三有之入口。 其外围三圈，皆以铁栅环绕，每一圈，皆有三十二精美房屋。 众生如法行持之轮，如此书写后，于外围最后一圈，从字母ka等至字母da结束，去除nga和nya后书写。 字母dha等至字母ksha结束，于其后书写。 于中央圈，书写十六元音字母，双倍书写。 开始收集和书写等时，应知晓这些标志。 月亮、眼睛、功德，吠陀、箭、感官，海洋、吉祥、星宿和方位，猛厉、太阳、肢分、土地，被称为吉祥日。 于外围最后一圈，从东方半径开始，从非次第星宿之房屋，仅取吉祥字母，于内侧之圈。
English
The Third Chapter, King of the Tantras of the Glorious Black Yamari. The Third Chapter, King of the Tantras of the Glorious Black Yamari. In Sanskrit: Śrīkṛṣṇayamāritatantrarājatrikalpanānāma. In Tibetan: The Third Chapter, King of the Tantras of the Glorious Black Yamari. Homage to the Bhagavan, the Glorious Yamari. The ultimate reality is the peaceful Dharmakaya. Here, the three realms are completely victorious. The one known as the Enemy of Yama, I will explain the ritual for turning its wheel. The mantra practitioner who possesses qualities, having practiced according to the ritual, in a charnel ground, a solitary place, etc., should make a mandala of one cubit in size. Cleanse it with incense and the five products of a cow, and the sun and moon, etc. The five substances of commitment, such as a bull, and also a feast wheel, with the distinctions of outer and inner offerings, having made excellent offerings, then begin to draw and gather the wheel, and to straighten, mix, and move it. The mantra practitioner who possesses yoga, facing the southern direction, remembering the commitments, Oṃ Vajra Samaya Tvaṃ (藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，勇士). This secret mantra is for remembering, and begin to draw the wheel. From the center, at sixteen finger-widths, circling all around, this is the inner wheel. Circling in three layers, make sixteen iron fortresses without doors. This is the city of Yama, the entrance to the three realms. Its outer three circumferences, are all surrounded by iron fences, and in each of those circumferences, there are thirty-two beautiful houses. Having drawn this wheel in which beings conduct themselves according to Dharma, on the last outer circumference, from the letter ka, etc., to the end with the letter da, omitting nga and nya, write them. From the letter dha, etc., to the end with the letter ksha, write them after that. On the central circumferences, write the sixteen vowel letters, doubling them. When beginning to gather and write, etc., these signs should be known. Moon, eyes, qualities, Vedas, arrows, senses, ocean, auspiciousness, planets and directions, fierce, sun, limbs, earth, are well-known as tithi. On the last outer circumference, starting from the eastern radius, from the house with the non-sequential planets, take only the auspicious letters, on the inner side of the circumference.
Chinese
礼！在梵线之各面上，于四方给予眼睛之量度。从非次第之方位室中，取字母之眼睛量度，于东方置其左右。从非次第吉祥室中，取具足第二母音者，做成眼睛之量度后，于其面上各各放置。从西方梵线数起，从具足海之室中，取具足十一母音者，做成眼睛之量度后，于南方置其左右。从西方非次第之，具足月之室中，取具足十三母音者，做成眼睛之量度后，于南面之后给予。彼即明晰之母音，做成眼睛之量度后，如前于西方之面上给予。从西方吉祥室中，取具足第十三母音者，做成眼睛之量度后，如是给予西方之面上。从北方吉祥室中，取具足第十一母音者，做成眼睛之量度后，如是给予北方之面上。名为风之种子字（藏文：རླུང་གི་ས་བོན་，梵文天城体：वायुबीज，梵文罗马拟音：vāyu bīja，汉语字面意思：风种子），取眼睛之量度后给予。安住于具箭室中，做成光明之丸，又从彼处数起，安住于星室中，具足第三母音者。取月之量度后，于东北隅各各给予。安住于海室中，具足第二母音者。从非次第功德室中，取月之量度后，如是给予东南隅。从非次第吉祥室中，具足第五母音者。从具支分之室中，取月之量度后，如是给予西南隅。从非次第初室中，具足第三母音者，从非次第吉祥室中，取月之量度后，如是给予西北隅。如是安置之后，从彼开始牵引。忆念誓言之后，以具足金刚力，从东方梵线之二面上，牵引双合字母后，安置于中央之室中。从其他方位梵线之面上，如是牵引双合者后，如是安置于中央之室中。然后东方之字母亦，牵引第二双合者后
English
Obeisance! On the surfaces of the Brahma-sutra, give the measure of the eye to the four directions. From the non-sequential directional chamber, take the letter's eye-measure and place it to the left and right in the east. From the non-sequential auspicious chamber, take the one with the second vowel, make it the eye-measure, and place each one on its surface. Counting from the western Brahma-sutra, from the chamber with the ocean, take the one with eleven vowels, make it the eye-measure, and place it to the left and right in the south. From the non-sequential west, from the chamber with the moon, take the one with thirteen vowels, make it the eye-measure, and then give it to the south side. That very clear vowel, make it the eye-measure, and give it to the west side as before. From the western auspicious chamber, take the one with the thirteenth vowel, make it the eye-measure, and give it to the west side in the same way. From the northern auspicious chamber, take the one with the eleventh vowel, make it the eye-measure, and give it to the north side in the same way. The so-called seed-syllable of wind (Tibetan: རླུང་གི་ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: वायुबीज, Sanskrit Romanization: vāyu bīja, Literal Chinese meaning: wind seed), take the eye-measure and then give it. Residing inside the chamber with the arrow, having made it into a ball of light, and counting from that, residing in the chamber with the planets, those with the third vowel. Having taken the measure of the moon, give each one to the northeast corner. Residing in the chamber of the ocean, those with the second vowel. From the non-sequential chamber of qualities, having taken the measure of the moon, give it to the southeast corner in the same way. From the non-sequential auspicious chamber, those with the fifth vowel. From the chamber with limbs, having taken the measure of the moon, give it to the southwest corner in the same way. From the non-sequential chamber of dates, those with the third vowel, and from the non-sequential auspicious chamber, having taken the measure of the moon, give it to the northwest corner in the same way. Having done the arrangement in this way, then begin the drawing. Remembering the vows, with the power of the vajra, from the two surfaces of the eastern Brahma-sutra, having drawn the paired letters, place them in the central chamber. From the surfaces of the Brahma-sutra of other directions, having drawn the paired ones in the same way, place them in the central chamber in the same way. Then the eastern letter also, having drawn the second paired one