Tibetan
སངས་རྒྱས་གསུངས། །འབྱུང་བ་རིག་མར་བཏགས་པའོ། །ཆགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཁོ་ན་སྟེ། །ཞགས་པ་པདྨར་ཆུད་བྱེད་པ། །ཁ་ཕྲད་པ་ནི་སྒྲོག་ཡིན་པར། །སྒྲ་བསྒྲགས་པ་ནི་དྲིལ་བུར་བཤད། །སྤོས་ནི་དྲི་ཆེན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །མེ་ཏོག་རཀྟ་ཞེས་འདོད་དོ། །མར་མེ་ཤ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡིན། །དྲི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་འདོད། །སྒེག་མོ་ལིངྒར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཕྲེང་བ་བྷ་ག་ཁོ་ན་ཡིན། །དབྱངས་མ་དབུགས་སུ་བསྟན་པ་དང་། །གར་མཁན་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཟང་པོར་གསུངས། །དེ་རྟོགས་བ་ནི་སྐལ་བཟང་ཡིན། །རྟོགས་པ་དེ་རྣམས་བྱམས་པ་སོགས། །དེ་ལྟར་ནང་གི་བདག་ཉིད་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ནི་སྔོན་བཤད་ཟིན། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཉོན་ཅིག་སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པ་བཞི། །སྦྱིན་སྲེག་ཕྱི་དང་ནང་གསུངས་ཏེ། །ཕྱི་ནི་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཉོན་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱིས་ནང་གི་ནི། །པདྨ་བཞི་རྣམས་འབྱོར་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཉེ་བར་གནས། །མེ་དང་དེ་བཞིན་རླུང་དང་ནི། །དབང་ཆེན་དང་ནི་ཆུ་དེ་བཞིན། །རླུང་གིས་མེ་ནི་འབར་བྱས་ཏེ། །ཆུ་ཡིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ། །གང་དུ་མེ་ནི་བསྐྱོད་པའོ། །ར་ཡིག་མངོན་སྤྱོད་ཡི་གེ་སྟེ། །ཡ་ཡིག་དབང་གི་ལས་ཁོ་ན། །ལ་ཡིག་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །བ་ཡིག་ཞི་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཟས་དང་བཏུང་བ་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆུ་ལ་སྟེ། །པདྨ་ར་ཀྵཿཡིག་ཁ་མར་ལྟ། །སྙིང་གི་པདྨར་བཙུད་པར་བྱ། །ལྟེ་བའི་པདྨར་འགྲོ་ཕྱི་རོལ། །ཁ་སྦྱོར་ཚུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གསང་བའི་པདྨར་འགྲོ་མ་ཐག །ཐལ་བར་མཐའ་རུ་རྣམ་པར་བསྟན། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བདག་བཤད་པ། ། ཉིན་དང་ཉིན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཟས་ཟོས་ན། །ཚེ་འདི་ཁོ་ནར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྒས་པ་མེད་ཅིང་ནད་ཀྱང་མེད། །འཆི་བ་མེད་ཅིང་འབྲས་རྣམས་མེད། །དེ་ནི་གློ་བུར་འཆི་བ་མེད། །འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་འགྱུར་ཞིང་། །རྨི་ལམ་ངན་ཡང་ཞི་བར་འགྱུར། །བཟང་པོ་བསྐལ་པར་གསོན་བ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་སྨྲ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྐུལ་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་བཤད་བྱས་ནས། །ལྷ་མོ་མཆོདཔ་བསྟན་པར་བྱ། །དྲི་དང་ཕྲེང་སོགས་གོས་རྣམས་དང་། །སྤོས་མེ་ཟས་དང་ལྷ་བཤོས་ཀྱིས། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་རབ་འབྱོར་ནས། །བདག་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ནི་བྱ། །བདག་ནི་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།
Chinese
佛所说：名为生起智慧。贪著即是铁钩，羂索能使入于莲花。相合是为锁，发声即是铃。香名为大香，花即名为血。灯即是肉，香即名为菩提心。娇女表示林伽，念珠即是巴嘎。歌女表示气息，舞女即是瑜伽。薄伽梵所说甚善，了悟此者即是幸运。了悟彼等慈爱等，如是宣说内在自性。其他坛城先前已说，现在当说护摩业。谛听，护摩有四种，外护摩与内护摩，外护摩先前已说。谛听，汝之内在护摩，四莲花之集合，安住于身体中央。火与风，自在与水，如是四者。风使火燃烧，水使完全成熟。自在轮所生，于何处运行火。Ra字是显现之字，Ya字是力量之业，La字是增长，Va字名为寂静。凡是饮食，彼等一切在于水。莲花RA KSHA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字口向下，置于心莲之中。于脐莲向外行，以交合之方式结合。立刻前往密莲，于灰烬中显示终结。如是宣说自我护摩。日日夜夜所作，若恒常进食，则此生即可成就。无老无病，无死无果。则无横死，一切损害皆尽，恶梦亦得平息。于贤劫中存活，对一切有情说欢喜。仅见即可策励。护摩业已说竟，现在当说供养天女。香与念珠等衣服，香、灯、食物与祭品，二根完全结合，则对我作诸供养。我即一切佛，是一切佛之所住，因此以一切努力。
English
The Buddha said: It is called the arising of wisdom. Attachment is only an iron hook, and the snare makes one enter the lotus. Union is the lock, and the sound is the bell. Incense is called great fragrance, and the flower is called blood. The lamp is only flesh. Fragrance is called Bodhicitta. The charming woman represents the lingam, and the rosary is only the bhaga. The singer represents the breath, and the dancer is yoga. The Bhagavan said it is good, and understanding it is fortunate. Understanding those such as love, thus speaking of the inner self. Other mandalas have been said before, now the karma of the homa will be spoken. Listen, there are four kinds of homa, outer and inner homa, the outer homa has been said before. Listen, your inner homa, the collection of four lotuses, dwells near the center of the body. Fire and wind, power and water, these four. The wind makes the fire burn, and the water makes it fully ripen. Born from the powerful mandala, where the fire moves. The letter Ra is the letter of manifestation, the letter Ya is only the work of power, the letter La is growth, and the letter Va is called peace. Whatever food and drink, all of them are in water. The lotus RA KSHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) letter faces downward, placed in the lotus of the heart. Go outward to the lotus of the navel, combine in the manner of intercourse. Immediately go to the secret lotus, and show the end in ashes. Thus the self-homa is spoken. What is done day and night, if one eats constantly, then this life can be accomplished. There is no old age and no disease, no death and no consequences. Then there is no sudden death, all harm is exhausted, and bad dreams are also pacified. Live in the good kalpa, and speak joy to all sentient beings. Just seeing it is encouraging. Having spoken of the karma of the homa, now the offering to the goddess will be shown. Fragrance and rosaries and clothes, incense, lamps, food and offerings, the two senses are fully combined, then make all offerings to me. I am all the Buddhas, the abode of all the Buddhas, therefore with all effort.
Tibetan
།རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་མཆོད། །གང་ཞིག་འགའ་ཡང་བྱ་བའི་ལས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་པར་བསྒོམ། །ཟས་དང་བཏུང་བ་དེ་བཞིན་གོས། །དེ་བཞིན་དྲི་དང་ཕྲེང་ཁོ་ནས། །རིག་མ་བཞི་ཡིས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །བདག་ནི་ལྷ་ཉིད་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བཤད་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ། །ཅང་མི་གསུང་བར་དངོས་པོར་བཞུགས། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་གྱུར་ཏེ། །རབ་ཏུ་ཞལ་ནི་རྣམ་བཞད་ནས། །རབ་ཏུ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཐོབ་སྟེ། །ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ལས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མས་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག་དམ་པ་གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་དཔལ་ཨོ་ཌྱན་གྱི་ཡུལ་ནས་བྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྫོགས་སྷོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟི་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་བཤད་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ།
Chinese
瑜伽士则恒常供养，无论有何应作之事，瑜伽士皆以供养而修持。食物与饮品，以及衣物，同样地，仅以香与花鬘，以四明妃善为庄严，我应思维自身即是天神。如是说已，彼金刚，未曾言说，安住于实物之中。其后，四位天女，以手合掌，极度面容绽放笑容，以极度虔诚之心，获得无分别之智，未曾言说，安住其中。四天女请问之中，天女度母请问之品，第四品。一切秘密之殊胜，名为大秘密之续。四天女请问，出自吉祥邬金（Orgyen）之境，大瑜伽母之真实性圆满。印度堪布智祥称（Smrtijnanakirti）亲自翻译、校订、讲述而确定。
English
The yogi should always make offerings. Whatever work there is to be done, the yogi meditates on offering. Food and drink, as well as clothing, similarly, only with incense and garlands, adorned by the four vidyas, I should think of myself as a deity. Having said that, the vajra, without saying anything, remained in reality. Then, the four goddesses, with their hands folded in prayer, their faces blooming with smiles, with extremely devout minds, attained non-conceptual wisdom, without saying anything, they remained there. The fourth chapter, the chapter of Tara's questions, from the questions of the four goddesses. The supreme secret of all, the tantra called the Great Secret. The questions of the four goddesses, originating from the land of glorious Oddiyana, the completeness of the suchness of the great yogini. Translated, revised, explained, and finalized by the Indian master Smrtijnanakirti himself.