Tibetan
ང་། བསྒྲུབ་བྱ་དང་། སྒྲུབ་པ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་གྱིས་ལངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་ཡང་དག་པར་བཞུགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་འགལ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་མཐའ་དྲུག་གང་གིས་རབ་ཏུ་དཔྱད་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་སོ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དགོད་པ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱེད་པ་དང་། ལས་དང་། སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་རབ་ཏུ་དཔྱད་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་སོ། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དཔྱད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་སོ། །འཇིགས་པར་དམིགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་གཙང་སྦྲ་བྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་དམ་པ་མེད་པ་དང་། བདག་ཉིད་ལྷའི་བསྙེམས་པ་མེད་པ་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྐྱོན་གྱི་རྒྱུའི་ རྟོག་པས་རབ་ཏུ་དཔྱོད་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་སོ། །སྔགས་དང་། སྨན་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། མིག་སྨན་དང་། རྐང་མགྱོགས་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་དཔྱད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་ཇི་ལྟར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གླེང་བསླང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ་དང་། རིགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་། བཤད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་། གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔའི་སློབ་མ་བརྟག་པ་དང་། བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམས་སོ། །གླེང་བ་བསླང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་དང་། གང་གི་དོན་དུ་བྱས་པ་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚད་དང་། དགོས་པ་རྣམས་སོ། །མཐའ་དྲུག་ཏུ་བཤད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པ་དང་། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་དང་། དྲང་བའི་དོན་དང་། ངེས་བའི་དོན་དང་། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །རིགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི། རྒྱུད་དང་། གླེང་གཞི་དང་། ངེས་ཚིག་དང་། རྒྱུ་རྣམས་སོ། །བཤད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི། ཡི་གེའི་དོན་དང་། སྤྱིའི་དོན་དང་། སྦས་པ་དང་། མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་སོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚོགས་ལ་བཤད་པ་དང་། སློབ་མ་ལ་བཤད་པའོ། །གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔའི་སློབ་མ་བརྟག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཙནྡན་དང་། པདྨ་དང་། པདྨ་དཀར་པོ་དང་། ཨུཏྤལ་རྣམས་སོ། །བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཀུན་རྫོབ་ནི་མི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའོ། །དེའི་བདེན་པ་ནི་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་མཐའ་ནི་གནས་སོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་པས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པར་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་སྲིད་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལས་ལངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ། དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གཉིས་པའོ། །རྫོགས་སྷོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་ཀ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཁུ་སྟོན་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་བསྒྱུར། སླད་ནས་བླ་མ་དེ་ཉིད་དང་། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་ཞུས་ཤིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །།ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གསལ་བྱེད་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་འཁོར་བ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཀུན་འདིར་འདུས་པས་ཀུན་ལས་བཏུས། །དེ་སྟོན་པ་ལ་དེར་བཏགས་ནས། །གཞུང་ལའང་མིང་དོན་འཚམ་པ་ཡིན།། །། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད།
Chinese
我，所要成就的和，成就的方法是什么？ 世尊开示说：从胜义谛中，以我加持的次第而起，为了极善显示由贪欲所生的菩提之住处，在妃女眷属的中央，以转轮王之身的广大安乐三摩地，如实安住于妃女的阴处，以与世间行为相违的稀有金刚语的六种边际，彻底观察而成就，是安住于大瑜伽续。 与明妃们一同在坛城的轮中欢笑，以及由此所生的行为、事业和成就等，对那如实十种相彻底观察而成就，是安住于二俱续。 以各种事业，大手印的行为续之手印，以所缘的相状彻底观察所要成就的和，成就的方法，是安住于行续。 缘于怖畏而极其洁净，无有智慧萨埵的殊胜安乐，无有自我的慢，不是稀有的行境，以过失之因的 分别彻底观察而成就，是安住于事续。 咒语和，药物和，火供和，粉末和，眼药和，轻足等八大成就彻底观察而成就，是安住于分别续。 大菩萨们请问：世尊，七种庄严是什么样的？ 世尊开示说：五种引发话题和以六边来讲述，以及四种理路和，四种讲述和，两种分类和，观察五种补特伽罗的弟子和，两种谛的密意等。 五种引发话题是这样的：名和，为了何义和，作者和，量和，必要等。 以六边讲述是这样的：以密意讲述和，非以密意讲述和，不了义和，了义和，如字面和，不如字面者。
English
I, what is to be accomplished and what is the method of accomplishment? The Blessed One said: From the ultimate truth, arising in the order of my blessings, in order to perfectly show the abode of enlightenment arising from desire, in the center of the retinue of consorts, abiding perfectly in the bhaga of the consort with the great bliss samadhi of the form of a universal monarch, thoroughly examining and accomplishing with the six extraordinary vajra words that contradict worldly behavior, is abiding in the Mahayoga Tantra. Laughing together with the vidya goddesses in the wheel of the mandala, and the actions, deeds, and accomplishments arising from it, thoroughly examining and accomplishing those ten aspects of reality, is abiding in the Ubhaya Tantra. With various activities, the mudra of the action tantra of the great mudra, thoroughly examining the characteristics of the object of focus, what is to be accomplished and the method of accomplishment, is abiding in the Carya Tantra. Focusing on fear and being extremely pure, without the supreme bliss of the wisdom being, without self-conceit, not an extraordinary field of activity, thoroughly examining with the thought of the cause of faults, is abiding in the Kriya Tantra. Mantra and, medicine and, homa and, powder and, eye medicine and, swift feet, etc., thoroughly examining and accomplishing the eight great siddhis, is abiding in the Vikalpa Tantra. The great Bodhisattvas asked: Blessed One, what are the seven ornaments like? The Blessed One said: The five topics of discussion and the explanation with six limits, and the four reasonings and, the four explanations and, the two divisions and, examining the disciples of the five types of individuals and, the intentions of the two truths, etc. The five topics of discussion are as follows: name and, for what purpose and, author and, measure and, necessity, etc. Explaining with six limits is as follows: explaining with intention and, explaining without intention and, provisional meaning and, definitive meaning and, literal and, non-literal.
Chinese
等等。四种理是：续、论基、释词和因。四种说是：字义、总义、隐义和究竟义。两种差别是：为众宣说和为弟子宣说。观察五种人的弟子是：珍宝、旃檀、莲花、白莲花和乌 উৎপལ་。两种真谛的意趣是：世俗谛和胜义谛。种姓之子，世俗是不稳固和变动的。它的真谛如水中月。胜义谛是十八大空性。它的边际是住。 菩萨们祈请说：以安住于胜义谛的大瑜伽者，依靠事业之王殊胜的等持，如何能善行利益众生之事？ 世尊开示说：只要不以寂静等事业利益众生，就将安住于真实的边际。何时见到应利益众生之事，那时以我加持的次第，从真实的边际起身，利益众生后，再进入真实的边际。 之后，慈氏等大菩萨们欢喜、满足、喜悦，生起欢喜和心悦，默然不语。名为《般若金刚总集》的大瑜伽续中，大乐之章，次第分出的第二品圆满了。 印度堪布智藏的座前，和校勘师库敦·多吉珠翻译。 之后，由喇嘛他和比丘戒律师校勘和确定。 《般若金刚总集》，是大瑜伽的阐明。 般若自性是轮回和涅槃的体性。 二者无别是金刚，一切汇集于此故名总集。 因向其宣说而如此命名，故经名与义相符。 名为《般若金刚总集》的续。
English
Etc. The four kinds of reasoning are: continuum, basis of discussion, etymology, and cause. The four kinds of explanation are: literal meaning, general meaning, hidden meaning, and ultimate meaning. The two kinds of distinctions are: explaining to the assembly and explaining to the disciples. Examining the disciples of five kinds of people are: precious jewel, sandalwood, lotus, white lotus, and উৎপལ་. The intention of the two truths are: conventional truth and ultimate truth. Son of lineage, the conventional is impermanent and moving. Its truth is like the moon in water. The ultimate truth is the eighteen great emptinesses. Its limit is abiding. The Bodhisattvas requested: How can a great yogi who abides in the ultimate truth, relying on the samadhi of the supreme king of actions, perfectly practice benefiting sentient beings? The Bhagavan taught: As long as one does not benefit sentient beings through actions such as pacification, one will abide in the ultimate reality. When one sees that sentient beings should be benefited, then, through the order of my blessing, one arises from the ultimate reality, benefits sentient beings, and then enters into the ultimate reality itself. Then, Maitreya and other great Bodhisattvas rejoiced, were satisfied, and delighted. Having generated joy and happiness, they became silent. From the Great Yoga Tantra called "Collected Vajra of Wisdom," the chapter on Great Bliss, the second chapter, which is divided sequentially, is completed. Translated by the Indian Abbot Jñānakara and the reviser Khu ston dNgos grub. Later, it was revised and finalized by the Lama himself and the monk Tshul khrims rGyal ba. Collected Vajra of Wisdom, is the explanation of Great Yoga. The nature of wisdom is the essence of samsara and nirvana. The two are inseparable, the Vajra, because all are gathered here, it is called Collected. Because it is named thus for explaining it, therefore the name of the scripture is consistent with its meaning. The Tantra called "Collected Vajra of Wisdom."