Tibetan
བཅོ་ལྔ་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པའི་ལེའུ། བཅོ་ལྔ་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པའི་ལེའུ། གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ནི་རབ་ཏུ་མང་སྟེ། བདག་གི་བུའམ། བུ་མོའམ། བྲན་ཁོལ་ལས་གང་ཡང་རུང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གནང་ངམ། བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། ། གང་ཞིག་སྦྱིན་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་བཅུའི་བར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། གནམ་རིམ་པ་དྲུག་གི་ལྷར་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལན་སྟོང་སྐྱེས་པ་བས། མི་གཅིག་རབ་ཏུ་བྱུང་ངམ། བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་བསོད་ནམས་འདི་ནི་སྔ་མ་བས་མཆོག་ཏུ་ཆེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ནི་ཟད་པའི་མཐའ་ཡོད་ཀྱི། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད། མཐའ་མེད། གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དྲང་སྲོང་དང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་མྱོང་བར་འགྱུར་གྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་བསོད་ནམས་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་མཐོ་ཁྱད་སུམ་ཅུ་ རྩ་གསུམ་ལ་ཐུག་པར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཙམ་ལ་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ནི་གླེན་པ་མ་རུང་བ་དག་གིས་བཤིག་པར་འགྱུར་གྱིས། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་གཞིག་ནུས་པ་མེད་དོ། །དགེ་བའི་ཆོས་འདོད་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་གཏོགས་པར་འདི་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་གཞན་མེད་དོ། །དཔེར་ན་ལོང་བ་བརྒྱའི་མིག་སྨན་པ་མཁས་པ་གཅིག་གིས་ཕྱེ་སྟེ། ཅིག་ཅར་མཐོང་བར་བྱས་པ་དང་། གཞན་ཡང་མི་བརྒྱ་ཞིག་གི་མིག་དབྱུང་བ་ལ་ཐུག་པ་ལས། མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་མིག་འབྱུང་བ་དེ་དག་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱས་པ་དང་། མི་འདི་གཉིས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཞན་རབ་ཏུ་བྱུང་ངམ། བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཙམ་མི་ཕོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་འདི་གཉིས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་མིག་བྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་ཙམ་མཐོང་བར་ཟད་ལ། ཤའི་མིག་གི་རང་བཞིན་ནི་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཞན་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངམ། བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ན། གཅིག་གིས་གཅིག་བསྟན་ཅིང་དྲངས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བསྐལ་པའི་མ
Chinese
第十五品，赞叹出家功德之品。 第十五品，赞叹出家功德之品。 凡是出家之人，其福德极为广大。我的儿子、女儿，或奴仆等任何一人，如果允许出家，或者自己出家，其福德都是不可估量的。如果有人行布施，其福德可以在十世之间享受。胜过在六欲天中反复投生千次。如果有人出家，或者自己出家，此福德比前者更为殊胜。这是为什么呢？因为布施的福德有穷尽之时，而出家的福德是不可估量的，没有边际的。此外，持守戒律的福德，可以使人成为具有五种神通的仙人，并享受天界的福乐，直至色界梵天。但在如来教法中出家的福德是不可思议的，直至涅槃之前，福德都不会穷尽。假如有人用七宝建造一座高三十三（藏制高度单位）的佛塔，其功德也比不上出家的功德。这是为什么呢？因为七宝佛塔会被愚笨恶劣之人摧毁，而出家的功德是无法摧毁的。如果想要获得善法，除了佛法之外，没有比这更殊胜的法了。例如，一位高明的医生能为一百个盲人开眼，使他们立刻重见光明。又如，一百个人面临被挖眼的厄运，一位有能力的人使他们免于此难。这两个人的福德虽然不可估量，但仍然比不上让他人出家或自己出家的功德。这是为什么呢？因为这两个人给予他人眼睛，仅仅是让他们看到世间的利益和安乐，而肉眼的本质是会坏灭的。如果让别人出家或者自己出家，通过互相指引和引导，众生的境界能达到劫
English
Chapter Fifteen: Praising the Virtues of Ordination Chapter Fifteen: Praising the Virtues of Ordination Whoever ordains, their merit is exceedingly great. Whether it be my son, daughter, or any slave, if they are allowed to ordain, or if one ordains oneself, their merit is immeasurable. The merit of giving alms can be enjoyed for up to ten lifetimes, surpassing being born a thousand times as a god in the six desire realms. If one person ordains or ordains oneself, this merit is far greater than the former. Why is that? Because the merit of giving alms has an end, but the merit of ordination is immeasurable and endless. Furthermore, the merit of keeping vows can lead to becoming a hermit with five kinds of clairvoyance and experiencing heavenly bliss up to the realm of Brahma. However, the merit of ordaining in the Buddha's teachings is inconceivable, and the merit will never be exhausted until Nirvana. If someone were to build a stupa made of seven precious jewels, reaching a height of thirty-three (a Tibetan unit of height), the merit would not equal the merit of ordination. Why is that? Because a stupa of seven precious jewels can be destroyed by foolish and wicked people, but the merit of ordination cannot be destroyed. If one desires virtuous Dharma, there is no Dharma more supreme than the Buddha's Dharma. For example, a skilled doctor opens the eyes of a hundred blind people, enabling them to see all at once. Or, a hundred people face the misfortune of having their eyes gouged out, and a powerful person saves them from this fate. The merit of these two people is immeasurable, but it still does not equal the merit of helping others to ordain or ordaining oneself. Why is that? Because these two people give others eyes, merely allowing them to see worldly benefits and happiness, and the nature of the physical eye is perishable. If one helps others to ordain or ordains oneself, by guiding and leading each other, the realm of sentient beings can reach kalpas.
Tibetan
ཐར་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གི་རང་བཞིན་ནི་བསྐལ་པའི་བར་དུ་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་། མིའི་ནང་ན་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ། མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་མྱོང་ཞིང་མཐར་ཡང་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ནི་བདུད་ཀྱི་འཁོར་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་པར་བྱེད་དོ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ནི་རི་རབ་ལྷུན་པོ་བས་འཕང་མཐོའོ། །རྒྱ་མཚོ་བས་གཏིང་ཟབ་བོ། །ནམ་མཁའ་བས་རྒྱ་ཆེའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་སུ་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བགེགས་དང་བར་ཆད་བྱས་ཏེ། བསམ་པ་ལྟར་མ་གྱུར་ན་དེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ ལས་ཤིན་ཏུ་ལྔི་བ་ནི། དཔེར་ན་མི་ཞིག་མུན་ཁྲོད་དུ་སོང་བ་ཅི་ཡང་མི་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བར་དེའི་སྡིག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མི་སྣང་བའི་མུན་པ་མུན་ནག་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ་། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་ཆུ་བོ་དང་ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་འབབ་པ་ལྟར་མི་དེའི་སྡིག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་ལུས་ལ་འདུའོ། །དཔེར་ན་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ནི་བསྐལ་པའི་མེ་བྱུང་ན། ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཚིག་པ་དང་འདྲ་བར་དེའང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མེས་ཚིག་ནས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གཞན་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གནང་ངམ་གལ་ཏེ་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ནི་རབ་ཏུ་ཆེའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་ཆུ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཏེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་བསལ་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །འདུལ་བའི་རྐང་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ས་ལ་འཆག་ཅིང་། ཆོས་མངོན་པའི་མིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགེ་བ་དང་། སྡིག་པ་བལྟ་ཞིང་ཡིད་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་འགྲོ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་རྒན་པོའམ། གཞོན་ནུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གནང་ངམ། བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ན། དེའི་བསོད་ནམས་མཆོག་ཏུ་ཆེའོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ
Chinese
轉變為無上智慧之眼，智慧之眼的自性直至劫末也不會毀滅。以其福德，在天人和人類之中，享用無盡的安樂，如意地體驗，最終也將現證菩提。那為什麼呢？因為出家的法能使魔的眷屬消失，能延續佛陀的種姓。能使罪惡不善之法消失，能增長善法。能使罪過的污垢消失，能增長無上的福德之業。因此，薄伽梵說，出家的福德比須彌山還高，比大海還深，比天空還廣闊。如果有人對出家製造障礙和阻礙，不如願的話，那是極其嚴重的罪過。 譬如，一個人走入黑暗之中，什麼也看不見一樣，那他的罪業的果報也與此相同，將會墮入極其不明顯的黑暗大黑暗的有情地獄。譬如，大海之中，所有的河流和水滴都流入一樣，那這個人的罪業的果報也與此相同，所有的罪過都聚集在他的身上。譬如，須彌山在劫末之火出現時，會被燒盡無餘一樣，那他也將被有情地獄之火焚燒，無餘的殘留也與此相同。或者允許他人出家，或者自己出家，那他的福德極其廣大。出家是用經部的完全清淨之水，洗淨一切遍計煩惱的污垢，完全消除輪迴的痛苦，將會成為寂滅的因。以律部的腳步，行走在戒律完全清淨的地上，以法藏部的眼睛，觀看世間的善與惡，如意地行走在八支聖道上，將會到達寂滅的城市。因此，無論是老人還是年輕人出家，或者允許他人出家，或者自己出家，那他的福德極其殊勝。那時，薄伽梵在王舍城迦蘭陀
English
It transforms into the eye of unsurpassed wisdom, and the nature of the eye of wisdom will not perish even until the end of the kalpa. With its merit, one experiences inexhaustible happiness and enjoyment among gods and humans, experiencing it as desired, and ultimately attaining perfect enlightenment. Why is that? Because the Dharma of ordination eliminates the retinue of demons and continues the lineage of the Buddha. It eliminates sinful and unwholesome dharmas and increases wholesome dharmas. It eliminates the stains of wrongdoing and increases the karma of unsurpassed merit. Therefore, the Bhagavan said that the merit of ordination is higher than Mount Meru, deeper than the ocean, and wider than the sky. If someone creates obstacles and hindrances to ordination, and it does not turn out as desired, that is an extremely serious offense. For example, just as a person who goes into the darkness cannot see anything, the ripening of that person's sins is the same, and they will fall into the hell of sentient beings in the extremely imperceptible darkness, the great darkness. For example, just as all rivers and drops of water flow into the ocean, the ripening of that person's sins is the same, and all faults gather on their body. For example, just as Mount Meru is burned completely without residue when the fire of the end of the kalpa arises, so too will they be burned by the fire of the hell of sentient beings, and the remaining residue will be the same. Or allowing others to ordain, or if oneself ordains, then their merit is extremely great. Ordination is using the completely pure water of the Sutras to wash away all the stains of pervasive afflictions, completely eliminating the suffering of samsara, and it will become the cause of nirvana. With the feet of the Vinaya, one walks on the ground of completely pure morality, and with the eyes of the Abhidharma, one sees the virtues and sins of the world, and as desired, one walks on the eightfold noble path, and will reach the city of nirvana. Therefore, whether an old person or a young person ordains, or allows others to ordain, or if oneself ordains, then their merit is supremely great. At that time, the Bhagavan was in Rajagriha, Kalandaka