Tibetan
ན་གདན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཚལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །ཆ་ཤས་བཞི་དང་མཉམ་ལྡན་ཞིང་། །པདྨ་བཞི་ལ་ཡང་དག་གནས། །སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་གནས་གནག །ཁ་ཡི་པདྨ་ལ་གནས་དཀར། །ང་རོ་ལྟེ་བའི་པདྨར་གནས། །གསང་བའི་པདྨ་ང་རོ་ མཐའ། །སྟབས་ཀྱི་མཐའ་རུ་འགྲོ་བྱེད་པས། །ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བར་རབ་ཏུ་གནས། །སྣོམ་བྱེད་པ་དང་ཐོས་བྱེད་པ། །དེ་ཚེ་མཐོང་བྱེད་ཟ་བྱེད་པ། །རེག་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ནས། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བྱེད་པའོ། །གང་ལས་བཞད་བྱེད་བཟའ་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་ཆོ་ངེ་དང་ངུ་བ། །འབྱེད་པ་གཅོད་པ་དེ་ཁོ་ནས། །ཆོ་ག་རྣམ་པ་མང་པོ་ཤེས། །རྒྱལ་བོ་དོན་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར། །དབང་ཕྱུག་དོན་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་པོ་རྗེའུ་རིགས་དང་། །དམངས་རིགས་སྨད་པའི་རིགས་རྣམས་དང་། །བུད་མེད་དུ་མ་སྤྲུལ་པར་བྱེད། །དུད་འགྲོ་ཡི་དགས་སྐྱེ་བ་དང་། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་དང་གཟུགས་མེད་དང་། །དེ་བཞིན་འདོད་པའི་སྲིད་རྣམས་ལས། །འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་མ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གནས། །མོ་གཟུགས་དང་ནི་ཕོ་ཡི་གཟུགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གོ་འཕང་གནས། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པ། །དམ་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཤེས་པ་གང་། །དེས་ནི་གསང་ཆེན་ཤེས་པ་སྟེ། །གང་དེས་བདག་ཉིད་ཀུན་གནས་པ། །ཁ་དོག་མེད་ཅིང་ཁ་དོག་དམར། །ཁ་དོག་དཀར་དང་སེར་བ་ཡི། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་འདི། །འགྲོ་དང་ཕྱིར་འོང་རྣམ་པར་བསྟན། །གང་དེ་རིག་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །མཐའ་ཡས་བཅས་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །སྐྱེ་དང་བསྡུས་དང་འཇིག་པ་ལ། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་རབ་གནས་སོ། །གང་གི་བརྒྱད་ཁྲི་རྩ་བཞིའི་ཆོས། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་རུ་ཤེས་ན་ཡང་། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་འབྲས་མེད་དོ། །བཅུ་གཉིས་ལྔ་ཡི་ལྔ་པ་ཡང་། །བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་རུ་འབྱུང་བ་འདུས། །སྒྲ་ཡིག་དང་པོ་ཡི་གེ་ཨ། །ལྔ་པ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་བརྒྱན། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ། །ཁ་མར་བལྟས་པའི་དྲུག་པས་བཏགས། །གདོད་མ་མཐའ་མ་མེད་པའི་ལྷ། །དེ་ནི་སྤྱི་བོར་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་དག་གསང་ཆེན་དམ་པ་ཡིན། །ལྷ་མོ་བདག་གིས་རབ་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ལས་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིས་ཞུས་པ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོས། །ཡན་ལག་ཀུན་གྱིས་བཏུད་ནས་སུ། །ཐལ་ ་སྟེ་རྡུལ་གསུང་གཟུགས། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྙིང་སྟོབས་ཏེ། །རྔུལ་ནི་རཀྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མུན་པ་དེ་བཞིན་སྐྱེད་པ་ཡིན། །རྡོ་
Chinese
那么坐垫又该如何寻找？金刚持开示说：与四部分平等具备，又真实安住于四莲花之上。心间的莲花上安住黑色，口中的莲花上安住白色，啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）字脐间的莲花上安住，秘密的莲花啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）字在末端。以姿势的末端作为行进，于明点的结合中极安住。嗅觉和听觉，那时视觉和味觉，触觉也仅是如此，感受快乐和痛苦啊。从何处绽放和食用，同样地哀嚎和哭泣，分辨和斩断也仅是如此，了知众多仪轨。国王之事也能成办，自在之事也能成办，婆罗门、国王、耆旧种姓和，庶民种姓、低贱种姓等，幻化众多妇女。畜生、饿鬼的生处和，有色者们和无色者，同样从欲望的世间等，生出一切的生母，其本身就是神变的处所。女身和男身，安住大乐之位。如是了知真实性，谁了知神圣的字，他便了知大秘密，谁了知自性一切安住，无色且色红，白色和黄色的，转变为明点的形象，显示出行和返回。谁是智慧大神通，无边具备各种形象，对于生和聚集及毁灭，善安住于明点的形象中。谁的八万四千法，即使了知百万，他也不能了知那本身，那些全部都是无果的。十二、五的第五个，也在八的末端聚集出现。声音的第一个字母啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊），以第五个来真实庄严。从大悲中生出，以口朝下的第六个来命名。无始无终的本初之神，那是显示在头顶上的。那些是神圣的大秘密，我已善说了女神。四女神完全请问后，女神玛玛吉请问，即第二品。之后，白衣女神，以一切肢体敬礼后，灰……即尘土是语的形象，心的自性是心力，汗水是红色的菩提心，黑暗同样是生出者，石头
English
Then how should the seat be sought? Vajradhara said: Being equally endowed with four parts, and truly abiding on the four lotuses. On the lotus of the heart dwells black, on the lotus of the mouth dwells white, the letter Ah (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: Ah) dwells on the lotus of the navel, the secret lotus, the letter Ah (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: Ah) is at the end. Taking the end of the posture as going, it dwells greatly in the union of bindus. Olfactory and auditory, then visual and gustatory, tactile also only that, feeling happiness and suffering. From where blooming and eating, similarly wailing and crying, distinguishing and cutting off also only that, knowing many rituals. The affairs of the king can also be accomplished, the affairs of the powerful can also be accomplished, Brahmin, king, old clan and, commoner clan, lowly clans etc., transforming many women. Animal, preta's birth place and, those with form and those without form, similarly from the realm of desire etc., the mother who gives birth to all that arises, she herself is the place of miraculous power. Female form and male form, abiding in the place of great bliss. Thus knowing the suchness, whoever knows the sacred letter, he knows the great secret, whoever knows the self-nature all abiding, colorless and red in color, white and yellow, transforming into the form of bindu, showing going and returning. Whoever is wisdom great miraculous power, boundless possessing various forms, for birth and gathering and destruction, well abiding in the form of bindu. Whose eighty-four thousand dharmas, even if knowing a million, he cannot know that itself, those all are fruitless. Twelve, five's fifth, also gathers and appears at the end of eight. The first letter of sound, the letter Ah (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: Ah), is truly adorned by the fifth. Born from great compassion, named by the sixth facing downwards. The primordial god without beginning or end, that is shown on the crown of the head. Those are the sacred great secrets, I have well explained the goddess. After the four goddesses fully inquired, the goddess Mamaki inquired, that is the second chapter. Then, the white-clothed goddess, after prostrating with all limbs, ash... that is, dust is the form of speech, the self-nature of the mind is mental strength, sweat is red bodhicitta, darkness is also the producer, stone.