Tibetan
ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མུཙྪ་ཡ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་སྟོང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་དང་། སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། སེམས་ཞེས་བགྱི་བ་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །ཡེ་ཤེས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱམས་པས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཟབ་བ། འགག་པ་མེད་པ། སྐྱེ་བ་མེད་པ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་རིག་པ་སྟེ། མ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང་། སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །འོན་ཀྱང་སྣང་བ་དང་བཅས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཏེ། དེ་ནི་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་པའོ། །གསུམ་པོ་དེ་དང་དེ་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པ་མཐོང་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ ཀྱི་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པས་འདུག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གཏུགས་ནས་གཞན་ཡང་ཞུས་པ། ཨེ་མའོ་སྟོན་པ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩ
Chinese
《智慧金刚总集续》 《智慧金刚总集续》 印度语：班杂尔智那萨姆赤雅那玛坦札（梵文天城体：वज्रज्ञानसमुच्चयनाम तन्त्र，Vajrajnanasamuccayanama Tantra，金刚智总集名续）。藏语：《智慧金刚总集续》。向所有佛和菩萨顶礼！如是，薄伽梵于《智慧金刚总集续》中如实宣说。慈氏等六千菩萨请问薄伽梵：薄伽梵，无明、随心生起和心，这些是什么？薄伽梵，所有如来之身、语、意金刚开示道：种姓之子谛听！三种智慧从金刚中真实生起，因此是三种智慧金刚之自性。慈氏请问：薄伽梵，三种智慧金刚的体性是怎样的？薄伽梵开示道：真实之边甚深，无有止息，无有生起，以此为缘故为无明。所谓无明，即是显现近得与大空性，此亦甚难证悟。然当宣说与显现相合者。以无明为缘故有随心生起，此乃显现增长与极为空性。以随心生起为缘故有心，此乃显现与空性。心与随心生起及无明之自性皆无我。此三者从光明中生起，故为金刚之自性。其后，慈氏等所有菩萨皆感稀有，默然不语。其后，薄伽梵所有如来之身、语、意金刚见诸大菩萨默然不语，开示道：种姓之子，为何默然不语而坐？其后，诸大菩萨顶礼薄伽梵双足，复又请问：唉玛！导师，甚难证悟，恳请薄伽梵宣说三种识之差别，至极甚深。善逝，恳请宣说。薄伽梵开示
English
The Tantra called "Collected from All Wisdom Vajras" The Tantra called "Collected from All Wisdom Vajras" In Indian language: Vajrajnanasamuccayanama Tantra. In Tibetan language: The Tantra called "Collected from All Wisdom Vajras". Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus, the Bhagavan spoke truthfully from the Tantra "Collected from All Wisdom Vajras." Maitreya and six thousand Bodhisattvas asked the Bhagavan: Bhagavan, what are ignorance, arising from mind, and what is called mind? The Bhagavan, the Vajra of body, speech, and mind of all Tathagatas, said: Listen, son of lineage! The three wisdoms arise truly from the Vajra, therefore they are the nature of the three wisdom Vajras. Maitreya asked: Bhagavan, what is the essence of the three wisdom Vajras? The Bhagavan said: The ultimate truth is profound, without cessation, without arising, and because of this condition, it is ignorance. What is called ignorance is the near attainment of appearance and the great emptiness. This is also difficult to realize. However, it should be spoken of as being with appearance. Due to the condition of ignorance, there is arising from mind, which is said to be the proliferation of appearance and extreme emptiness. Due to the condition of arising from mind, there is mind, which is appearance and emptiness. The nature of mind, arising from mind, and ignorance is selflessness. These three arise from luminosity, therefore they are the nature of Vajra. Then, all those Bodhisattvas, including Maitreya, were amazed and became silent. Then, the Bhagavan, the Vajra of body, speech, and mind of all Tathagatas, seeing those great Bodhisattvas sitting silently, said: Son of lineage, why are you sitting silently? Then, those great Bodhisattvas prostrated at the two feet of the Bhagavan and asked again: Emaho! Teacher, it is difficult to realize, please explain the distinctions of the three consciousnesses, which are extremely profound. Sugata, please explain. The Bhagavan said: