Tibetan
དཔལ་གྱི་སྡེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། དཔལ་གྱི་སྡེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་སེ་ན་ཨ་བ་དཱ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གྱི་སྡེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་ངས་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཤེས་ལ་སྦྱིན་པའི་བགོ་བཤའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཤེས་ལ་སྦྱིན་པའི་བགོ་བཤའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཤེས་སུ་ཟིན་ན་ནི་དེ་ལྟར་ན་ཁམ་གྱི་ཐ་མ་དང་ཁམ་གྱི་མཇུག་ལུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཀྱང་གལ་ཏེ་ཡོན་གནས་ལེན་པ་པོ་རྙེད་ན། དེ་ལ་མ་བྱིན་ནམ་བགོ་བཤའ་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཟ་བར་མི་བྱེད་ལ། དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱང་སེར་སྣ་སྐྱེས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང་འདུག་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། ཇི་ལྟར་ངས་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཤེས་ལ་སྦྱིན་པའི་བགོ་བཤའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མི་ཤེས་ལ་སྦྱིན་པའི་བགོ་བཤའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མི་ཤེས་པས་ནི་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་ཀུན་དུ་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་བྱིན་པའམ། བགོ་བཤའ་མ་བྱས་པར་ཟ་བར་བྱེད་ལ། དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱང་སེར་སྣ་སྐྱེས་པས་ཀུན་ཏུ་དཀྲིས་ཤིང་འདུག་ གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་ནས། གཞན་ཡང་སྟོན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བགོ་བཤའ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན། །ཇི་ལྟར་དོན་ཆེན་གྱུར་པ་དེ། །དྲང་སྲོང་ཆེ་རྣམས་གསུངས་པ་བཞིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ན་ནི། །མ་བྱིན་བར་དུ་མི་ཟ་ཞིང་། །སེར་སྣ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ལ། །དེ་དག་ཀུན་དུ་འཛིན་པའི་སེམས། །ནམས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ན། །གང་ཕྱིར་བྱིས་པ་གཏི་མུག་གིས། །བསྒྲིབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཤེས་པས། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་དུ་འཛིན་སེམས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་མ་བྱིན་ཟ་བར་བྱེད། །དེ་དག་སེར་སྣ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །སེམས་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང་འདུག །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་འདི་བཤད་པ་དེའི་ཚེ་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་ན་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རྒྱུ་མ་མཆིས་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འདི་ལྟ་བུའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་མི་མཛད་ན། བཙུན་པ་འདི་ལྟ་བུའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཉན་པར་འདོད་དམ། བཙུན་པ་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཨ་རིཥྛ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་བདེ་བ་ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་མིས་གང་བ། ཆུར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས། ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་བདུན་པ། གྲུ་བཞི་པ། རྣམ་པར་འབྱེས་པ། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། རྟ་བབས་སྒྲེང་བ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དེར་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་སྡེ་ཞེས་བྱ་ བ་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། གཟུགས་བཟང་བ། མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ། རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་དྲན་པ། ཆོས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོ་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་སྡེའི་མཐུས་ཤིང་རྣམས་རྟག་ཏུ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་ལྡན་ཞིང་ལྷ་རྣམས་དུས་དུས་སུ་ཆར་ཡང་དག་པར་འབེབས་ལ། ལོ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕན་ཚུན་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་བཙུན་མོ་དམ་པ་རྒྱལ་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་གཟུགས་བཟང་བ། མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཚང་བ། ཡུལ་གྱི་བཟང་མོ་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་སྡེའི་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སྡུག་པ་དང་། ཕངས་པ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་སྡེའི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་ཐམས་ཅད་ལ་དཔྱ་དང་ཤོ་གམ་དང་གྲུ་བཙས་མེད་དེ། ཞིང་གི་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཞི་བ། ཁྱིམ་བྱ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་སྡེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྟེར
Chinese
《吉祥军的本生传》 《吉祥军的本生传》 印度语：Śrī Sena Avadānaṃ。 藏语：《吉祥军的本生传》。 向三宝顶礼！ 故事的缘起在舍卫城。那时，世尊对比丘们说：比丘们，如果我既知道布施的果报，也知道布施分配的果报成熟，众生们也知道布施的果报，也知道布施分配的果报成熟，那么，即使是最后一口饭，如果能找到应供者，在没有布施或分配之前，他们也不会吃，他们的心也不会因为吝啬而完全缠缚。正如我既知道布施的果报，也知道布施分配的果报成熟，但众生们却不知道布施的果报，也不知道布施分配的果报成熟，因此，他们会以执着的心，在没有布施或分配的情况下就吃掉，他们的心也会因为吝啬而完全缠缚。 世尊如是说，善逝如是说后，导师又如是说： 分配的成熟， 如何成为伟大的意义。 正如伟大的仙人们所说， 如果众生们知道。 在没有布施之前不会吃， 也不会变得吝啬。 他们的执着之心， 永远不会生起。 因为愚痴的孩子们， 被蒙蔽而不知道。 因此，以执着之心， 总是没有布施就吃掉。 他们生起吝啬之后， 心被完全缠缚。 当世尊宣说此经时，大地发生了六种震动，世尊自己的身体发出了光芒。然后，比丘们看到了世尊不可思议且奇妙的神变
English
The Jataka of Glorious Army The Jataka of Glorious Army In Indian language: Śrī Sena Avadānaṃ. In Tibetan: The Jataka of Glorious Army. Homage to the Three Jewels! The origin of the story is in Shravasti. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, if I both know the fruit of giving and also know the ripening of the fruit of the distribution of giving, and if sentient beings also know the fruit of giving and also know the ripening of the fruit of the distribution of giving, then even the last morsel of food, if they can find a worthy recipient, they will not eat it until they have given or distributed it, and their minds will not be completely bound by stinginess. Just as I both know the fruit of giving and also know the ripening of the fruit of the distribution of giving, but sentient beings do not know the fruit of giving and do not know the ripening of the fruit of the distribution of giving, therefore, they will eat with an attached mind without giving or distributing, and their minds will be completely bound by stinginess. The Blessed One said thus, and after the Sugata said thus, the Teacher also said this: The ripening of distribution, how it becomes a great meaning. As the great sages have said, if sentient beings know. They will not eat before giving, and will not become stingy. Their mind of attachment, will never arise. Because foolish children, are obscured and do not know. Therefore, with a mind of attachment, they always eat without giving. After they have become stingy, their minds are completely bound. When the Blessed One spoke this sutra, the earth shook in six ways, and rays of light emanated from the Blessed One's own body. Then, the monks saw the inconceivable and wonderful miracle of the Blessed One
Chinese
当他们到达时，感到非常惊奇，并向佛陀薄伽梵请教：世尊，如果没有原因和条件，如来、阿罗汉、正等觉们不会展示如此奇妙的神变。世尊，如此奇妙的神变的原因是什么？条件是什么？薄伽梵开示说：比丘们，你们想听这种神变产生的原因吗？世尊，我们很想听。比丘们，那么就好好地听，充分地注意，我会说的。比丘们，过去，在过去的时候，有一个名为阿里士吒的王宫，它富裕、繁荣、安乐、丰收，人口众多，人烟稠密，周长十二由旬，宽七由旬，呈正方形，非常繁荣，悬挂着伞盖、旗帜、幢幡和马厩。那个王宫里有一位名叫吉祥军的国王，他拥有力量的轮宝，相貌英俊，美丽，令人愉悦，肤色极好，非常兴盛，天生就能回忆起前世，具有正法，是一位以正法统治赡部洲的法王。由于吉祥军国王的威力，树木总是开花结果，诸神也按时降下雨水，庄稼非常丰收。众生也没有疾病，所有众生都以慈爱之心相处。那位国王有一位名叫胜光的高贵王后，她相貌英俊，美丽，令人愉悦，四肢和细枝末节都非常完美，是全国最美丽的女子，是吉祥军国王非常喜爱、珍视和怜爱的对象。比丘们，吉祥军国王统治下的赡部洲的所有人民都没有赋税、赌博和船只税，那里有肥沃的田地，人民安宁，拥有家禽的乡村、城市、城镇、地区和王宫。比丘们，吉祥军国王是一位菩萨，他布施一切。
English
When they arrived, they were amazed and asked the Buddha Bhagavan: "Venerable, without cause and condition, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones do not display such wonderful miracles. Venerable, what is the cause of such wonderful miracles? What is the condition?" The Bhagavan said: "Monks, do you want to hear the cause of this kind of miracle?" "Venerable, we would like to hear it." "Monks, then listen well, pay close attention, and I will tell you. Monks, in the past, in the past, there was a royal palace called Arishta, which was wealthy, prosperous, happy, and fertile, with a large population and dense population, twelve yojanas in circumference, seven yojanas wide, square, very prosperous, with umbrellas, flags, banners, and stables hanging. In that royal palace there was a king named Auspicious Army, who possessed the wheel of power, was handsome, beautiful, pleasing to look at, had an excellent complexion, was very prosperous, was naturally able to remember his past lives, possessed the Dharma, and was a Dharma king who ruled Jambudvipa with the Dharma. Because of the power of King Auspicious Army, the trees always blossomed and bore fruit, and the gods also rained at the right time, and the crops were very abundant. The beings also had no diseases, and all beings lived together with loving-kindness. That king had a noble queen named Victorious Light, who was handsome, beautiful, pleasing to look at, with all her limbs and minor limbs perfectly complete, the most beautiful woman in the country, and was very beloved, cherished, and pitied by King Auspicious Army. Monks, all the people of Jambudvipa under the rule of King Auspicious Army had no taxes, gambling, or ship taxes, and there were fertile fields, the people were peaceful, and there were villages, cities, towns, regions, and royal palaces with domestic fowl. Monks, King Auspicious Army was a Bodhisattva, and he gave everything away.
Tibetan
་བ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། ཆགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་ནས་ཐ་ན་རང་གི་ཤ་ཡང་གཏོང་སྟེ། དེས་མ་བྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་སྡེའི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཨ་རིཥྛའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་མཐར་སྦྱིན་གཏོང་གི་གནས་བྱས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ནི་གཏོང་། བསོད་ནམས་ནི་བྱེད་དོ། །ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོར་སྦྱིན་པ་ནི་གཏོང་། བསོད་ནམས་ནི་བྱེད་དོ། །སུམ་མདོའི་དབུས་ན་ཡང་སྦྱིན་པ་ནི་གཏོང་། བསོད་ནམས་ནི་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྐོམ། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། མར་མེ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། དྲི་དང་། བྱུག་པ་དང་། གོས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། རྒྱབ་རྟེན་དང་། གནས་དང་། གཟུགས་རྣམས་དང་། ཤིང་རྟ་དང་། གླང་པོ་དང་། རྟ་དང་། རྒྱན་རྣམས་དང་། གསེར་གྱི་སྣོད་དངུལ་གྱི་ཕྱེ་མས་ཡོངས་སུ་གང་བ་རྣམས་དང་། དངུལ་གྱི་སྣོད་གསེར་གྱི་ཕྱེ་མས་ཡོངས་སུ་གང་བ་རྣམས་དང་། བ་ལང་གསེར་གྱི་རྭ་དང་། དངུལ་གྱི་རྨིག་པ་བཏགས་པ། ཁར་བའི་བཞོ་སྣོད་དང་། རས་ཟུང་གིས་བཀབ་པ་རྣམས་དང་། གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་དང་། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་སྦྱིན་པ་ནི་གཏོང་། བསོད་ནམས་ནི་བྱེད་དེ། དགེ་སློང་དག་ཇི་ཙམ་དུ་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་སྡེས་ཅི་ཙམ་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་མི་ཐམས་ཅད་ཕྱུག་པ་དང་། ནོར་མང་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་སྦྱིན་པ་རྣམས་བྱིན་ནོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཨ་རིཥྛའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་མི་རྣམས་གནས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་སྡེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་འདི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ན་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་དགའ་བ་ཐོབ་བོ། །དགེ་སློང་དག་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་སྡེའི་བློན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དེ། བློན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མཁས་པ། གསལ་བ། བློ་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པ། རྒྱལ་པོ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ། རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་སྡེའི་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། ཕངས་པར་གྱུར་པ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་འདིའི་གཟུགས་དང་། ཁ་དོག་དང་། རྟགས་དང་། དབྱིབས་མཐོང་བ་ན་ངོམས་པ་མེད་དེ། སྐད་ཅིག་ཀྱང་འདི་དང་མི་འབྲལ་ལོ། །དགེ་སློང་དག་རྒྱ
Chinese
全部完全施舍，无执着地完全施舍，进入大施舍，甚至施舍自己的肉。因此，没有什么是不给予和不完全施舍的。比丘们，光荣部落的国王在王宫阿里士吒的东边的城市尽头设立了施舍的场所。施舍就是给予，行善就是去做。在南方、西方和北方的城市门口，施舍就是给予，行善就是去做。在三岔路口中央也施舍，行善。就像这样，对于想要食物的人给予食物，对于想要饮料的人给予饮料，还有食物和饮料，灯和花环，香和涂香，衣服和卧具，垫子和靠背，住所和形象，车辆和象，马和装饰品，装满金粉的金器和装满金粉的银器，以及金角银蹄的牛，用哈尔巴的挤奶器和双层棉布覆盖的物品，还有年轻的女子们，用一切装饰品装饰后施舍，行善。比丘们，光荣部落的国王给予了多少施舍，使赡部洲的所有人都变得富有，拥有更多的财富和更大的享受。此外，当时在王宫阿里士吒的城市里居住着九十六亿人，光荣部落的国王对他们所有人都变得可爱和令人愉快。此外，当男女们看到他时，会获得无法满足的喜悦。比丘们，光荣部落的国王有十二千大臣，那些大臣中最优秀的是名为大慧的大臣，他聪明、清晰、有智慧、统治一切、完全统治国王，并且成为了光荣部落的国王所喜爱和珍视的人。他看到这个人的形状、颜色、标志和外形时，无法满足，甚至片刻也不愿与他分离。比丘们，
English
Giving everything completely, giving completely without attachment, entering into great giving, even giving one's own flesh. Therefore, there is nothing that is not given and not completely given. Monks, the king of the Glorious Tribe established a place for giving at the end of the city on the eastern side of the royal palace of Ariṣṭa. Giving is giving, and doing good is doing. At the southern, western, and northern city gates, giving is giving, and doing good is doing. In the middle of the crossroads, too, giving is giving, and doing good is doing. Like this, to those who want food, food is given; to those who want drink, drink is given; and also food and drink, lamps and garlands, fragrances and perfumes, clothes and bedding, mats and backrests, dwellings and images, vehicles and elephants, horses and ornaments, vessels of gold filled with silver powder and vessels of silver filled with gold powder, and cows with golden horns and silver hooves, covered with Kharva milking vessels and double cotton cloths, and young women, adorned with all ornaments, giving is giving, and doing good is doing. Monks, how much did the king of the Glorious Tribe give, so much that all the people of Jambudvipa became rich, with more wealth and greater enjoyment. Moreover, at that time, ninety-six billion people lived in the city of the royal palace of Ariṣṭa, and the king of the Glorious Tribe became beloved and pleasing to all of them. Furthermore, when men and women saw him, they obtained joy that could not be satisfied. Monks, the king of the Glorious Tribe had twelve thousand ministers, and the best of those ministers was named Great Wisdom, who was wise, clear, intelligent, ruling over all, completely ruling the king, and became beloved, pleasing, and cherished by the king of the Glorious Tribe. When he saw this person's form, color, marks, and shape, he could not be satisfied, and he would not separate from him even for a moment. Monks,