Tibetan
མ་ག་དྷཱ་བཟང་མོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། མ་ག་དྷཱ་བཟང་མོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སུ་མ་ག་དྷཱ་ཨ་བ་དཱ་ན། བོད་སྐད་དུ། མ་ག་དྷཱ་བཟང་མོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ན་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་མ་ག་དྷཱ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དད་པ་དང་ལྡན་པ། རང་བཞིན་བཟང་བ། བསམ་པ་དགེ་བ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཞིག་གནས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཚོང་དཔོན་གཞན་ཞིག་གནས་པ་ལ། དེའི་བུ་ཁྱུ་མཆོག་བྱིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཞན་མུ་སྟེགས་པ་སྟེན་པས་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དད་པ་ཞིག་གནས་པ་དང་། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་ཀུན་དུ་གནས་ཏེ། ལ་ལ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་བཟང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནའོ། །ལ་ལ་ནི་མུད་གི་རི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ནའོ། །ལ་ལ་ནི་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱུ་མཆོག་བྱིན་དེའི་བར་དུ་ཁྱིམ་མ་བྱས་པ་དང་། དེ་ལ་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་མ་ག་དྷཱ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་པ། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །ཇི་སྲིད་དེས་ཐོས་པ་དང་བདག་ཉིད་གཅེར་བུ་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་སོང་ངོ་། །ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སློང་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་། དེས་བུ་མོ་དེ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་བའི་མོད་ཁོ་ན་ལ་བུ་མོ་དེ་ལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པར་གྱུར་ལ། དེ་དེར་བསླངས་པའི་ཚེ་ཞྭའི་ནང་དུ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་དེས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དེ་མཐོང་བ་དང་། འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་མེད་པར་སློངས་མོ་ལེན་ཏོ་ཞེས་བགད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱུ་མཆོག་བྱིན་དེ་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་པ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོང་སྟེ་ཕ་ལ་སྨྲས་ནས་དེས་བུ་མོ་དེ་བླངས་སོ། །མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་ཞུས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཞན་དུ་ན་གང་གི་ཚེ་མ་ག་དྷཱ་བཟང་མོ་འདི་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་དུ་སོང་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུ
Chinese
摩揭陀善女传 摩揭陀善女传 印度语：苏摩揭陀阿波陀那。藏语：摩揭陀善女传。向所有佛和菩萨顶礼！佛陀世尊住在舍卫城，胜子园给孤独的祇陀林中。当时，舍卫城中给孤独的女儿，名叫摩揭陀善女，具有信心，天性善良，心怀善念，为了自己和他人利益而进入佛门。当时，在名叫布拉玛什因伽的城市里，住着另一位商人，他的儿子名叫库雅乔丁。他信仰其他外道，特别崇拜裸体外道。当世尊显现大神变时，外道们都住在边远地区。一些住在名叫善作城的城市里，一些住在名叫穆德吉里卡的地区，一些住在名叫布拉玛什因伽的城市里。当时，库雅乔丁还没有结婚。裸体外道对他说：给孤独的女儿名叫摩揭陀善女，容貌美丽，令人喜爱，漂亮，像圣人一样。他听到后，自己装扮成裸体外道的样子，去了舍卫城。当他去给孤独家乞讨时，看到了那个女儿。仅仅看到的那一刻，他就完全爱上了那个女儿，当在那里乞讨时，他把东西放在帽子里。然后，那个女儿看到了他的不正当行为，笑着说：这个人没有头脑地乞讨。然后，库雅乔丁感到羞愧，去了布拉玛什因伽城，告诉了他的父亲，他娶了那个女儿。给孤独向世尊禀告了此事，世尊说：否则，当摩揭陀善女去布拉玛什因伽时，她将做比丘尼们的事业和佛的事业。
English
The Tale of Sumagadha The Tale of Sumagadha In Indian language: Sumagadhā Avadāna. In Tibetan language: The Tale of Sumagadha. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! The Buddha, the Bhagavan, was residing in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. At that time, in Shravasti, there lived a daughter of Anathapindika named Sumagadha, who was faithful, of good nature, with good intentions, and had entered the path for the benefit of herself and others. At that time, in the city called Būramashiṃga, there lived another merchant, whose son was named Khyuchok Jin. He was a follower of other heretics and had great faith in the naked ascetics. When the Bhagavan displayed great miracles, the heretics were all living in remote areas. Some were living in the city called Good Maker City. Some were living in the region called Mudgrika. Some were living in the city called Būramashiṃga. At that time, Khyuchok Jin had not yet married. The naked ascetics said to him: Anathapindika's daughter named Sumagadha is beautiful, pleasing to look at, beautiful, and like a noble person. As soon as he heard this, he disguised himself as a naked ascetic and went to Shravasti. When he entered Anathapindika's house to beg, he saw the daughter. The moment he saw her, he became completely enamored with her, and when he begged there, he took the things in his hat. Then, the daughter saw his improper behavior and laughed, saying: This one is begging without intelligence. Then, Khyuchok Jin became ashamed and went to the city of Būramashiṃga and told his father, and he took the daughter. Anathapindika reported this to the Bhagavan, and the Bhagavan said: Otherwise, when Sumagadha goes to Būramashiṃga, she will do the work of the nuns and the work of the Buddha.
Tibetan
ར་རོ། །ཡང་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་ཡང་གོ་བར་བྱས་ནས་བྱིན་པ་དང་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་དུ་ཁྱེར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་དུས་གཞན་ཞིག་གི་ཚེ་ཁྱིམ་དེ་ན་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ཟན་ཟ་བ་དང་། དེ་ལ་སྒྱུག་མོས་སྨྲས་པ། དེ་རིང་བདག་ཅག་གི་ཁྱིམ་ན་མཆོད་གནས་རྣམས་བཤོས་གསོལ་གྱིས་ཚུར་ཤོག །མཆོད་གནས་རྣམས་ལ་ལྟོས་ཤིག །མ་ག་དྷཱ་བཟང་མོས་དེ་ཐོས་པ་དང་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། རངས་པ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་བསམས་པ། ངེས་པར་བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའམ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་བྱོན་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས་དེ་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། འཇིགས་པ་མེད་པར་སོང་བ་དང་། གཅེར་བུ་ནགས་ཀྱི་མ་ཧེ་འདྲ་བ། སྐྲ་རྣམས་བཏོགས་པ། ཕུག་རོན་གྱི་ཕྲུ་གུ་འདྲ་བའི་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་བ་དང་དེའི་མོད་ལ་མ་ག་དྷཱ་བཟང་མོ་ངོ་ཚ་སྟེ། དེ་གདོང་གཞན་དུ་བལྟས་པ་དང་། དེ་ལ་སྒྱུག་མོ་དེས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ཡི་མུག་པར་གྱུར། དེས་སྨྲས་པ། གང་འདི་ལྟ་བུ་མཆོད་གནས་ཡིན་ན་མཆོད་གནས་མ་ཡིན་པ་གོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར། དེ་ལ་དེས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་ལ་འདི་བས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་དམ་བུ་མོས་སྨྲས་པ་བདག་གི་ཕའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྟོན་པ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱུ་བ་དང་། མི་རྒྱུ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོད་གནས་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག །སྨྲས་པ། བདག་གི་སྟོན་པ་བཙོ་མའི་ཚོགས་ལྟར་སེར། །བཙོ་མའི་གསེར་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་དག །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཉམ་མེད་འགྲོ་ལས་འཕགས། །དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ངེད་ཅག་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སང་བསྟན་པར་ནུས་སམ། མ་ག་དྷཱ་བཟང་མོས་སྨྲས་པ། བཤོས་གཙང་རྣམས་སྦྱོར་ཅིག་ དང་། སང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཤོས་གཙང་རྣམས་སྦྱར་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སང་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག། དེ་ནས་མ་ག་དྷཱ་བཟང་མོས་ཁང་པའི་ཡང་ཏོག་གི་སྟེང་དུ་མངོན་པར་འཛེགས་ནས་ཕྱོགས་གང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་དེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། མེ་ཏོག་རྣམས་གཏོར་ཅིང་སྤོས་ཀྱང་བཏུལ་ནས་གསེར་གྱི་བུམ་པའི་ཆུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲང་བའི་ཕྱིར་གསེར་གྱི་བུམ་པའི་ཆུ་ཡང་སྦྲེངས་སོ། །སྙིང་རྗེ་བའི་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། བདག་ནི་རི་དགས་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིང་མཐའ་འཁོབ་ན་མཆིས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་ཅིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་འདིར་གཤེགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་དག །དད་ལྡན་སྙིང་པོ་ཉན་ཐོས་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །མགོན་མེད་གྱུར་པ་བདག་ལ་རྗེས་གཟུང་བའི། །དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེས་གཤེགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཇི་ཙམ་ན་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་གསེར་གྱི་བུམ་པའི་ཆུའང་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས་འཁོར་རྣམ་བཞི་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གསེར་གྱི་བུམ་པའི་ཆུ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཻ་དཱུརྱའི་སྡོང་བུ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །མེ་ཏོག་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དྲི་ངད་སྤོས་ཀྱང་སྤྲིན་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་མཐོང་བ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་འདྲེན་པ་འདི་ག་ལས་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན། བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོད་པ་ནས་འོངས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ཡིན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ རྣམས་ལ་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ཤིག །ཇི་ཙམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་རྒན་པའི་གནས་མཐའ་ནས་བཟུང་ནས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །སང་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཁྱོད་ཅག་རྣམས་ལས་གང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་དེས་ཚུལ་ཤིང་ལོང་ཤིག །ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་རྒན་པའི་མཐའ་ནས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པར་བརྩམས་སོ། །ཡང་དེ་ན་གནས་བརྟན་གང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ་དེ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་མ་ཐོབ་པར་ལག་པ་བརྐྱང་སྟེ་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་
Chinese
如是。又有多久，屋主给孤独（藏文：མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་）也告知亲属们，带了布匹和糖蜜树苗去。过了多久，在另一个时候，那些裸体外道在那个家里吃东西，那时，她的婆婆说：今天我们家里的供养处请用斋饭过来吧！看看这些供养处！玛嘎达贤女（藏文：མ་ག་དྷཱ་བཟང་མོ་）听到后，生起了欢喜、满足、高兴、愉悦和心安，心想：一定是圣者舍利子（藏文：ཤཱ་རིའི་བུ་）或者大目犍连（藏文：མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་）等大声闻们要来了，心里非常高兴，无所畏惧地去了，看到了那些像森林里的水牛一样的裸体外道，头发都被拔光了，像鸽子雏鸟一样的裸体外道。看到之后，玛嘎达贤女立刻感到羞愧，把脸转到一边。她的婆婆对她说：女儿，你为什么不高兴呢？她说：如果像这样的是供养处，那么不是供养处会是什么样的呢？她对她说：女儿，你是否有比这更殊胜的导师呢？女儿说：我的父亲在祇陀林给孤独园（藏文：གཙུག་ལག་ཁང་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་）里，有一位名叫佛陀的导师住在那儿，他是能动和不能动的世间的供养处。你的导师是怎样的呢？她说：我的导师像纯金一样黄，像纯金一样非常纯净无瑕，戒律清净，智慧非常圆满，在三界中无与伦比，超越众生。听到这些话后，她立刻心生欢喜，说道：女儿，我们能否明天见到那位世尊呢？玛嘎达贤女说：准备好干净的食物，明天就可以迎请世尊了。他们说：准备好干净的食物，你明天把世尊请来吧！然后，玛嘎达贤女登上房屋的顶楼，向着世尊所在的方向合掌礼拜，忆念世尊的功德，散花并焚香，用金瓶的
English
Thus. Again, after some time, the householder Anāthapiṇḍada also informed his relatives and took cloth and molasses saplings. After some time, on another occasion, those naked ascetics were eating food in that house, and then her mother-in-law said: Today, please come to our house for a meal at the places of offering! Look at these places of offering! When Magadha Bhadra heard this, she felt joy, satisfaction, happiness, pleasure, and peace of mind, thinking: Surely the venerable Śāriputra or Mahāmaudgalyāyana and other great Śrāvakas are coming, and she was very happy and went without fear, and saw those naked ascetics who were like buffaloes in the forest, their hair was plucked out, naked ascetics like pigeon chicks. As soon as she saw them, Magadha Bhadra immediately felt ashamed and turned her face away. Her mother-in-law said to her: Daughter, why are you unhappy? She said: If this is what a place of offering is like, then what would a non-place of offering be like? She said to her: Daughter, do you have a teacher who is more excellent than this? The daughter said: My father has a teacher called Buddha residing in the Jeta Grove Anāthapiṇḍada Monastery, who is the place of offering for the moving and non-moving world. What is your teacher like? She said: My teacher is yellow like a pile of pure gold, like pure gold, he is very pure and without blemish, his discipline is pure, his wisdom is very perfect, he is incomparable in the three realms, surpassing all beings. As soon as she heard these words, she immediately felt joy and said: Daughter, can we see that Bhagavan tomorrow? Magadha Bhadra said: Prepare clean food, and tomorrow we will invite the Bhagavan. They said: Prepare clean food, and you invite the Bhagavan tomorrow! Then, Magadha Bhadra ascended to the top of the house and, facing the direction where the Bhagavan was residing, folded her palms and paid homage, remembering the qualities of the Bhagavan, scattering flowers and burning incense, with a golden vase of
Chinese
于是，为了迎请世尊，也倾注了金瓶之水。也说了这样慈悲的话语：世尊，您具有大慈悲。我变得像山里的鹿一样，处在边地，远离三宝，请您垂念我，请您和比丘僧团一起降临此处。又说了这样的话：戒律清净，智慧极善妙，具有信心和精进的大声闻者们，为了垂念我这个无依无靠的人，请以慈悲心降临。当鲜花、香和金瓶之水都升到空中时，世尊也从禅定中起身，为四众眷属说法。那金瓶之水也在世尊面前，像毗琉璃树一样显现。鲜花在世尊上方的空中，像楼房一样层层叠叠地排列着。香的香味也像堆积的云彩一样显现。然后，看到这些，具寿阿难向世尊祈请道：世尊，这是从哪里迎请来的？世尊回答说：阿难，是从一百六十三由旬外的布拉玛苏塔的城市来的。阿难，那个城市被外道们占据着，所以要以神通变化的方式前去，请给比丘们分发筹码。当具寿阿难从长老的位置开始分发筹码时，也说了这样的话：明天要去布拉玛苏塔的城市，那个城市被外道们完全占据着，你们之中谁获得神通，就拿筹码。当从长老的位置开始拿筹码时，那里有一位名叫གང་པོའི་གནས་བརྟན（藏文），他没有获得神通，也伸出手来拿筹码，具寿阿难对他说：长老，您不是进入给孤独施主的家，而是要去其他一百六十
English
Then, in order to invite the Blessed One, the water of the golden vase was also poured out. He also spoke these compassionate words: "Blessed One, you who possess great compassion, I have become like a deer in the mountains, dwelling in a remote region, separated from the Three Jewels. Please have mercy on me and come here with the community of monks." He also said these words: "Those who are pure in discipline, whose wisdom is exceedingly good, who are faithful and diligent, the great Hearers, for the sake of having compassion on me, who am without refuge, please come with compassion." As soon as the flowers, incense, and water of the golden vase rose into the sky, the Blessed One also arose from his meditation and taught the Dharma to the fourfold assembly. That water of the golden vase also appeared before the Blessed One like a tree of Vaidurya. The flowers in the sky above the Blessed One were arranged like stacked houses. The fragrance of the incense also appeared like piled-up clouds. Then, seeing this, the Venerable Ananda requested the Blessed One: "Blessed One, from where is this invitation coming?" The Blessed One replied: "Ananda, it comes from the city of Buramashuta, one hundred and sixty-three yojanas away. Ananda, that city is occupied by heretics, so we must go there by means of miraculous transformation. Please distribute the lots to the monks." As the Venerable Ananda began to distribute the lots from the seat of the elders, he also said these words: "Tomorrow we must go to the city of Buramashuta, that city is completely occupied by heretics, so whoever among you has attained miraculous powers, take a lot." When he began to take the lots from the seat of the elders, there was a certain elder named Gangpo (གང་པོའི་གནས་བརྟན, Gang po'i gnas brtan), who, without having attained miraculous powers, also stretched out his hand to take a lot, and the Venerable Ananda said to him: "Elder, you are not entering the house of Anathapindika, but going to another one hundred and sixty