Tibetan
དང་པོ། གླེང་གཞིའི་ལེའུ། དང་པོ། གླེང་གཞིའི་ལེའུ། རྒྱའི་སྐད་དུ། དེའི་ཕཱང་བྱ་ན་ར་པོའུ་ཨིན་ཀྱེང་སཱུ་ཕིམ་དེའི་ ར། བོད་སྐད་དུ། ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ལ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་ཉི་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱ་བ་བྱས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ། སྲིད་པར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཀླུ་ཆེན་པོ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། རབ་འབྱོར་དང་། ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་དང་། མཛེས་བཟང་དང་། བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང་། ལམ་ཆེན་བརྟན་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ཀཱ་ཏྱཱའི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་དང་། སྒྲ་གཅན་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཅང་ཤེས་པ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སུམ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དག་དང་ཐབས་ཅིག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པ། གཟུངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་གཏོང་བ། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བརྩོན་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་མི་འཆད་པར་འཚོབ་པ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་པར་འཛུགས་པ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་མ་བསྐུལ་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་ པོའི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པས་ཀུན་དུ་གྲངས་མེད་པ་ཤ་སྟག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་པར་བརྩོན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་དམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་དབྱངས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གློག་གི་འོད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་མཉམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་གཙོ་བོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རི་རབ་རྒྱལ་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་འཛིན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁམས་གསུམ་འཕགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་པར་སྙིང་རྗེ་དང་།
Chinese
第一，绪论品。 第一，绪论品。 汉文：德方迦那罗布因经苏品第一。 藏文：大方便佛报恩经，第一卷。如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山，与大比丘僧团，所有二万八千比丘都已完成应做之事，行持梵行，彻底断绝轮回之苦，如大龙般获得心灵自在，皆是如此。即：大迦叶，罗睺罗，憍陈如，美贤，慈母之子满愿，大路稳固，舍利子，大迦旃延之子，阿难陀，罗睺罗等有知者，皆一同安住。与三万八千菩萨摩诃萨一同安住，那些菩萨们，皆因长久积累善根，于无量百千俱胝佛前恒常行持梵行，圆满大愿，通达并证悟百千三摩地，圆满陀罗尼，不舍大悲心，如实勤奋利益一切众生，不断绝三宝之种姓，竖立法幢，成为不需他人劝请之善知识，到达大智慧之彼岸，皆是无量无边。即：菩萨观世音自在，菩萨大势至，菩萨常精进，菩萨功德殊胜，菩萨功德妙音，菩萨电光，菩萨普遍平等，菩萨功德主，菩萨须弥山王，菩萨香象，菩萨大香象，菩萨持力，菩萨三界胜，菩萨常悲悯。
English
First, the Introductory Chapter. First, the Introductory Chapter. In Chinese: Dé fāng jiānà luó bù yīn jīng sū pǐn dì yī. In Tibetan: The Great Skillful Means Buddha Repaying Kindness Sutra, Volume 1. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was in Rajagriha on Vulture Peak Mountain, with a great Sangha of monks, all twenty-eight thousand monks having completed their tasks, practicing brahmacharya, completely exhausting the bonds of existence, having attained mastery of their minds like great dragons, all being like this. Namely: Mahakashyapa, Rahula, Kaundinya, Sundara, Maitreya's son Purna, Mahapanthaka, Shariputra, Mahakatyayana's son, Ananda, Rahula, and other knowledgeable ones, all dwelling together. Together with thirty-eight thousand Bodhisattva Mahasattvas, all those Bodhisattvas, having cultivated roots of virtue for a long time, constantly practicing brahmacharya before immeasurable hundreds of thousands of Buddhas, fulfilling great aspirations, comprehending and realizing hundreds of thousands of samadhis, perfecting dharanis, not abandoning great compassion, diligently benefiting all sentient beings as they are, not cutting off the lineage of the Three Jewels, erecting the Dharma banner, becoming virtuous friends without being urged by others, having reached the shore of great wisdom, all being immeasurable and boundless. Namely: Bodhisattva Avalokiteshvara, Bodhisattva Mahasthamaprapta, Bodhisattva Constant Perseverance, Bodhisattva Supreme Qualities, Bodhisattva Qualities of Sound, Bodhisattva Lightning Light, Bodhisattva Universally Equal, Bodhisattva Chief of Qualities, Bodhisattva Mount Meru King, Bodhisattva Incense Elephant, Bodhisattva Great Incense Elephant, Bodhisattva Strength Holder, Bodhisattva Three Realms Victorious, Bodhisattva Constant Compassion.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རིན་ཆེན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་བཙན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་དཔལ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་ཟླ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཚད་མེད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་སྐྱོང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེ་བྱེད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་རྫོགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་བརྩེགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་མང་པོ་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཡང་། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་དག་ཀྱང་ལྷགས་ནས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་རྣམས་ཐོགས་ཤིང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་རོལ་མོ་དཀྲོལ་ནས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོད་དོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་ནས་འཁོར་བརྒྱ་ སྟོང་སྙེད་ལྷགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། རིམ་གྲོ་དང་མཆོད་པ་བྱས། བཀུར་སྟི་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་བསྟོད་པ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་མཐར་གྱིས་བསོད་སྙོམས་བླངས་སོ། །དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་ཆེར་བྱེད་པ། ཁྱིམ་སོ་ཞིག་ནས་ཅི་ཡང་མི་བདོག་པ་ཅིག་ཀྱང་མ་རྒན་ཁུར་དུ་ཁྱེར་ཏེ། མཐར་གྱིས་སློངས་མོ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་ཁ་ཟས་ཞིམ་པོ་རོ་དང་ལྡན་པའམ། ཤིང་ཏོག་བཟང་པོ་དག་རྙེད་ན་ཕ་མ་ལ་སྟོབས་སོ། །ཁ་ཟས་ངན་པ་རོ་མེད་པའམ། ཤིང་ཏོག་སྐམ་པོ་དག་རྙེད་ན་བདག་རང་ཟའོ། །ཀུན་དགའ་བོས་དེ་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། མི་དེ་ལ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་སྙན་པར་བསྟོད་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་བྱེད་ཅིང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་སྟོན་པ་དྲུག་གི་བསྟན་པ་ལ་ཕྱོགས་ཤིང་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཅིག་དབང་པོ་རྣོ་ལ་གཙུག་ལག་དང་། རིག་བྱེད་རྣམ་པ
Chinese
菩萨手持珍宝和，菩萨光明炽盛和，菩萨圣妙吉祥和，菩萨珍宝月和，菩萨大力士和，菩萨智慧无量和，菩萨善守护和，菩萨狮子吼和，菩萨作狮子和，菩萨狮子奋迅和，菩萨愿圆满和，菩萨珍宝堆和，菩萨慈氏和，菩萨妙吉祥童子等众多眷属也一起安住。此外，欲界的天子无数百千也降临，手持天物的鲜花和熏香，演奏天物的乐器，安住在上方的虚空中。此外，天和，龙和，夜叉和，乾闼婆和，阿修罗和，迦楼罗和，紧那罗和，大腹行和，人和，非人和和，以及其他等等各自带着成百上千的眷属降临，以头顶礼佛足，安住在一旁。那时，世尊被众多眷属团团围绕，进行服侍和供养，以恭敬和赞颂来完全赞美。那时，依靠世尊的加持，阿难陀在早晨的时候进入王舍城（Rajgir，今比哈尔邦城市），次第乞食。那时，有一个婆罗门非常孝顺父母，家徒四壁，一无所有，背着老母亲，次第乞讨。如果得到美味可口的食物或者上好的水果，就供养父母。如果得到难吃无味的食物或者干枯的水果，就自己吃。阿难陀看到这样的情景，生起极大的欢喜心，对那个人赞叹道：好啊！好啊！并悦耳地称赞道：善男子，孝顺父母并进行供养，真是太稀奇了，太好了！之后，一个倾向和帮助六师外道教义的遍行者，根器敏锐，精通声明和。
English
Bodhisattva Holding Jewel in Hand, Bodhisattva Radiant and Powerful, Bodhisattva Holy and Auspicious, Bodhisattva Jewel Moon, Bodhisattva Great Strength, Bodhisattva Immeasurable Wisdom, Bodhisattva Good Guardian, Bodhisattva Lion's Roar, Bodhisattva Doing Lion, Bodhisattva Lion's Vigorous Movement, Bodhisattva Wish Fulfillment, Bodhisattva Jewel Heap, Bodhisattva Maitreya, Bodhisattva Manjushri Kumara, and so forth, along with many retinues, were also dwelling together. Furthermore, hundreds of thousands of immeasurable sons of gods from the desire realm also arrived, carrying divine flowers and incense, playing divine musical instruments, and abiding in the sky above. Moreover, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, non-humans, and so forth, each with hundreds and thousands of retinues, arrived and bowed their heads at the Buddha's feet, abiding on one side. At that time, the Blessed One was completely surrounded by many retinues, who served and made offerings, and praised him with reverence and adoration. At that time, through the blessing of the Blessed One, Ananda entered Rajagriha (present-day city in Bihar) in the morning and gradually begged for alms. At that time, there was a Brahmin who was very devoted to his parents, whose house was dilapidated and who had nothing, carrying his old mother on his back, begging for alms in turn. If he found delicious and flavorful food or good fruit, he would offer it to his parents. If he found bad and tasteless food or dry fruit, he would eat it himself. Ananda, seeing such a situation, generated great joy and praised that person, saying: "Good! Good!" And he pleasantly praised: "Good son, it is wonderful and good to serve and make offerings to your parents!" After that, a wandering ascetic who was inclined and allied with the teachings of the six heretical teachers, sharp-witted and proficient in grammar and...
Tibetan
་བཞི་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ། སྐར་མ་དང་རྩིས་ལ་མཁས་པ། དགེ་སྡིག་གི་ལྟས་རྣོ་བ། མོ་དང་གཙུག་ལག་གི་རིག་པས་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ། ཕལ་མང་པོའི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ། ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་ཅིག་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་ཞེན་ནས་ཁེ་དང་གྲགས་པའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་དེ་སྨོད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་གཽ་ཏ་མ་ཤཱཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་ང་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡང་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་བདེན་པའི་དངོས་པོ་མེད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་གཽ་ཏ་མ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་སྡིག་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། བཙས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་ན་མ་ཡང་ཤི་བས་སྡིག་པ་ཅན་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ན་འདུག་པ་ལས་ཕོ་བྲང་ནང་ནས་བྲོས་པས་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཡང་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ཏེ། སེམས་འཁྲུགས་ནས་བརྒྱལ་བ་ལས་ཆུས་གཏོར་ ཏེ། ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང་དྲན་པ་ཕྱིར་རྙེད་དེ་ཆོ་ངེས་བཏབ་ནས་ངའི་ལྷའི་བུ་གཅིག་དེང་དུ་སྟོར་རོ་ཞེས་སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་དུ་ངུས་ནས། ངའི་ཡུལ་དང་སྲིད་ཀྱང་ཁྱོད་འབའ་ཞིག་དབང་བར་ཟད་ལ་བུ་ཡང་ཁྱོད་གཅིག་པུར་ཟད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ངེད་སྤངས་ཏེ་རི་དགོན་པར་ཆས་ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་དུ་བཅུག་པས་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་གཽ་ཏ་མ་དྲིན་མི་ཤེས་ཏེ་ཅི་ལའང་མ་བལྟས་པར་ལངས་ཏེ་སོང་བས་ན་སྲི་ཞུ་མེད་པར་ཡང་མངོན་ནོ། །ཡབ་རྒྱལ་པོས་ཕོ་བྲང་བརྩིགས་ནས་ཆུང་མ་བླངས་པ་ལས་ཀྱང་ཆུང་མའི་ལས་མ་བྱས་ཏེ་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པར་བྱས་པས་ན་ཁྲེལ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པའི་ཚིག་དེ་དག་ཐོས་ནས་ངོ་ཚ་ཞིང་སྐྱེངས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་བླངས་ཏེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ག་ན་བར་འོངས་ནས་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་བགྱི་བ་ལྟ་མ་མཆིས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་སྐད་དུ་ཞུ་བ་འདི་ཁྱོད་ལ་སུ་ཞིག་གིས་བསྟན། ལྷའམ་མིའམ། མི་མ་ཡིན་པས་བསྟན་ཏམ། འོན་ཏེ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པའི་བློས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཞུ་བར་གྱུར་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བདག་ལ་ལྷའམ། ཀླུའམ། ཡི་དགས་སམ། མིའམ། མི་མ་ལགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་བསྟན་པ་མ་མཆིས་ཏེ། སྔ་དྲོ་བསོད་སྙོམས་སློང་དུ་མཆིས་པའི་ཤུ
Chinese
四学精通，星算精通，善恶之兆敏锐，以占卜和世间学术之理，知晓他人之心。成为众多人的导师，受众人尊敬之人，却执着于邪见，为了名利而破坏神圣的佛法。对佛、法、僧三宝心生嫉妒而加以诋毁，因此对阿难尊者说了这样的话：你的导师乔达摩·释迦族的儿子，说我是善良的，具有伟大的功德，也只是徒有虚名，没有真实的内涵。你的导师乔达摩实际上是个罪人，出生七天母亲就去世了，所以显而易见是个罪人。住在王宫里却从王宫里逃走，让父王也陷入悲伤之中，心烦意乱而昏厥，用水浇灌后，过了七天才恢复记忆，于是哀嚎道：我如天神般的儿子如今失去了！悲伤地哭喊着，我的国土和政权都由你一人掌管，儿子也只有你一个，为何抛弃我们前往寂静的山林？让他发出悲叹，你的导师乔达摩不知恩图报，什么也不顾就起身离开了，所以也显得毫无侍奉之心。父王建造宫殿并娶妻，但他却不行夫妻之事，让父王悲痛欲绝，所以也显得毫无羞耻之心。阿难听到这些话后，感到羞愧和难为情，拿着钵回到佛陀所在的地方，用头顶礼佛足，然后朝着一个方向合掌，向世尊禀告道：世尊，在佛陀所教导的佛法中，没有侍奉父母这样的教导吗？佛陀对阿难说：是谁告诉你这样的话的？是天神还是人，还是非人告诉你的？还是你自己的智慧让你向如来这样询问？阿难回答说：没有任何天神、龙、饿鬼、人或非人告诉我这些，早上我去乞食的时候
English
Being skilled in the four studies, skilled in astrology and calculation, having keen insight into good and evil omens, knowing the minds of others through divination and worldly sciences, becoming a teacher to many, and being respected by all, he clung to wrong views and destroyed the sacred Dharma for the sake of gain and fame. He was jealous of the Buddha, Dharma, and Sangha, and slandered them. Therefore, he said to the Venerable Ananda: 'Your teacher Gautama, the son of the Shakya clan, says that I am virtuous and possess great qualities, but that is just an empty name without any real substance. Your teacher Gautama is actually a sinner, for his mother died seven days after his birth, so it is obvious that he is a sinner. He lived in the royal palace but fled from it, causing his father the king to be overwhelmed with grief. He was distraught and fainted, and after being sprinkled with water, he regained his memory after seven days and lamented, "My godlike son is now lost!" He cried out in sorrow, "My country and power are entirely in your hands, and you are my only son. Why did you abandon us and go to the quiet mountains?" He was made to lament. Your teacher Gautama is ungrateful and left without regard for anything, so he also appears to be without service. The father king built a palace and took a wife, but he did not engage in marital duties, causing the father king to be tormented by grief, so he also appears to be shameless.' When Ananda heard these words, he felt ashamed and embarrassed. He took his alms bowl and returned to where the Buddha was, bowed his head at the Buddha's feet, and then, with his palms joined in one direction, he said to the Blessed One: 'Blessed One, in the Dharma taught by the Buddha, is there no teaching about serving one's parents?' The Buddha said to Ananda: 'Who told you this question? Was it a god, a human, or a non-human who told you? Or did your own wisdom lead you to ask the Tathagata this?' Ananda replied: 'No god, Naga, hungry ghost, human, or non-human told me this. This morning, when I went to collect alms,'