Tibetan
དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཀཱ་ཡ་བཱཀྩིཏྟ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་འདོད་ཆགས་ཆེ། །མཆོག་གྱུར་འདི་ལ་ཡང་དག་གནས། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐུ་ནི་བུམ་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། །གསུང་ནི་གསང་བའི་ངོ་བོ་འདོད། །ཐུགས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་མོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་རབ་གོམས་ཤིང་། །སྨྲ་བའི་ཚིག་གིས་མ་རྨོངས་ལ། །གཞན་གྱི་རྩོད་པས་མི་རྫི་ཡང་། །དབང་དང་མན་ངག་མ་ཐོབ་པར། །དབང་བསྐུར་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་སོགས། །སྔགས་སྤྱོད་ངལ་བ་དོན་མེད་ཡིན། །ཤི་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་གྱི། །མན་ངག་ཡང་དག་བཤད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོར་བུམ་དབང་རིམ་པ་ཡང་། །གནས་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པ་བཙལ། །བཀྲ་ཤིས་ཡིད་དགའ་ཤིན་ཏུ་སྣུམ། །བཀྲ་ཤིས་བྱ་རྣམས་སྙན་པར་སྒྲོགས། །དཔག་བསམ་ཤིང་རྒྱས་ཡོད་པར་འདོད། །གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཤིང་གཅིག་གམ། །ཆུ་ངོགས་དག་ལ་སོགས་པ་རུ། །ས་བདག་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ལ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་ཡོན་གྱིས། །ས་བསླང་ཕྱིར་ནི་མཐོ་རྣམས་གཟུགས། །དེ་ནས་དང་པོ་བསྙེན་པ་དབུལ། །བསྙེན་པ་གསུམ་ནི་རབ་འབྲིང་ཐ། །མཚན་མ་གྲངས་དང་དུས་སུ་གསུངས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་སྟེ། །མཚན་མ་གཟུགས་དང་འོད་དང་སྒྲ། །གྲངས་ནི་སྟོང་དང་ཁྲི་དང་འབུམ། །དུས་ནི་བཅྭ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་དང་། །བདུན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང་། །ལྷ་རྣམས་བསྙེན་པས་མཉེས་བྱས་ནས། །ལྷ་དང་སློབ་མ་རྫས་རྣམས་ཀུན། །ལྷག་པར་གནས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། ། བཀྲ་ཤིས་ལོ་གྲངས་ལྡན་པ་ཡི། །བུ་མོས་ས་ཡི་ཕྱོགས་མཐུན་པའི། །ཀུ་ཤ་བཙལ་ལ་མཚན་མ་བརྟག །སོ་ཤིང་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་དྲི། །བསྲུང་སྐུད་ལ་སོགས་མཚན་མ་བརྟག །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་མ་རབ་འབྲིང་ཐ། །ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་རྡུལ་ཚོན་རིམ། །གང་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རིམ་པ་དགྲམ། །ཁཾ་བཱིར་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པ། །སྤོགས་པའི་ཆོ་
Chinese
吉祥身语意续之王。 吉祥身语意续之王。 印度语：Śrīkāyavākcittatantrarāja。 藏语：吉祥身语意续之王。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 我有极大的贪欲， 殊胜者啊，我安住于此。 怙主您具大悲心， 请您为我宣说。 金刚持者如是说： 身即宝瓶之体性， 语即秘密之体性， 意即智慧之本性。 佛眼佛母与嘛嘛枳， 誓言度母白衣母。 如是祈请金刚持。 善于通达续之义， 不为言辞所迷惑， 亦不为他人辩论所欺， 未得灌顶与口诀， 灌顶、开光、火供等， 修持咒语徒劳无益。 死后众生将堕地狱。 是故主尊请赐灌顶， 请如实宣说口诀。 金刚持者如是说： 首先宝瓶灌顶之次第， 寻找极为殊胜之处所。 吉祥、欢喜、极其润泽， 吉祥鸟儿发出悦耳之声， 愿有如意树繁茂生长。 此外，于尸林一树下， 或于水边等等处， 对土地之主、土地女神， 以朵玛、火供、供品等， 为立地而塑造高台。 之后首先供养修法。 修法有上、中、下三种， 功德、数量与时间而说。 每一又有三三， 功德为形象、光明与声音， 数量为千、万与十万， 时间为十五、十三与七， 修法圆满之时， 以修法使诸神欢喜后， 诸神与弟子及诸物， 特别安住如法行。 吉祥具足年岁之， 女童于土地方位相合， 寻找吉祥草而观察征兆。 树枝顶端有花香， 守护线等观察征兆。 应建立灌顶之坛城。 坛城弟子分上中下， 禅定、鲜花、粉末彩绘等， 与何者相应即是彼。 之后陈设供品之次第。 以khambira之咒语， 于其上作金刚事业。 之后吉祥草等等， 堆积之仪轨。
English
Glorious King of the Tantras of Body, Speech, and Mind. Glorious King of the Tantras of Body, Speech, and Mind. In Sanskrit: Śrīkāyavākcittatantrarāja. In Tibetan: Glorious King of the Tantras of Body, Speech, and Mind. Homage to Glorious Vajrasattva! I have great desire, Supreme One, I abide in this. Protector, you who possess great compassion, Please explain this to me. Vajradhara spoke: The body is the nature of the vase, Speech is considered the nature of secrecy, Mind is wisdom and primordial awareness. Buddhalocanā and Māmakī, Samaya Tārā, white-clad one. Thus I beseech Vajradhara. Being well-versed in the meaning of the tantras, Not being deluded by words, Nor being deceived by the arguments of others, Without having received empowerment and instructions, Empowerment, consecration, fire offering, etc., Practicing mantras is tiring and meaningless. After death, sentient beings will be born in hell. Therefore, Lord, please grant empowerment, Please explain the instructions correctly. Vajradhara spoke: First, the sequence of vase empowerment, Seek a place that is highly praised. Auspicious, joyful, and very smooth, Auspicious birds sing sweetly, May a wish-fulfilling tree grow abundantly. Furthermore, in a charnel ground under a single tree, Or by the water's edge, etc., To the lord of the earth, the earth goddess, With tormas, fire offerings, and offerings, Shape high platforms for raising the ground. Then, first offer the recitation. Recitation has three levels: superior, middling, and inferior. Signs, numbers, and times are spoken of. Each has three each, Signs are form, light, and sound, Numbers are thousand, ten thousand, and hundred thousand, Times are fifteen, thirteen, and seven, When the recitation is complete, Having pleased the deities with recitation, The deities, disciples, and all substances, Especially abide, acting properly. An auspicious girl with full years, Whose direction matches the earth, Seek kuśa grass and examine the signs. Flowers and scents on the tips of branches, Examine the signs of protective cords, etc. The mandala of empowerment should be created. The mandala disciples are superior, middling, and inferior. Samādhi, flowers, powder colors in order, Whichever corresponds to it, that is it. Then arrange the order of offerings. With the mantra of khambira, Perform the vajra activity on it. Then kuśa grass, etc., The ritual of piling up.
Tibetan
ག་དང་བཅས་བྱ། །གཞན་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྫས། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྟ་དང་གླང་པོ་མ་ཧེ་དང་། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་གཏེར་རྣམས་དང་། །སྤོས་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པ། །བརྒྱའམ་སྟོང་ངམ་ཁྲིའམ་འབུམ། །བླ་རེ་རྒྱན་དང་བ་དན་སོགས། །བྱིན་བརླབས་ཚོགས་བསག་ཕྱི་རུ་དགོད། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །ཁྲུས་དང་ཡན་ལག་དྲི་ཡིས་བྱུག །ཀྱེ་ཧོ་ཁྱོད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །འཇིག་རྟེན་འཕྲུལ་པ་ལས་སད་ན། །ཧེ་རུ་ཀར་གྲགས་ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཁྱོད་རོལ་ལམ། །དད་པ་དང་བཅས་སྤྲོ་བར་གྱིས། །རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལུང་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །པདྨ་ལས་བྱུང་བདག་ལ་སྩོལ། །གསང་བ་དགྱེས་པ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་མཆོག །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་འཇིག་བྱེད་པས། །གཉིས་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ། །མི་བསྐྱོད་བཅོམ་ལྡན་དང་མཚུངས་པའི། །ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བླངས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ཡི། །མཆོག་གི་དེ་ཉིད་བླང་བར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་སྦྲེལ། །ནམ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤང་མི་བྱ། །ཚངས་སྤྱོད་དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་ལ། །འབད་པས་སེམས་ནི་བརྟན་པར་བྱ། ། ཆང་ནི་རྟག་བཏུང་ཁྲོ་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་ཤ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཐུན་མོང་སྡོམ་དང་སེམས་སྐྱེད་སྦྱིན། །བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་ཕྱག་གསུམ་བྱ། །ཡོལ་བས་བར་དུ་བཅད་ནས་ནི། །མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བཀབ་ལ། །ལྷ་གྲངས་དུ་ཡོད་མེ་ཏོག་སྦྱིན། །ཀུན་བྱེད་ཆུ་ཡིས་བསལ་དག་བྱ། །མེ་ཏོག་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་ཡང་། །དེ་ཡི་སྙིང་ལ་གཞག་ལ་བསྒོམ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བརྙས་བྱེད་སོགས། །ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དབབ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་ལན་གསུམ་དྲལ། །མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་དང་། །རྣ་བས་སྒྲ་དང་སྣ་ཡིས་དྲི། །ལྕེ་ཡིས་རོ་དང་ལུས་ཀྱིས་རེག །དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་སོ་སོ་རུ། །མཁས་པས་བརྟག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་དོར་ཏེ་ལྷ་ཡང་སྦྱིན། །འཁོར་
Chinese
嘎等一起做。另外，先行的物品，为了使上师欢喜，以及为了供养坛城诸神，马和象、水牛和，珍宝等等宝藏们和，香和灯等等，一百或一千或一万或十万，幡旗装饰和幢幡等等，加持积聚在外安置。之后引入弟子。沐浴和肢体用香涂抹。奇哉！你是什么样的？如果从世间幻化中醒来，在名为嘿汝嘎的极有名的大坛城中你嬉戏吗？以信心而欢喜。无分别的，金刚心。大乐，你是我的导师。金刚持，请垂听。被授记为大菩提，大怙主我祈求您。请赐予我那誓言。请赐予我菩提心。请赐予我莲花所生。请赐予我秘密欢喜。在解脱大城的殊胜处，怙主我祈求进入。好啊！好啊！种姓之子。在一切王子之中最殊胜。因为摧毁一切分别念，无二的你应当接受。与不动佛世尊同等，以威势不可压倒你接受。行持誓言行，殊胜的那个应当接受。方便和智慧结合，任何时候你也不应舍弃。梵行以及禅定，以努力心应当稳固。酒要常饮，不要发怒。同样肉也要知道。应当依止其他的明妃。这是八个誓言。皈依三宝。给予共同律仪和发心。绕三圈，做三个礼拜。用帷幕隔开之后，遮盖眼睛等五个，给予有多少本尊就给多少花。用普贤水清扫干净。和花一起金刚杵也，放在他的心间而修持。对于上师的轻蔑等等，应当说堕落的罪过。降临外面的金刚持。首先三次破除罪恶。眼睛看见诸色，耳朵听见声音，鼻子嗅到气味，舌头尝到味道，身体接触，在各自的成就事业中，智者应当观察而知晓。丢掉花也给予本尊。眷属
English
Do it together with ga. Furthermore, the substances that precede, to please the lama, and to offer to the deities of the mandala. Horses, elephants, buffaloes, and treasures such as jewels, and incense, lamps, and so on. A hundred, a thousand, ten thousand, or a hundred thousand. Banners, decorations, victory banners, and so on. Blessings are accumulated and placed outside. Then the disciple is brought in. Bathe and anoint the limbs with fragrance. Oho! What kind of person are you? If you awaken from the illusion of the world, do you play in the great mandala of the famous Heruka? Be joyful with faith. Diamond mind, free from concepts. Great bliss, you are my teacher. Vajradhara, please listen. Foretold for great enlightenment. Great protector, I beseech you. Grant me that very samaya. Grant me bodhicitta. Grant me the one born from the lotus. Grant me secret delight. In the supreme city of great liberation, protector, I wish to enter. Well done, well done, son of the lineage. Supreme among all the princes. Since you destroy all concepts, you should take the non-duality. Equal to the unmoving Bhagavan. You have taken the invincible power. Practicing the samaya conduct. You should take the supreme one. Combine skillful means and wisdom. You should never abandon it. Celibacy as well as meditation. With effort, make the mind stable. Always drink alcohol, do not be angry. Likewise, also know the meat. Rely on the mudra of others. These are the eight samayas. Take refuge in the Three Jewels. Give common vows and generate the mind. Circumambulate three times and prostrate three times. After being separated by a curtain, cover the five senses including the eyes. Give flowers according to the number of deities. Purify with the water of Kunjé. Together with the flower, also the vajra. Place it in his heart and meditate. Disrespect for the teacher, etc. The faults of falling should be spoken. Descend the outer Vajradhara. First, tear apart the sins three times. With the eyes seeing forms, and with the ears hearing sounds, and with the nose smelling odors. With the tongue tasting flavors, and with the body touching. In the respective accomplishments of activities. The wise should know by examining. Throw away the flower and also give the deity. Retinue