Tibetan
དུད་རྩི་མྱོང་དང་འཁྱུད་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་ནི་འདུས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཞུ་བ་སྐད་ཅིག་མ་བཞིར་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་གང་། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་རུ་སྙིང་རྗེ་མཆོག་གིས་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་དབང་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་དམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟང་དང་རྗེས་འདུས་པ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དྲི་མ་དང་བཅས་སེམས་གཡེང་བྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་རྟོག་ཡིན་པས། །ཡང་དག་སྤངས་ཏེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་ནི་རྒྱལ་མཆོག་སྐྱེད་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བཟང་པོ་བསྒོམ་པ་ནི། །གོས་པ་མེད་ཅིང་མི་འགྱུར་ མུན་འཇོམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་མཁའ་མཚུངས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གོ་བྱ་བ། །ལུས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་སྲིད་པའི་དྲི་མ་འཇོམས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རྗེས་ཁྱབ་པས། །སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་སྟེ་རང་གི་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པ་མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ངེས། །མ་ལུས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་བྱས་ན། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤར་བས་བདུད་དཔུང་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་བསྲེགས་པ་དང་། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལུས་ལ་ལོ་གཅིག་སྦྱོར་བས་བདེ་མཉམ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཉིད་དེ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་བའོ། །དབང་འདིར་ཞུགས་པ་གང་ཞིག་དྲི་མ་མེད་པའི་རི་བོང་ཅན་མཚུངས་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ངེས། །དེ་ནས་བདེ་བ་འཛག་པ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྱུར་མེད་བཞི་པ་མྱ་ངན་འདས་པར་རེག །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཞལ་ནི་གང་གི་ཐུགས་དང་ཞལ་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ། །ནམ་མཁར་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱི་མིག་མི་འཛུམས་པ་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོང་པ་ལས་ནི་དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དྲི་མེད་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་མར་མེ་དང་། །འབར་དང་ཉི་མ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཡང་མཆོག་གི་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་ཉིད་རྣམས་སོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དུ་མའོ། །ཆུ་འཛིན་བྲལ་བའི་མཁའ་ལ་སྣང་བ་རྣལ་འབྱོར་རྩེ་གཅིག་གནས་པའི་ལྟ་བས་ལྟ་བར་བྱ་བ་ནི། །ཇི་སྲིད་ངེས་པར་རི་མོ་ནག་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མཐོང་བ་དུས་ཀྱི་རྩ་ཡིས་སོ། །དེར་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་ནི་ཆུ་ནང་ཉི་མ་བཞིན་དུ་རྙོག་པ་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་མདོག །ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་རྣམ་པ་མ་ལུས་རང་གི་སེམས་ཏེ་གཞན་གྱི་སེམས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་མཐོང་གྱུར་ནས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་སྲོག་གི་རླུང་ཉིད་རབ་ཏུ་དགག་པར་བྱས་པ་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་རྣམས་ལམ་གྱི་སེམས་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་རེག་བྱ་བྲལ་ནས་བདེ་མཉམ་འགྱུར་བའོ། །ཇི་སྲིད་ངེས་པར་རང་གི་ལུས་ལ་འོད་ཟེར་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་བྱེད་པ་མཐོང་བའི་བར། ། ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མཐའ་དང་དང་པོར་སོང་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ནས་ཁྱབ་བདག་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་འཕེལ་ལོ། །མཐའ་དང་འབར་བའི་དབུས་དང་ཁྱད་པར་དགའ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་དང་། །གཉིད་དང་བརྒྱལ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དག་གིས་གཉིས་སྦྱོར་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡིས་འཕེལ་བར་རབ་ཏུ་བྱ་བ་བླ་མའི་ངེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་འཕེལ་བར་ཐེ་ཙོམ་མེད། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་འཇོམས་ཤིང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ལོ་གཅིག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་ཡི་རྣམ་པར་སྣང་ཡང་སྲ་བ་མིན་དང་ཆུ་ཡི་གཟུགས་སུ་སྣང་ཡང་ཆུ་མིན་གཤེར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །མེ་ཡི་རྣམ་པར་སྣང་ཡང་མེ་མིན་རླུང་གི་གཟུགས་སུ་སྣང་ཡང་གཡོ་བ་མེད་པས་རླུང་མ་ཡིན། །སྟོང་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཡང་མཐོང་སྟེ་དཀར་དང་སྔོ་བ་ལ་སོགས་མཐོང་ཡང་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་མིན། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཡིན་ཡང་མི་མཐོང་རང་སེམས་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་དང་ནི་བདུད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །སྒྲ་ཙམ་ཐིག་ལེ་ཆ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནི་བདུད་རྩི་གནས་སུ་འགྲོ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་བཅིངས་པའི་རྩ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལམ་གསུམ་རྣམས་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨར་བཅས་དང་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་ཡིས། །དབུས་སུ་རླུང་དག་འགྲོ་བ་འཇུག་པ་ཡང་དག་འདུས་པ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། །དུ་བ་ལ་སོགས་མཚན་མ་རྣམས་ནི་གང་ཞིག་གཟུང་དང་འདི་རྣམས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཆེན་པོའོ། །དབུས་སུ་སྲོག་གཞུག་པ་ནི་ཉི་མ་དང་བཅས་ཟླ་བར་གྱུར་པ་གཡས་དང་གཡོན་པ་བཅིང་བ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ནི་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་བདེ་གྱུར་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་སད་པ་དང་། །བདེ་བ་དམ་པའི་དོན་དུ་པདྨར་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་དམ་རང་གི་ལག་པའི་པདྨས་གསོར་བ་ཡིས། །ས་བོན་མ་བཏང་བདེ་བ་དེ་ནི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ཉིད་དོ། །ས་ནི་ཆུ་ལ་འཇུག་འགྱུར་ཆུ་ཡང་མེ་ལ་དེ་བཞིན་མེ་ནི་རླུང་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །རླུང་ནི་སྟོང་པ་ལ་སྟེ་སྟོང་པ་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་མཚན་
Chinese
品尝甘露并拥抱啊！智慧与结合，菩提心融化，四刹那化为甘露者，所有这些，以殊胜的慈悲，必定被揭示为世间道的因。谁超越世间，掌握胜者之主，殊胜的印，以及随后的结合，业印带有污垢，使心散乱，因此智慧印是分别念。彻底舍弃，为了圆满菩提之因，观修胜者之母的殊胜印。无染且不变，摧毁黑暗，遍布一切，如同虚空，瑜伽士的领悟。安住于身的智慧光辉，摧毁存在的污垢，时轮随后遍布。仅仅是心的显现，从自己的心中产生，确定如同镜中的影像。所有王子们和佛陀们所依止，瑜伽自在者们所依止，智慧显现本身彻底显现，魔军及其领地全部焚烧。贪欲等使瑜伽士们，一年在身上结合，给予平等之乐。所谓智慧，是心的显现本身，它也变成十种形态。谁进入此灌顶，确定如同无垢之兔，如同镜中影像。之后，证得无漏之乐，俱生，不变的第四喜，涅槃。因此，佛陀的面容，安住于谁的心和面容，那即是具德上师。不眨眼地注视虚空中生起的心之眼，以及彻底进入金刚道者们，从空性中，烟雾，阳焰彻底显现，无垢萤火虫，灯火，火焰，太阳，月亮，金刚，以及其他的殊胜分和明点本身。在那之中，佛陀的身是远离境和相的圆满报身。在无云的虚空中显现，瑜伽士一心安住的见解所见，只要确定看到黑色线条，无垢光芒四射，就是时间之脉。在那里，一切智者的身，如同水中的太阳，无垢，各种颜色。境和
English
Tasting nectar and embracing! Wisdom and union, the melting of bodhicitta, the four moments transforming into nectar, all of these, with supreme compassion, are certainly revealed as the cause of the worldly path. Whoever transcends the world, mastering the lord of victors, the excellent seal, and the subsequent union, the karma seal with defilements, distracting the mind, therefore the wisdom seal is discrimination. Completely abandoning, for the cause of perfect enlightenment, contemplate the excellent seal that generates the victorious mother. Unstained and unchanging, destroying darkness, pervading all, like space, the yogi's understanding. The wisdom radiance dwelling in the body, destroying the defilements of existence, the wheel of time subsequently pervades. Merely the appearance of the mind, arising from one's own mind, determined like a reflection in a mirror. All the princes and Buddhas rely on, the yoga masters rely on, the very appearance of wisdom fully manifests, the armies of demons and their lands are all burned. Desire and so on cause the yogis, to unite in the body for a year, giving equal bliss. What is called wisdom is the very appearance of the mind, and it also becomes ten forms. Whoever enters this empowerment, determines like the spotless rabbit, like a reflection in a mirror. Then, attains the un-leaking bliss, co-emergent, the unchanging fourth joy, nirvana. Therefore, the face of the Buddha, dwelling in whose heart and face, that is the glorious lama. Without blinking, gazing at the eye of the mind arising in the sky, and those who have thoroughly entered the vajra path, from emptiness, smoke, mirage fully appear, spotless firefly, lamplight, flame, sun, moon, vajra, and other excellent parts and bindus themselves. In the midst of that, the body of the Buddha is the perfect enjoyment body, separated from object and aspect. Appearing in the cloudless sky, what is to be seen by the view of the yogi dwelling in one-pointedness, as long as one certainly sees the black lines, the spotless radiance radiating, is the pulse of time. There, the body of the all-knowing one, like the sun in water, immaculate, various colors. Object and
Chinese
完全分离的形态，完全是自己的心，不是其他的心性。 一旦见到本尊，每天的各个时辰都要极力抑制生命之气。 苦行者们，道路之心在六个月内脱离触觉，变得安乐平等。 直到确实亲眼见到光芒之轮在自己的身体上完全旋转为止。 从贪欲和无贪欲、终结和初始的瞬间开始，遍主气息的数量增加。 终结和燃烧的中央，以及特别的喜乐和俱生、智慧和识。 在睡眠和昏厥的中央，安住的金刚莲花们，二合的乐是什么？ 通过它来增长，通过上师的决定性力量，毫无疑问地增长。 降伏魔和烦恼，安住在胜利者之主的瑜伽士，通过一年的结合。 虽然显现为地的形态，但不是坚硬的，虽然显现为水的形象，但不是水，因为没有湿性。 虽然显现为火的形态，但不是火，虽然显现为风的形象，但没有动摇，所以不是风。 虽然是空性的形态，但能看见，虽然看见白色和蓝色等，但不是各种颜色。 虽然具足一切形态，但看不见，自己的心被污垢、烦恼和魔的力量所染污。 声音、明点、部分和智慧等，前往甘露之处，以及铁索束缚的脉。 从命脉和下行清净道三条道路，与金刚莲花一起，以及具足莲花金刚者。 中央的气息出入，完全聚集，能所消失。 烟等相，什么是能执取的，以及执取这些的一切都是大秘密。 中央注入生命，变成与太阳一起的月亮，束缚左右。 通过手印和结合之心，变得极度安乐，以及金刚完全苏醒。 为了殊胜安乐的意义，莲花上的金刚移动，或者用自己的手莲花举起。 不舍弃明点，那安乐是摧毁死亡恐惧的，是具德上师的容颜。 地融入水中，水也同样融入火中，火融入风中。 风融入空性中，空性变成十种相，相
English
The form of complete separation is entirely one's own mind, not the nature of another mind. Once the deity is seen, the life-breath should be strongly suppressed at each time of day and night. For ascetics, the mind of the path, separated from touch for six months, becomes blissful and equal. Until one actually sees the wheel of light completely revolving on one's own body. From the moment of attachment and non-attachment, end and beginning, the number of pervasive breaths increases. The center of ending and burning, and especially joy and co-emergence, wisdom and consciousness. In the center of sleep and fainting, the Vajra lotuses dwelling there, what is the bliss of union? Increase through it, and through the definitive power of the Guru, there is no doubt of its increase. The yogi who subdues demons and afflictions and abides in the Lord of Victors, through a year of union. Although it appears as the form of earth, it is not solid, and although it appears as the image of water, it is not water, because there is no moisture. Although it appears as the form of fire, it is not fire, and although it appears as the form of wind, it does not move, so it is not wind. Although it is the form of emptiness, it can be seen, and although white and blue and so on are seen, it is not various colors. Although possessing all forms, it is not seen, one's own mind is defiled by the defilements, afflictions, and power of demons. Sound, bindu, parts, and wisdom, etc., go to the place of nectar, and the veins bound by iron chains. From the three paths of the life-force and downward-clearing, together with the Vajra lotus, and those possessing the lotus Vajra. The breaths go in and out in the center, completely gathered, subject and object disappear. The signs such as smoke, what is there to grasp, and all that grasps these are the great secret. Injecting life into the center, it becomes the moon together with the sun, binding the right and left. Through the mudra and the mind of union, becoming supremely blissful, and the Vajra fully awakened. For the sake of supreme bliss, the Vajra moves on the lotus, or is raised by the lotus of one's own hand. Without abandoning the seed, that bliss is the destroyer of the fear of death, it is the face of the glorious Guru. Earth merges into water, and water likewise into fire, and fire merges into wind. Wind merges into emptiness, and emptiness becomes ten kinds of signs, signs