Tibetan
རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །རང་བཞིན་མཉམ་པའི་རོར་འགྱུར་རོ། །དྲི་ཆེན་ཆུ་དང་ཤེལ་མེ་ཏོག །དེ་བཞིན་ལྔ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདུད་རྩི་ལྔ་དངོས་གོང་བུར་བསྡུས། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འདིར་གསུངས་སོ། །ཆ་ཤས་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ། །དེ་བཞིན་དགུ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་གསུངས་པ་དེ་ལ་ནི། །སུམ་ཅུ་དང་ནི་བཅུ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ལྔ་པའི་ས་བོན་ཏེ། །ཆ་ཤས་གཉིས་པ་ལྔ་ཡིས་ནི། །དྲུག་གིས་བཏགས་པ་དེས་བྱུང་བ། །དེ་ནི་ཐིག་ལེར་གསུངས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བྲུྃ། །སྐྱེ་གནས་པདྨ་ལ་གནས་པ། །དེ་ཉིད་ས་བོན་སྭཱ་ཧཱཾ་མཐའ། །འདུས་པ་ལ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཆུ་ཁམས་ཕ་ལས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ། །མེ་ཡི་ཁམས་ནི་མ་ལས་སྐྱེས། །ཤ་དང་ཁྲག་དང་པགས་བ་ཡང་། །མ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཚིལ་ དང་རྐང་དང་ཁུ་བ་ནི། །ཕ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །གོང་བུར་ཡང་དག་འདུས་པ་ནི། །དེ་དག་ཙམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང་། །དེ་བཞིན་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་ལྔ་ཡི་གཟུགས། །ཕུང་པོ་ཞེས་བྱར་བཤད་པའོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ལས་ལྷ་མོ་ན་བཟའ་དཀར་མོས་ཞུས་པ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་བའོ།། །།དེ་ནས་བཞད་པའི་ཞལ་འགྱུར་ཏེ། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་བཅོམ་ལྡན་མས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞུས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི། །གསུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོ། །རྫས་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བཀའ་སྩལ་འཚལ། །དེ་བཞིན་རིག་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བརྟག་པ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་སོ་སོར་བྱ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་མཆོད་པའི་ཆོག་ཡང་། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བཀའ་སྩལ་འཚལ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མོས་ཞུས་མ་ཐག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བཤད་པར་བྱ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་ནི། །དེ་བཞིན་རོ་དང་རེག་ལ་སོགས། །ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གོང་བུ་སྐྱེ། །གོང་བུ་ལས་ཀྱང་ཡིད་སྐྱེད་དོ། །ཡིད་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ནི། །ཁམས་རྣམས་དང་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །དབང་པོ་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས། །དེ་ལྟར་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པ་སྟེ། །བསྡུ་བ་དེ་ནི་བསྟན་བྱས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་སྤྱད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཀ་ལ་པ་ཞེས་དངོས་ཀྱིས། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཆོས་དབྱིངས་སྒྲུབ་པ་བཤད་ནས་སུ། །རྗས་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྒྲུབ་པ་བཤད། །རིལ་བུ་མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་དང་། །ས་འོག་རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་དང་། །ནམ་མཁར་འཕུར་དང་མིག་སྨན་དང་། །འཆི་བ་མེད་དང་ནད་འཇོམས་དང་། ། མི་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ། །གླང་དང་ཁྱི་དང་བོང་བུ་དང་། །རྔ་མོ་མ་ཧེ་སྤྱང་གི་རྣམས། །ཆ་ནི་མཉམ་པོར་བྱ་བའོ། །མཐེ་བོང་ཚིགས་ཚད་ཙམ་དུ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སྦྱར། །དྲི་ཆེན་ཆུ་དང་རཀྟ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནས་ཚད་ཙམ་ནི། །སྔགས་བཟླས་ནས་ནི་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་བྱ་བའོ། །ཕྱག་འཚལ་དང་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ། །དབུས་སུ་དེ་བཞིན་ཧཱུྃ་བྱས་ཏེ། །འབར་བའི་ཧཱུྃ་ཡིག་འབར་བྱེད་པ། །དགུ་པོ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ལན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ། །སྔགས་བཟླས་ནས་ནི་བྱེ་མར་བཏགས། །ཡུངས་ཀར་ལྔ་ཡི་ཚད་ཙམ་དུ། །ལྔ་དང་ལྔ་ནི་འབྱོར་པར་བྱ། །ཚེས་བརྒྱད་དང་ནི་བཅུ་བཞི་ལ། །རིལ་བུ་རྣམས་ནི་བྱས་ནས་སུ། །པདྨའི་སྣོད་ལ་བཞག་བྱས་ཏེ། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །མཚམས་བཞི་ལ་ནི་བསྒོམ་བྱས་ནས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་བཟའ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བསྐལ་པའི་མཐའ་བར་ཡང་། །དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། །གཟི་བརྗིད་མདངས་དང་སྟོབས་བརྩོན་འགྲུས། །ལྔ་པ་ལ་ནི་སྨོན་ལམ་ཡང་། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པ། །རིལ་བུ་ཆེན་པོ་ཟོས་ཕྱིར་རོ། །རྫས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་རྫོགས་ནས། །རིག་པའི་སྔགས་རྣམས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཡི་གེ་ཨེ་དང་བྃ་ཡིག་དང་། །ལྃ་ཡིག་དབུས་སུ་ཡང་དག་གནས། །དང་པོའི་མདོག་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་མདོག་དཀར་བ། །གསུམ་པ་ཁ་དོག་སེར་བ་རྣམས། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་ལྟར་ནི་བསྐོར་བ་ནི། །ཉིན་ཕྱེད་དང་ནི་མཚན་བྱེད་ལ། །རིག་པ་དེ་ནི་རབ་འབྱོར་ན། །དེ་ནི་སྐད་ཅིག་ཁོ་ནར་འགྲུབ། །ལྷ་མོ་ལྷ་མིན་བུ་མོ་དང་། །མི་ཡི་བུ་མོ་རྣམ་པ་བཞི། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་ནི། །སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་སྤྱད་པར་བྱ། །བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་རིག་པའི་སྔགས། །བདག་གིས་བཤད་པ་ཟིན་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དགའ་མ་སེམས་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཉོན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་གར་བསྟན་ པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །བཏགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པ་སྟེ། །གང་དུ་གཙོ་བོ་སྐྱེད་བར་བྱེད། །ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་
Chinese
莲师结合后，转为自性平等的味道。大便、水和水晶花，同样第五是菩提心。五甘露真实地汇集成团，因此处宣说了金刚。具有第二部分，同样也是第九部分。如是说，对于那，三十和十和，同样第五的种子，第二部分以五，用六系缚而生起，那是说为明点。法界之文字བྲུྃ། （藏文：བྲུྃ།，梵文天城体：bhruṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡），于出生处莲花上安住，彼即种子སྭཱ་ཧཱཾ་（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）为结尾，于集合当知。水界说为从父而生，火之界从母而生，肉和血和皮肤也，说是从母而生。脂肪和骨和精液，说是从父而生。真实地汇集成团，仅仅是说那些。色和受和想，同样行和识等，五佛之物之色，说是蕴。四天女完全请问中，白衣天女所请问，即第三品。之后是绽放的笑容，圣救度母薄伽梵母，请问金刚萨埵，法界之修法是，请说金刚持大者，祈请开示修持物。同样明咒等，坛城等观察和，护摩各自所作和，同样供养之仪轨也，特别地也祈请开示。如是天女请问后，金刚萨埵开示，法界之修法是，谛听天女当宣说。色和声和香和，同样味和触等，十八界那些也，名为法界。从那些本身所生起，当知名为菩提心。从菩提心生起团，从团也生起意。从意也生起虚空界，界等和处等，根蕴生处等，如是摄集于界中，彼摄集是已开示，是法界之修法。因此以一切精勤，当修持真实修法。如何嘎拉巴之物
English
After the union of Guru Rinpoche, it transforms into the taste of equality in nature. Excrement, water, and crystal flowers, likewise, the fifth is bodhichitta. The five nectars are truly gathered into a mass, hence the Vajra is spoken of here. Possessing the second part, it is also the ninth part. As it is said, for that, thirty and ten and, likewise, the seed of the fifth, the second part with five, arising from being bound by six, that is said to be bindu. The letter of Dharmadhatu, BHRUM (Tibetan: བྲུྃ།, Sanskrit Devanagari: bhruṃ, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, literal Chinese meaning: om), dwells on the lotus of the place of birth, that itself is the seed ending with SVAHA (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: svāhā, Sanskrit Roman transliteration: svāhā, literal Chinese meaning: svāhā), it should be known as the gathering. The water element is said to arise from the father, the fire element arises from the mother, flesh and blood and skin also, it is said to arise from the mother. Fat and bone and semen, it is said to arise from the father. Truly gathered into a mass, it is said to be only those. Form and feeling and perception, likewise formation and consciousness, the form of the five Buddha objects, it is said to be the aggregates. From the complete questioning by the four goddesses, the questioning by the goddess White Robe, that is the third chapter. Then, there is the blossoming smile, the Bhagavati Goddess Tara, asked Vajrasattva, the practice of Dharmadhatu is, please speak, great Vajra Holder, please bestow the command to accomplish the substances. Likewise, the mantras of knowledge also, the examination of the mandalas and, the individual actions of homa and, likewise, the ritual of offering also, please bestow the command especially. As soon as the goddess asked in that way, Vajrasattva commanded, the method of practicing Dharmadhatu is, listen, goddess, I will explain. Form and sound and smell and, likewise, taste and touch and so on, those eighteen elements also, are called Dharmadhatu. What arises from those themselves, should be known as bodhichitta. From bodhichitta, a mass arises, from the mass, mind also arises. From mind also, the space element arises, elements and sources, faculties, aggregates, and elements, thus gathered into the sphere, that gathering is shown, it is the practice of Dharmadhatu. Therefore, with all diligence, one should practice the true practice. How the object called Kalapa
Chinese
ས། །应当精进修持。 讲完法界修法后， 讲八物支分修法。 药丸眼药成就和， 地下宝剑的成就和， 虚空飞行和眼药和， 不死和止病和， 人和大象和马， 牛和狗和驴和， 牦牛水牛狼的， 份量应当相等。 拇指指节大小， 非常均匀地放置后混合。 大便水和血和， 菩提心等量， 念诵咒语后混合， 加持也是应当做的。 顶礼和文字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）， 中间如是ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 燃烧的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字使之燃烧， 这九个要精进修持。 念诵二十一遍， 念咒后系在沙子上。 芥子五份的量， 五和五要富裕。 初八和十四， 做好药丸后， 放在莲花器皿里， 念诵一千遍。 在四个方位观修后， 日夜服用。 之后直到劫末， 成就会增长， 光彩、光芒和力量精进， 第五个也发愿， 获得五种神通， 因为吃了大药丸。 物质的修法都完成后， 祈求智慧的咒语赐予我。 文字ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶）和བྃ་（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字和， ལྃ་（藏文，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字真实地安住在中间。 第一个的颜色是红色， 第二个的颜色是白色， 第三个的颜色是黄色， 应当在莲花中观修。 如轮子般旋转， 白天一半和夜晚做， 如果智慧非常丰富， 那么瞬间就能成就。 天女非天女和女儿， 人女四种， 在大地的坛城中， 用咒语勾召后享用。 如是观修智慧的咒语， 我说完后， 讲述坛城。 欢喜女用心专注地听。 坛城被称为身体， 坛城显示在莲花中， 坛城菩提心和， 坛城被命名为三个。 被命名的也聚集， 在哪里产生主尊。 五蕴
English
Sa. One should diligently practice. After explaining the Dharma realm practice, Explain the eight-substance branch practice. Accomplishment of pills, eye medicine, and, Accomplishment of underground swords and, Flying in the sky and eye medicine and, Immortality and disease elimination and, People and elephants and horses, Cows and dogs and donkeys and, Yaks, buffaloes, and wolves, The portions should be equal. About the size of a thumb joint, Place very evenly and mix. Excrement, water, blood, and, Bodhicitta in equal amounts, After reciting the mantra, mix, Blessing should also be done. Prostration and the letter ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal Chinese meaning: A), In the middle, like that, ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), The burning ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) syllable makes it burn, These nine should be diligently practiced. Recite twenty-one times, After reciting the mantra, tie it to the sand. Mustard seeds in the amount of five portions, Five and five should be abundant. On the eighth and fourteenth, After making the pills, Place them in a lotus vessel, Recite a thousand times. After meditating in the four directions, Eat day and night. Then until the end of the kalpa, Accomplishments will increase, Glory, radiance, strength, and diligence, The fifth also makes aspirations, Obtaining the five clairvoyances, Because of eating the great pill. After all the material practices are completed, Pray that the wisdom mantras be granted to me. The letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: Ai) and the syllable བྃ་ (Tibetan, Devanagari: वम्, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: Vam) and, The syllable ལྃ་ (Tibetan, Devanagari: लँ, Romanized Sanskrit: laṃ, literal Chinese meaning: Lang) truly abides in the middle. The color of the first is red, The color of the second is white, The color of the third is yellow, One should meditate in the lotus. Rotating like a wheel, Do half a day and night, If wisdom is very abundant, Then it can be accomplished in an instant. Goddess, non-goddess, and daughter, Human daughters, four kinds, In all the mandalas of the earth, Summon and enjoy them with mantras. Thus meditate on the wisdom mantra, After I finish speaking, I will explain the mandalas. Joyful woman, listen attentively with your mind. The mandala is called the body, The mandala is shown in the lotus, The mandala bodhicitta and, The mandala is named as three. The named ones also gather, Where the main deity is generated. The aggregates