Tibetan
མ་པར་ངེས་པར་འགྱུར། །བྱམས་པ་སྤངས་པས་བཞི་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ལས་ནི་མདའ། །གྲུབ་མཐའ་སྨོད་པ་དྲུག་པ་ཉིད་དེ་གཞན་ཡང་མ་སྨིན་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གསང་བ་བྱིན་པ་རི། །ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀླུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་གཞན་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་མ་དད་དགུ་པའོ། །སྒྱུ་ཡི་བྱམས་པ་ཕྱོགས་ཏེ་མིང་སོགས་བྲལ་བའི་བདེ་བ་སྟེར་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་དྲག་པོའོ། །དག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྐྱོན་བརྗོད་ཉི་མར་འགྱུར་ཏེ་དམ་ཚིག་རྙེད་པ་སྤངས་ན་གཞན། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་ངེས་པར་མ་ནུར་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་གནས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ལོ་ནི་གཅིག་ནས་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་བར་དུ་ལྟ་དང་རེག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཏེ། །དེ་ནས་འཁྱུད་བྱ་རྣམས་ནི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་དང་རོ་བཅས་བསྟེན་པར་བྱ་བ་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ། །ཉི་ཤུའི་ལོ་ཡི་འོག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་རིགས། །དབང་གི་དོན་དུ་དྲུག་དང་གསུམ་གྱིས་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་བ་དང་གཞན་ནི་བསྒོམ་པའི་དོན་དུའོ། །གང་ཞིག་དང་པོར་ཡང་ནི་དཔལ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནུ་མར་རེག་པ་དེ་ཉིད་བུམ་པའི་དབང་དུ་བརྗོད། །རི་བོང་འཛིན་པ་མྱངས་དང་གསང་བ་མཐོང་བར་བྱས་པས་གསང་བའི་དབང་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་བའོ། ། མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཁ་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་སྦྱིན་བྱ། །རྒྱལ་བ་དཔའ་བོར་བྱས་ཏེ་སློབ་མའི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་དང་གཞན་ཡང་བླ་མ་ལ་ཡང་འདིར། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལྡན་པའི་གསེར་ཞུན་དང་ནི་མཚུངས་པའི་ལོ་ཉིད་བཅུ་གཉིས་མ་སྟེ་བུ་མོ་མཛེས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ལྡན་པས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་སྤྱད་བྱ་ཉིད་ནི་ཆགས་བཅས་ལ། །སློབ་མ་དག་པ་ཤེས་ནས་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་བཅས་པ་ཁར་ནི་ཡང་དག་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཕྱིས་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བུ་ལ་བྱིན་ནས་དེ་ནས་གཞན་ཡང་དུ་བའི་ལམ་ལ་སོགས་ལྡན་ཡང་། །སྐྲག་དང་འཁྲུལ་པའི་སེམས་དང་གཡོ་དང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བ་དང་ནི་ནང་ལྡན་བུ་བཅས་དང་། །ཁྲོ་ལྡན་ཁེངས་ཤིང་འདོད་ལ་ཆགས་དང་བརྫུན་དང་རྩོད་པ་ལ་དགའ་ཡན་ལག་ཉམས་དང་མ་དག་པ། །དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་ཤིན་ཏུ་འབད་དེ་བླ་མས་སྤང་བྱ་མི་དབང་པོ། །སླར་གསུངས་སངས་རྒྱས་བླ་མ་དག་ལ་གུས་ལྡན་དམ་ཚིག་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པར་བྱ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཡིད་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་འཁྲུགས་པར་བྱེ
Chinese
不应存在。舍弃慈爱则变为第四，此外，彻底舍弃菩提心则如箭。诋毁宗派是第六，此外，向未成熟者传授秘密是合理的。从蕴和烦恼中变为龙，此外，不信正法是第九。虚幻的慈爱偏向一方，给予远离名相等之乐，凡是执着都是猛烈的。对清净的众生极力说坏话则变为太阳，如果舍弃了所获得的誓言。必定诋毁所有女性则变为麻努，这是对于安住于金刚乘者而言的。一方的年龄从一到十之间，应观看和触摸。之后，应与拥抱者如大海般，以及具有味道者相依，如摇动等。二十岁以下的明妃是极其恐怖的忿怒本尊和非天种姓。为了灌顶的缘故，以六和三给予乐空双运的果，其他是为了修持的缘故。凡是最初接触到具德智慧女的乳房，那即称为宝瓶灌顶。体验兔子的执持，并且见到秘密，因此成为秘密灌顶。 一切胜者的种姓应清净支分和口，给予智慧和知识灌顶。胜者成为勇士，为了弟子的缘故给予手印，此外对于上师也应如此。具有一切庄严，如同熔化的黄金般，年龄应是十二岁，美丽的女子。具有方便和智慧的自性，应以自己的金刚宝来享用，这是对于具有贪欲者而言的。知晓弟子清净后，应将具有金刚种子的东西放入其口中。之后，将自己的手印给予儿子，从那之后，即使具有度哇的道等。恐惧和迷惑的心，以及狡诈和受他人支配，以及具有内部的儿子，以及。具有嗔怒，傲慢且贪恋欲望，以及虚假和喜欢争论，支分衰损和不清净。对于这样的人，应极力努力智慧和知识灌顶，上师应舍弃这种非自在者。再次宣说，应恭敬诸佛上师，守护誓言，顶礼和供养。应以贪欲扰乱众生的自心。
English
It should not exist. Abandoning love becomes the fourth, and furthermore, completely abandoning the mind of enlightenment is like an arrow. Slandering sects is the sixth, and furthermore, it is reasonable to impart secrets to the immature. From the aggregates and afflictions, it transforms into a dragon, and furthermore, disbelief in the true Dharma is the ninth. Illusory love is biased towards one side, giving bliss that is free from names, etc., and whatever attachment there is, is fierce. Speaking ill of pure beings becomes the sun, and if one abandons the vows that have been obtained. Surely slandering all women becomes Manu, this is for those who abide in the Vajrayana. The age of one side is from one to ten, and one should look and touch. Afterwards, one should rely on those who embrace like the ocean, and those who have taste, such as shaking. The mudras below the age of twenty are extremely terrifying wrathful deities and Asura lineages. For the sake of empowerment, giving the result of bliss and emptiness together with six and three, others are for the sake of practice. Whoever first touches the breasts of a virtuous wisdom woman, that is called the vase empowerment. Experiencing the holding of the rabbit and seeing the secret, therefore it becomes the secret empowerment. All the lineages of the victorious ones should purify the limbs and mouth, giving wisdom and knowledge empowerment. The victorious one becomes a hero, giving the mudra for the sake of the disciples, and also for the guru here. Having all the ornaments, like molten gold, the age should be twelve years old, a beautiful woman. Having the nature of skillful means and wisdom, one should enjoy with one's own vajra jewel, this is for those who have desire. Knowing that the disciple is pure, one should put the thing with the vajra seed into his mouth. Afterwards, giving one's own mudra to the son, from then on, even having the path of Duwa, etc. Fear and confused mind, as well as cunning and being controlled by others, as well as having an internal son, as well as. Having anger, being arrogant and greedy for desires, as well as falsehood and liking to argue, limbs are impaired and impure. For such people, one should strive greatly for wisdom and knowledge empowerment, the guru should abandon this non-independent one. Again, it is said that one should respect the Buddhas and gurus, keep vows, prostrate and make offerings. One should disturb the minds of beings with desire.
Tibetan
ད་དང་གང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད། །ཡན་ལག་མཆོག་ལ་གང་བ་ལས་ནི་འབར་བས་རི་བོང་འཛིན་པ་ཞུ་ནས་ཡང་དག་འཛག་པ་ཉིད། །ཨོཌྜ་དགུག་པར་རབ་ཏུ་བྱས་པས་མཆོག་གི་བདེ་བ་སྟེར་བ་ཐིག་ལེ་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་མཐར། །སྣང་རེག་འདུས་དང་འགྱུར་དང་བདེ་བ་རྣམས་ཏེ་དགའ་བའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིས་དེ་ལྟར་རོ། །དང་པོར་ཡང་ནི་མི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མིག་གིས་བལྟས་པ་འདི་ཡིས་འདོད་ཆགས་འཁྲུགས་པ་དགའ་བ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་གང་བ་རང་གིས་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་འདུས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །འབར་བ་ཡང་དག་རོལ་པས་རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་པདྨར་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་ཁྱད་པར་དགའ་བའོ། །ཨོཌྜ་རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་མཐའ་རུ་བདེ་བ་འགྱུར་བྱེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའོ། །འདོད་དང་དགའ་དང་གཡོ་བ་དང་ནི་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་གཅིག ། གང་བ་ནུས་པ་དང་ནི་སྐྱེ་བ་ངེས་པར་ཡིན་ཏེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད་རྣམས་གཉིས་པའོ། །འབར་བ་དང་ནི་ཐིག་ལེ་དག་དང་ཡུར་བ་དང་སྟེ་ཁྱད་པར་དགའ་བ་ཉིད་རྣམས་གསུམ་པའོ། །ཨོཌྜ་དང་ནི་སྒྲ་ཙམ་ཉིད་དེ་གཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉིད་རྣམས་བཞི་པའོ། །སེམས་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་སྟེ་རེག་པར་བྱ་ཞིང་འཁྱུད་པ་ཡིས་ནི་སྲིང་མོར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་བུ་མོར་བརྗོད་དེ་བྱེད་བཅས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དེ་བཞིན་ཚ་མོའོ། །ཐིག་ལེ་ལྟུང་བ་ཆུང་མར་འགྱུར་ཏེ་ཆགས་བྲལ་གཞན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཆད་པའི་དངོས། །ཆུ་སྐྱེས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཞུགས་པ་དང་མེར་ནི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་མ་ལྷུང་རིམ་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ངེས་པར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མཐའ་དང་སྔོན་དུ་བདེ་བ་དམ་པའི་གཏེར་ནི་སྦྱོར་བས་གོ་ཆ་བཞི་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་ཡུམ་གྱི་མཆོག་གྱུར་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་འདིའོ། །རྣམ་པ་བདུན་དང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་པོ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་སྟེ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཡང་བཞི་པ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །བཞི་པ་ནི་གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་ཡང་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ནུ་མར་རེག་པ་ཉིད་དང་གཞན་ཡང་བ
Chinese
即此转为充满之性，胜支充满，由炽燃而兔持融化，真实滴落之性。作意引摄乌札，施与胜乐，于明点解脱三者之末。显现、觉受、和合、转变及诸乐，如是即是喜之差别等。初时一切人等以眼观视，以此欲染扰动即是喜。其后充满自身，极融入于身，即转为胜喜。炽燃真实嬉戏，明点自金刚落于莲花，是为殊胜喜。乌札自金刚于三明点之末，乐转变者即是俱生喜。欲、喜、动摇及无变，以此四者即是彼之结合一。充满、能力及生，定然是，胜喜之性即是二。炽燃与明点等及河流，殊胜喜之性即是三。乌札与唯声，睡眠与俱生喜之性即是四。心所应思为母，所应触及拥抱者即转为姊妹。金刚极融入者说为女儿，具作而极乐者如是即是侄女。明点堕落转为妻子，离贪成为他族之瑜伽母。如是瑜伽手印六者，即是地、水、火、风、空断绝之事物。莲花中金刚极融入，火中风与明点不堕次第。如是瑜伽三者极明了，定然是身、语、意之手印。贪与离贪，末与初，乐是胜妙之宝藏，结合是四种盔甲。于诸手印中，母之殊胜十种相，即是具德上师之面容。七种相与三种相，此十者即是世间世俗之灌顶。如是亦说为第四灌顶。第四灌顶非是第三智慧般若，是故说为出世间之第四灌顶。如是亦曾宣说。于此世尊所宣说，何者触及智慧之乳房，以及其他
English
That itself transforms into the nature of being filled. The supreme limb is filled, and from the blazing, the rabbit-bearer melts, and it is the nature of truly dripping. By intently drawing in the Udda, bestowing supreme bliss, at the end of the three, bindu, liberation. Appearances, sensations, union, transformation, and all pleasures, thus are the distinctions of joy, and so forth. In the beginning, all people look with their eyes, and with this desire and attachment stirred up, it is joy. Afterwards, being filled oneself, extremely absorbed into the body, it transforms into supreme joy. Blazing, truly playing, from the vajra, the bindu drips into the lotus, this is extraordinary joy. Udda, from the vajra, at the end of the three bindus, the one who transforms bliss is the joy born together. Desire, joy, agitation, and non-change, with these four, it is one union. Being filled, ability, and birth, certainly are, the nature of supreme joy is the second. Blazing and bindus, and rivers, the nature of extraordinary joy is the third. Udda and mere sound, sleep and the joy born together, the nature of these is the fourth. What the mind should think of as mother, what should be touched and embraced, transforms into a sister. The vajra extremely absorbed is said to be a daughter, the one who acts with great bliss is like a niece. The falling bindu transforms into a wife, free from attachment, becoming a yogini of another lineage. Thus, the six yogic mudras are the things that cut off earth, water, fire, wind, and space. In the lotus, the vajra is extremely absorbed, and in the fire, wind and the bindu do not fall in sequence. Thus, the three yogas are extremely clear, certainly the mudras of body, speech, and mind. Attachment and non-attachment, end and beginning, pleasure is the supreme treasure, union is the four armors. Among the mudras, the ten supreme aspects of the mother are the face of the glorious lama. The seven aspects and the three aspects, these ten are the empowerment of worldly convention. Thus, it is also said to be the fourth empowerment. The fourth empowerment is not the third wisdom prajna, therefore it is said to be the fourth empowerment beyond the world. Thus it has also been declared. Here, the Blessed One declared, whoever touches the breasts of wisdom, and others