English
That explanation which is given in a way that does not contradict those who, having heard the vajra words, slander them, is said to be an explanation in a general sense. The Bodhisattva-Mahasattvas asked: "Bhagavan, what is the ultimate explanation of the Dharma of practicing with desire?" Then, the Bhagavan said: "Bodhisattvas, well done! Well done! Listen, you great Bodhisattvas who possess supreme compassion! The limit is the edge. The state of clear light and correctness is called the ultimate." The Bodhisattva-Mahasattvas asked: "Bhagavan, by what means is the ultimate attained?" The Bhagavan said: "The limits of the aggregates, elements, and sense bases, etc., are the three emptinesses. The limit of the three emptinesses is clear light." The great Bodhisattvas asked: "Bhagavan, how do the three emptinesses transform into the limit of clear light?" The Bhagavan said: "Just as fire burns wood and turns it to ashes, so too, the wisdom of clear light purifies for a long time. Just as a palm leaf is turned to ashes, so too, the wisdom of skillful means purifies. Just as a cotton petal is burned, so too, the wisdom of attaining appearance purifies with supreme speed. Therefore, in this order, just as wood, palm leaves, and cotton petals turn to ashes, so too, emptiness, great emptiness, and the great emptinesses will ultimately transform into clear light. This is said to be the ultimate explanation." Maitreya asked: "Bhagavan, in the Yoga Tantra, how are all the limits of the Tathagatas explained in six ways?" The Bhagavan said: "Explained by intention, explained not by intention, provisional meaning, definitive meaning, according to the literal meaning, and not according to the literal meaning." Maitreya asked: "Bhagavan, please bestow your compassionate attention and explain each word." The Bhagavan said: "Whatever is explained as ultimate is explained by intention, for example: not desire, not being separated from desire, and not closely approaching the middle.
Tibetan
དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་མེད་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དང་། དག་པ་དང་། འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །ག་པུར་དང་། ཁྲག་ཆེན་པོ་དང་། ཙནྡན་དམར་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏེ། ག་བུར་ནི་ཁུ་བ་དང་། ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་ཟླ་མཚན་གྱི་ཁྲག་དང་། ཙནྡན་དམར་པོའི་ཁུ་བ་དང་བསྲེས་པ་ནི་ཙནྡན་དམར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མཚན་མ་སྟེ་ཐབས་སོ། །པདྨ་ནི་བྷ་ག་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང། བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་ཀ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། བྱ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་དོན་གསལ་བར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། མཆོད་སྦྱིན་དང་། གཏོར་མ་དང་། སྨན་དང་། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡི་གེའི་དོན་གྱི་བཤད་པའོ། །ཀོཏྲཱ་ཁྱ། ཀོ་ཏྲཱ་བ། ཀོ་ཏྲཱཿ། ཀོ་ཏྲཱ་བཤྩ། ཀོ་ཏྲི་རཱ་ཀཱ། ཀོ་ལ་ཁྱ། ཀོ་ལ་བ། ཀོ་ལ། ཀོ་ལ་བཤྩ། ཀོ་ལ་སྟ་ཐ། འདིས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དང་། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང་། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་། རྟོག་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ལྟར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་སྟོང་ཕྲག་ བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་གྲངས་མེད་དོ། །གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་གོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཞིའོ། །རྟོག་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཞིའོ། །དེ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། རྒྱུད་དང་རྟོག་པའི་མིང་གི་མཐའ་མའི་ཡི་གེ་ཇི་སྙེད་པ་ནི། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། འདི་དག་ནི་མིང་གི་ཡི་གེའི་མཐའ་མ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་དང་། ཆོ་ག་ད
Chinese
所谓“所缘”等等的金刚语，是以意解说的。身、语、意无有，无我，一切皆空，清净，光明等等的金刚语，不是以意解说的。 樟脑、大血、红旃檀、金刚杵、莲花、手印等等的金刚语，是正直之义。樟脑是精液，大血是月经之血，与红旃檀的精液混合的是红旃檀。金刚杵是表相，是方便。莲花是女阴，是智慧。手印和明妃等等的金刚语，是决定的意义。二俱、行、作续部中，清楚地宣说了意义，就像这样：坛城、供养、朵玛、药、寂静等等的事业之集合，以及同样地，所说的世间大成就八种，都是如字面意义一样，这是文字意义的解释。高札卡雅，高札瓦，高札，高札瓦什扎，高札日阿嘎，郭拉卡雅，郭拉瓦，郭拉，郭拉瓦什扎，郭拉斯达塔。这说了根和境。像这样等等的金刚语，不是如字面意义一样解说的。菩提萨埵大菩萨们请问：薄伽梵，大瑜伽续、二俱续、行续、作续、和分别续部的量是怎样的？薄伽梵回答说：大瑜伽续部的名称有一万二千，如果广说则无数。二俱续部有六千。行续部有八千。作续部有四千。分别续部有四千。这些共有三万四千。续部和分别部的名称的最后一个字母有多少呢？是ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་（ka kha ga gha nga，迦佉誐伽俄，ka kha ga gha nga，ka kha ga gha nga），ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ（tsa tsha dza dzha nya，拶叉惹惹娘，ca cha ja jha ña，ca cha ja jha ña），ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ（Ta Tha Da Dha Na，吒他拏拏那，ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa，ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa），ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན（ta tha da dha na，答塔达驮那，ta tha da dha na，ta tha da dha na），པ་ཕ་བ་བྷ་མ（pa pha ba bha ma，波颇婆婆摩，pa pha ba bha ma，pa pha ba bha ma），ཡ་ར་ལ་ཝ（ya ra la wa，呀惹拉哇，ya ra la va，ya ra la va），ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ（sha sha sa ha ksha，舍沙萨哈叉，śa ṣa sa ha kṣa，sha sha sa ha ksha）。这些是名称的最后一个字母。菩提萨埵大菩萨们请问：薄伽梵，那些的作法和仪轨
English
The Vajra words such as "object of focus" are explained with intention. Vajra words such as body, speech, mindlessness, selflessness, all emptiness, purity, and luminosity are explained without intention. Vajra words such as camphor, great blood, red sandalwood, vajra, lotus, and mudra are of straightforward meaning. Camphor is semen, great blood is menstrual blood, and red sandalwood mixed with semen is red sandalwood. Vajra is a symbol, a method. Lotus is bhaga (梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴), wisdom. Vajra words such as mudra and consort are of definitive meaning. In both Kriya and Carya Tantras, the meaning is clearly stated, such as mandala, offering, bali, medicine, pacification, and other activities. Similarly, the eight great worldly siddhis are literal. This is the explanation of the literal meaning. Kotrakhya, Kotrava, Kotrah, Kotravashca, Kotriraka, Kolakhya, Kolava, Kola, Kolavashca, Kolastata. This refers to the senses and objects. Such Vajra words are explained non-literally. Bodhisattva Mahasattvas asked: Bhagavan, what are the extents of the Maha Yoga Tantra, Ubhaya Tantra, Carya Tantra, Kriya Tantra, and Vikalpa Tantra? The Bhagavan replied: The Maha Yoga Tantra has twelve thousand names. If explained in detail, it is countless. The Ubhaya Tantra has six thousand. The Carya Tantra has eight thousand. The Kriya Tantra has four thousand. The Vikalpa Tantra has four thousand. These total thirty-four thousand. How many final letters are there in the names of the Tantras and Vikalpas? They are ka kha ga gha nga (梵文天城体：क ख ग घ ङ，梵文罗马拟音：ka kha ga gha ṅa，汉语字面意思：ka kha ga gha nga), ca cha ja jha ña (梵文天城体：च छ ज झ ञ，梵文罗马拟音：ca cha ja jha ña，汉语字面意思：ca cha ja jha ña), ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa (梵文天城体：ट ठ ड ढ ण，梵文罗马拟音：ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa，汉语字面意思：ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa), ta tha da dha na (梵文天城体：त थ द ध न，梵文罗马拟音：ta tha da dha na，汉语字面意思：ta tha da dha na), pa pha ba bha ma (梵文天城体：प फ ब भ म，梵文罗马拟音：pa pha ba bha ma，汉语字面意思：pa pha ba bha ma), ya ra la va (梵文天城体：य र ल व，梵文罗马拟音：ya ra la va，汉语字面意思：ya ra la va), śa ṣa sa ha kṣa (梵文天城体：श ष स ह क्ष，梵文罗马拟音：śa ṣa sa ha kṣa，汉语字面意思：sha sha sa ha ksha). These are the final letters of the names. Bodhisattva Mahasattvas asked: Bhagavan, what are the actions and rituals of those?