Tibetan
རྣམས་གཙོ་བོའི་ཡན་ལག་ཡིན། །གཙོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་གསོ་བའི་སྨན་པ་ཡིས། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ཟུག་རྔུ་འབྱིན། །དེ་བཞིན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིས། །མི་ཤེས་པ་ཡི་རབ་རིབ་ཀུན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསལ། །དེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཤར་དུ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རུ། །གཞག་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར། །ཆུ་ཁམས་མི་བསྐྱོད་མེ་ལོང་གིས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །པདྨ་རིགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བྱེད། །དྲིལ་བུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །རིགས་ལས་དྲས་ནས་མིང་གི་དབང་། །རྡོ་རྗེ་དང་སྦྱར་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན། །མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི་སྟེངས་སུ། །རིགས་བྱེད་སློབ་དཔོན་དབང་སྦྱིན་བྱ། །བདུད་བཞི་ འཇོམས་པས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། །ཆོས་རྣམས་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་གཟུགས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །གདུགས་ཀྱིས་སྟེང་ནས་དགབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བརྟུལ་ཞུགས་གཉིས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་ཡིན། །དབུགས་དབྱུང་བ་དང་ལུང་བསྟན་དང་། །རྗེས་སུ་གནང་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག །བརྟན་པར་བྱེད་དང་རྣམ་པ་ལྔ། །གཞན་ཡང་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །རིན་ཆེན་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །ཐུན་མོང་ཡིན་པར་ང་ཡིས་གསུངས། །བུམ་པའི་དབང་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་དང་པོ་ཡིན། །གཉིས་པ་རིག་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །བརྟན་པར་བྱེད་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །ལུས་ནི་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་བཅས་ནས། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་གནས་ནས་སུ། །གསང་བའི་དབང་གི་རྟེན་གྱུར་པ། །རིག་མ་དང་པོ་བཙལ་བར་བྱ། །དང་པོ་ཤེས་པས་བརྟག་པ་དང་། །བདག་དབང་ཡོད་པར་བླང་བ་དང་། །ཉེས་པ་དག་པར་སྦྱང་བ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་། །བར་ཆོད་བགེགས་རྣམས་ཞི་བ་དང་། །བསྲུང་དང་དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་དུ་མ་བྱ། །གཡོན་ན་གནས་པ་དེ་ཉིད་དང་། །བསྲུབ་དང་བསྲུབ་བཅས་སྦྱོར་བྱས་དང་། །བསྲུབས་ལས་བདེ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །ལུས་ཀུན་ཁྱབ་ནས་གསང་བ་རུ། །དཀར་ལ་རྩ་དམར་ལྟ་བུར་འཇག །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་གོང་དང་འདྲ། །རོ་མའི་འཁོར་ལོར་བྱཱ་བསམས་ལ། །ལྕེ་དེ་པདྨར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ལྕེ་ཡི་རྩེ་མོར་བྷྱ༔བསམས་ལ། །སིཧླ་ག་པུར་འདྲེས་པ་ཡིས། །བྷྱཿལ་བཞག་སྟེ་དེ་ལ་བསྟིམ། །སོ་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ་སྦྱར་ལ། །དབུས་སུ་མི་དམིགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །གསང་བའི་དབང་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གཙོ་མོར་སྦྱིན་པ་དང་། །སྦོམ་པོ་ཁྲོ་མོས་སྦྱིན་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་གྲེ་ཚངས་སྦྱིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ལ་ཡང་། །དང་པོར་ཤེས་རབ་བརྟག་པ་ནི། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་གསུམ། །མཁས་པས་བརྟག་ཅིང་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་ལྔ་བརྟགས་ཏེ། །རིགས་དང་ལང་ཚོ་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །རྒྱན་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་ བར་ལྔ། །ཕྱི་ཡི་བརྟག་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །སེམས་བརྟན་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་རིགས། །ཁྱད་པར་ཡིན་པར་ང་ཡིས་གསུངས། །རྣམ་རྟོག་ཆུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལང་ཚོའི་ཁྱད་པར་ཡིན་པར་གསུངས། །མི་རྟོག་པས་བརྒྱན་ཤེས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན། །དེ་ཉིད་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བ། །མི་ནུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་རོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །རྡོ་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཁྱད་པར་རོ། །ཀུན་འདར་མ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་མདའ་ལྟར་མཁྲང་བ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་ལང་ཚོའི་ཁྱད་པར་རོ། །རྩ་དེ་དམར་ལ་དངས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་ལ་དངས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་བའི་ཚུལ། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་ཀེ་ཀེ་རུ། །དར་ལ་བརྒྱུས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཐུགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་གཉིས་མེད་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོར་ཕྱི་ལ་གཉིས་པ་ནང་། །གསུམ་པ་གསང་བའི་བརྟག་པའོ། །ལུས་བརྟག་པ་ནི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །ངག་བརྟག་པ་ནི་གསུང་དུ་འགྱུར། །ཡིད་བརྟག་ཐུགས་སུ་འགྱུར་བའོ། །སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱིས་དགོངས་པའི་དོན། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་དྲུག་ལ་ངག་གི་བདུན། །སེམས་ཀྱི་བདུན་པོ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །དང་པོར་སྨིག་རྒྱུ་ཆུར་འཁྲུལ་དང་། །གཉིས་པ་སྨིག་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །གསུམ་པ་སྨིག་རྒྱུ་མི་སྣང་བཞིན། །དེ་བཞིན་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །ཆུ་ལ་བདུན་ནོ་མར་ལ་གཅིག །དྲི་ནི་བདུན་ཏེ་ཤ་ལ་གཉིས། །སྒོ་ང་བཞི་སྟེ་འོ་མ་གསུམ། །འདི་རྣམས་བཙལ་བའི་རྟེན་གྱུར
Chinese
这些是主尊的支分。应当了知主尊的体性。犹如医治的医师，取出五根的刺痛。同样，大心菩萨，以诸佛彻底消除无知的翳障。于此显示影像坛城。灌顶的坛城在东北方，于八瓣莲花上，安立并授予五种明智灌顶。水界不动如镜，成办金刚部的事业。头饰宝生佛，以平等性智的自性，成办宝生部的事业。无量光佛的金刚灌顶，以个别观察的自性，莲花部作事业。铃铛不空成就佛，以作事精进智，能作各种事业。从部族中取出名字的灌顶，与金刚结合为金刚心。乃是广大的毗卢遮那佛的体性，从法界体性智的自性中，执持如是的体性。于无畏狮子座上，部主上师作灌顶。摧伏四魔故为四大天王。诸法不灭是胜幢之相。法身遍布一切。伞盖从上方覆盖。金刚铃杵是两种禁行。手印、誓言是三者。开许、授记，随许和不退转，坚定和五种相。其他物质的差别，七宝等等一切，我说是共同的。瓶灌顶有三种，进入坛城是第一种。第二是明智灌顶，第三是使之坚定。然后应当宣说秘密。身体是须弥山王，于菩提心处安住后，安住在安乐的坐垫上。成为秘密灌顶所依的，首先应当寻找明妃。首先以智慧观察，取为己有，清净罪过，应当生起坛城，平息障碍魔众，守护并以会供供养。作众多的香水滴。与位于左侧的她，进行有搅拌和无搅拌的结合，从搅拌中产生安乐的流水，身体全部
English
These are the branches of the main deity. The nature of the main deity should be known. Just as a healing physician, extracts the thorns of the five senses. Similarly, the great-hearted Bodhisattva, with all the obscurations of ignorance thoroughly removed by the Buddhas. There, the image mandala is shown. The empowerment mandala is in the northeast, on an eight-petaled lotus, establish and bestow the five wisdom empowerments. The water element, immovable like a mirror, accomplishes the activity of the Vajra family. The crown ornament is Ratnasambhava, with the nature of equality wisdom, accomplishes the activity of the Ratna family. The Vajra empowerment of Amitabha, with the nature of individual observation, the Padma family performs activity. The bell is Amoghasiddhi, with the wisdom of diligent action, can perform various activities. Taking the name empowerment from the family, combining with Vajra as Vajrasattva. It is the nature of the great Vairocana, from the nature of the Dharmadhatu wisdom, holds such a nature. On the fearless lion throne, the family lord master bestows empowerment. Subduing the four maras, hence the four great kings. The undying of all dharmas is the emblem of the victory banner. The Dharmakaya pervades all. The umbrella covers from above. Vajra and bell are the two vows. Mudra and Samaya are the three. Permission, prophecy, subsequent permission and non-retrogression, firmness and the five aspects. Other differences of substances, the seven jewels and so on, I say are common. Vase empowerment has three aspects, entering the mandala is the first. The second is the wisdom empowerment, the third is to make it firm. Then the secret should be declared. The body is Mount Sumeru, after abiding in the place of Bodhicitta, abide on the seat of bliss. Having become the basis for the secret empowerment, first one should seek the consort. First, observe with wisdom, take as one's own, purify faults, one should generate the mandala, pacify obstacles and demons, protect and offer with a gathering feast. Make many drops of fragrant water. With her who is located on the left, perform union with and without stirring, from the stirring, a stream of bliss flows, the entire body
Chinese
从性器至秘密处，安住如白中带红脉。如同进入坛城之前。于罗摩轮观想བྱཱ་（藏文，梵文天城体：ह्या，梵文罗马拟音：hyā，汉语字面意思：햐）。以舌加持成莲花，于舌尖观想བྷྱ（藏文，梵文天城体：भ्य，梵文罗马拟音：bhya，汉语字面意思：布雅）。以混合僧伽补，置于བྷྱཿ（藏文，梵文天城体：भ्यः，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：布雅）而融入之。三十二齿享用合和，于中央修习无所缘。秘密灌顶有三种：金刚母布施，粗大忿怒母布施，金刚喉管布施。智慧妙慧灌顶亦如是，首先观察智慧，身语意三者，智者应观察而知晓。之后观察五种差别，种姓、青春、受用、庄严、形相之五种差别，说是外之观察。心坚固是金刚之种姓，我说是差别。分别念小是金刚之青春，如是说。以不分别念庄严是智慧，是金刚庄严之差别。彼者不变为三，是不灭之法幢，是金刚形相之差别。诸法皆是空性，以彼之味而受用，是金刚受用之差别。一切摇动是心之种姓，是种姓之差别。彼者如箭般坚硬，是心之青春的差别。脉红色而清澈，菩提心白色而清澈，无二显现之相，譬如吉吉如宝，如以丝线贯穿，是心之形相的差别。拉拉那和拉萨那，于阿瓦都提无二，是心之受用的差别。首先是外，其次是内，第三是秘密的观察。观察身是身，观察语则转为语，观察意则转为意。以幻化之想，了知普遍一切之义。身之六，语之七，心之七者如幻化之相。首先如阳焰误以为水，其次是阳焰本身，三者如阳焰不现，如是应从口中知晓。水中七，酥油一，气味七，肉中二，鸡蛋四，乳汁三，此等是寻觅之所依。
English
From the genitals to the secret place, abide as if white with red veins. Like before entering the mandala. In the Roma wheel, contemplate hyā (藏文，梵文天城体：ह्या，梵文罗马拟音：hyā，汉语字面意思：햐). Bless the tongue into a lotus, and contemplate bhya (藏文，梵文天城体：भ्य，梵文罗马拟音：bhya，汉语字面意思：布雅) at the tip of the tongue. By mixing siṃhala-kapura, place it on bhyaḥ (藏文，梵文天城体：भ्यः，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：布雅) and dissolve it. Enjoy the thirty-two teeth together, and meditate on non-objectification in the center. The secret empowerment has three aspects: the Vajra Mother's bestowal, the fierce Angry Mother's bestowal, and the Vajra throat bestowal. Likewise for the wisdom-jnana empowerment, first examine wisdom, the three of body, speech, and mind, the wise should examine and know. Then examine the five distinctions, the five distinctions of lineage, youth, enjoyment, adornment, and form, are said to be external examination. Steadfast mind is the lineage of Vajra, I say it is a distinction. Small conceptualization is the youth of Vajra, it is said. Adorned with non-conceptualization is wisdom, it is the distinction of Vajra's adornment. That which does not change into three, is the indestructible banner of Dharma, is the distinction of Vajra's form. All dharmas are emptiness, by enjoying its taste, it is the distinction of Vajra's enjoyment. All trembling is the lineage of the mind, it is the distinction of lineage. That which is as hard as an arrow, is the distinction of the mind's youth. The vein is red and clear, the bodhicitta is white and clear, the aspect of non-duality appearing, like the Kīkīru jewel, as if strung on silk, is the distinction of the mind's form. Lalanā and rasanā, in advayatī, are the distinction of the mind's enjoyment. First is external, second is internal, third is secret examination. Examining the body is the body, examining speech transforms into speech, examining the mind transforms into the mind. With the thought of illusion, know the meaning that pervades all. Six of the body, seven of the speech, the seven of the mind are like the aspect of illusion. First, like a mirage mistaken for water, second is the mirage itself, third, like the mirage not appearing, likewise, it should be known from the mouth. Seven in water, one in butter, seven in smell, two in meat, four in eggs, three in milk, these are the basis for seeking.