Tibetan
བཅུ་གསུམ་པ། སྟོན་པ་དྲུག་བཏུལ་བའི་ལེའུ། བཅུ་གསུམ་པ། སྟོན་པ་དྲུག་བཏུལ་བའི་ལེའུ། བམ་པོ་གསུམ་པ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་འོད་མའི་ཚལ་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འབྲས་བུ་དང་པོ་ཐོབ་ནས། དད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་སེམས་སྔོན་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་གྱུར་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་བཞི་རྟག་ཏུ་འབུལ་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་ཀྱང་འཐུན་པར་དགེ་བ་ལ་སྤྲོའོ། །ཡུལ་དེ་ན་རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་སྟོན་པ་དྲུག་སྔར་བྱུང་བས། ངན་པར་ལྟ་བ་ལོག་པར་སྟོན་ཏེ། འགྲོ་བ་མང་པོ་བསླུས་པས། དེ་ལ་གང་བསླད་པར་མཐོང་བ་དག་ནི་ངན་པར་ལྟ་བ་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། སྡིག་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་མང་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་གཅུང་ཞིག་ཀྱང་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་ངན་པར་ལྟ་བ་ལ་ཡིད་ཞེན་ཏེ། ཐར་པའི་ལམ་ལམ་མ་ཡིན་པར་བཟུང་ནས། ལོངས་སྤྱོད་ཅི་བདོག་པ་གཏོར་ནས་དེ་ལ་འབུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ལྷམ་མེར་མཛད་ཀྱང་། ངན་པར་ལྟ་བས་གླགས་པས་དེ་ལ་མོས་པའི་སེམས་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དེ་དེ་ལ་ལྷག་པར་ སྡུག་པར་འཛིན་པས་ཐབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་བསྐུལ་ན་ཡང་། ངན་པར་ལྟ་བ་ལ་ཞེན་པས་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཡང་དང་ཡང་བསྐུལ་ན། བདག་ལ་ཡང་སྟོན་པ་ཡོད་དེ། ་ཏ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཚུལ་གྱིས་བཅག་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་པས། མཆོད་སྟོན་ཆེན་པོ་བཤམས་ནས། མ་བོས་པར་གང་རང་འོང་བ་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཤམས་ཏེ། སྟན་བཏིང་ནས་སྟོན་པ་དྲུག་གི་འབོད་པ་བཏང་ནས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷགས་ཏེ་གྲལ་གྱི་ཐོག་མ་ལ་འདུག་གོ །སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་རང་མ་བྱོན་པས། རྒྱལ་པོ་གང་ན་བ་དེར་ཕྱིན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སྦྱོང་་ཏ་མ་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདག་གིས་མཆོད་པ་བཤམས་ནས། གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་ན། ཅིའི་སླད་དུ་མི་གཤེགས། རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཉིད་སྤྱན་འདྲེན་དུ་འགྲོ་མི་ནུས་ན་ཡང་མི་ཞིག་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་བོ་ཞེས་སྤྱན་འདྲེན་པ
Chinese
第十三品，调伏六师品。 第十三品，调伏六师品。 第三卷。如是我闻，一时，薄伽梵住王舍城，于迦兰陀迦鸟所住之光明园林，与比丘大僧众百千万三百五十人俱。彼时，国王形坚，获得初果，信心与恭敬较先前更甚，常向薄伽梵与比丘僧众供养四事供具，众多人民亦乐于行善。彼地先前曾出现圆满等六师，邪说恶见，迷惑众多有情。凡见彼等受迷惑者，皆信恶见，罪恶之方日益增长。彼国王之弟亦信六师，耽着恶见，执非解脱道为解脱道，耗尽所有资财供养彼等。然佛陀薄伽梵如日出般，以智慧照亮一切，然因恶见之障蔽，彼无信乐之心。国王形坚对此尤为痛心，故以方便劝请彼供养佛陀，然彼耽着恶见，不从教诲。屡劝彼供养佛陀，彼云：我亦有导师，不敬彼沙门·塔玛。然不宜违背国王之命，乃设盛大供宴，宣告凡不请自来者皆施予乞食，遂备办供具，铺设座席，遣人召请六师，彼等旋即赶至，坐于首位。然佛陀与僧众皆未亲临，国王遂往佛陀所在之处，禀告云：请世尊·塔玛降临！再三恳请，我已备办供养，然已至用餐之时，为何不来？国王告之：汝虽不能亲自迎请，然亦可遣人于用餐之时前往迎请。
English
Thirteenth Chapter: The Chapter on Subduing the Six Teachers. Thirteenth Chapter: The Chapter on Subduing the Six Teachers. Volume Three. Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Rajagriha, in the Bamboo Grove, the Kalandaka Vihara, with a great Sangha of monks, thirteen hundred and fifty in all. At that time, King Bimbisara, having attained the first fruit, had even greater faith and reverence than before. He constantly offered the four requisites of offerings to the Blessed One and the Sangha of monks, and many people also gladly engaged in virtuous deeds. In that land, there had previously appeared six teachers, including Purana Kassapa, who taught perverse and wrong views, deceiving many beings. Those who saw them being deceived believed in those evil views, and the side of wickedness grew and flourished. One of the king's younger brothers also believed in the six teachers, clinging to evil views, taking the non-path of liberation as the path of liberation, squandering all his wealth to offer it to them. Although the Buddha, the Blessed One, like the rising sun, illuminated everything with wisdom, because of the obstruction of evil views, he had no mind of faith in him. King Bimbisara was especially saddened by this, so he skillfully urged him to make offerings to the Buddha, but he clung to evil views and did not follow his advice. When repeatedly urged to make offerings to the Buddha, he said, "I also have teachers, and I will not revere that Shramana Tamas." However, it was not appropriate to break the king's command, so he prepared a great feast and announced that alms would be given to anyone who came uninvited. He then prepared the offerings, laid out the seats, and sent someone to invite the six teachers, who arrived immediately and sat in the first row. However, the Buddha and the Sangha did not come themselves, so the king went to where the Buddha was and said, "Please invite the Blessed One Tamas to come!" He repeatedly requested, "I have prepared the offerings, but it is time for the meal, why do you not come?" The king told him, "Although you cannot go to invite him yourself, you can send someone to invite him when it is time for the meal."
Tibetan
་ཐོང་ཤིག།རྒྱལ་པོའི་གཅུང་གིས་ཀྱང་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་ནས། གྲལ་རིམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་སྟོན་པ་དྲུག་གྲལ་གྱི་ལྟག་ན་འདུག་པ་ཡང་གྲལ་གྱི་ཐ་མར་སོང་ངོ་། །སྟོན་པ་དྲུག་ངོ་ཚ་ཞིང་སྐྱེངས་ནས། ལངས་ཏེ་གྲལ་གྱི་ལྟག་ཏུ་འདུག་ན་ཡང་། མ་ཚོར་བར་གྲལ་གྱི་མཇུག་ཏུ་སོང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གྲལ་གྱི་གོང་དུ་སོང་ཡང་ད་དུང་གྲལ་གྱི་འོག་ཏུ་འདུག་པར་གྱུར་ན། མཐུ་མེད་པར་གྱུར་ནས། སྐྱེངས་བཞིན་དུ་གྲལ་གྱི་ཐ་མར་འདུག་གོ །ཡོན་བདག་གིས་གནས་བརྟན་ལ་ཆུ་བྲིམས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ལ་བྲིམས་ཤིག།ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཡོན་བདག་གིས་ཆུ་སྣོད་ཐོགས་ཏེ་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་ཆུ་བྲིམས་ནས། ཆུ་སྣོད་ཀྱི་ཁ་འགགས་ཏེ་ཆུ་འབྱུང་དུ་མ་བཏུབ་པས། ཕྱིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་མཐར་གྱིས་གསོལ་ན། ཆུ་ཡང་བྱུང་སྟེ་ལག་པ་བཀྲུས་སོ། །ལག་པ་བཀྲུས་ནས་སྦྱིན་བདག་གིས་བསོད་ སྙོམས་ཐོགས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པར་གསོལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོན་བདག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐོག་མ་ཡང་ངེད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པས། ཡང་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་སྟོན་པ་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པར་གསོལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་དྲུག་གི་མདུན་དུ་སོང་སྟེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པར་གསོལ་ན། སྟོན་པ་དྲུག་ཁ་ཐམས་ནས་སྨྲ་མ་ནུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་ཅིག་ཅེས་ལག་བརྡ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟ་བུའི་གསུང་གིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་སྦྱིན་བདག་གིས་བསོད་སྙོམས་གནས་བརྟན་ལ་བྲིམས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་སྟོན་པ་ནས་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འབྲིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་བྲིམས་ན། ཞལ་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ། བྲིམ་དུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལོགས་སུ་བྲིམ་དུ་ཆས་པ་དང་། ཞལ་ཟས་ཀྱང་སོ་སོའི་ལག་ཏུ་འོངས་སོ། །མཐར་གྱིས་བྲིམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཁ་ལག་བཀྲུས་ཏེ། ཕྱིར་ཡང་གདན་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་བསྟན་པར་གསོལ་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་སྟོན་པར་གསོལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྟོན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཁ་ཐམས་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་ཅིག་ཅེས་ལག་བརྡ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས
Chinese
放行吧！国王的弟弟也派人迎请，世尊与圣僧众一同前往，按次序就座。世尊的加持力使六师本坐在座位后面，也到了座位的末尾。六师羞愧难当，站起来想坐在座位后面，却不知不觉地到了座位的末尾。像这样三次走到座位前面，但仍然坐在座位下面，变得无能为力，只好羞愧地坐在座位的末尾。施主给长老倒水时，世尊说：“先给你的导师倒水吧！”施主拿着水壶给六师倒水，但水壶口被堵住了，水流不出来。又转而祈请佛陀，水就流出来了，洗了手。洗完手后，施主拿着钵
English
Let go! The king's younger brother also sent someone to invite him, and the Blessed One went with the noble Sangha and sat down in order. The Blessed One's blessing caused the six teachers, who were sitting behind the seats, to go to the end of the seats. The six teachers were ashamed and embarrassed, and when they stood up to sit behind the seats, they unknowingly went to the end of the seats. In this way, they went to the front of the seats three times, but still sat below the seats, becoming powerless, and had to sit at the end of the seats in shame. When the patron poured water for the elder, the Blessed One said, "Pour water for your teacher first!" The patron took the water jug and poured water for the six teachers, but the mouth of the water jug was blocked and the water could not flow out. Then he turned to pray to the Buddha, and the water flowed out and he washed his hands. After washing his hands, the benefactor took the alms bowl
Tibetan
་ཤིན་ཏུ་མཉེན་ཞིང་འཇམ་པའི་གསུང་ཕྱུང་སྟེ། འཁོར་མང་པོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་བསྟན་པས། འཁོར་མང་པོ་ཡིད་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་གཅུང་ནི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཏོ། །འཁོར་གཞན་དག་ནི་འབྲས་བུ་དང་པོ་ནས་འབྲས་བུ་གསུམ་པའི་བར་དུ་ཐོབ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཟག་པ་ཟད་དོ། །ལ་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ནས་ཅི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སོ་སོ་ནས་ཡང་དག་ པ་གང་ཡིན་པ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་ཅིང་མོས་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་མི་དད་དེ། དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་ཤིན་ཏུ་སེམས་འཁྲུགས་ནས་ཁྲོས་ཏེ། དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་རྟོག་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་གིས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་དགེ་སྦྱོང་་ཏ་མ་ལ་བགེགས་བྱས་ནས། སྐབས་མ་རྙེད་ཀྱིས་ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་བགེགས་བྱའོ་སྙམ་བསམས་ནས། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་རྫོགས་བྱེད་ལྟ་བུར་བདག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། ཕྱུགས་ལྷས་ཀྱི་བུ་མ་སྐ་རི་དང་། རྣམ་པར་སྨྲ་བའི་བུ་ཀུན་ནས་རྒྱལ་བ་དང་། སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན་མི་ཕམ་པ་དང་། ཀ་ཏྱ་ཡ་ན་ནོག་ཅན་དང་། གཉེན་གྱི་བུ་གཅེར་བུ་པ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་མེ་འབར་བ་དང་། ཆུ་འབབ་པ་དང་། གློག་འགྱུ་བར་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་རྫོགས་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་མང་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འཐོབ་བམ། སྨྲས་པ་ཐོབ་པོ། ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་ནས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །བདག་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་པར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་མཐུ་ཆེ་བར་སོ་སོར་སྟོན་ཏོ་སྙམ་བསམས་སོ། །དེ་ནས་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དྲུག་འདུན་ཁང་དུ་འདུས་ཏེ་ལྷགས་ནས། གཏམ་འདི་ལྟ་བུ་དག་སྐབས་སུ་སྨྲ་སྟེ། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པོ་དང་། ཚོང་དཔོན་དང་། དེད་དཔོན་དག་གིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཤིང་། བདག་ཅག་གི་གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་རྙེད་པར་གྱུར་ན། ད་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་
Chinese
发出了非常柔和悦耳的声音，为众多眷属分别开示了佛法的特征，使众多眷属心满意足。听闻佛陀的教诲后，所有人都理解并领悟了。具形心要的弟弟对佛法生起了清净的法眼。其他眷属从初果到三果之间都获得了，然后出家，漏尽烦恼。有些人发起了无上菩提心，安住于不退转地，如其所愿地圆满，各自了知并证悟了真实，对三宝生起了信心和敬仰，不再信仰六师外道，也不再对他们进行侍奉和供养。之后，六师外道非常心烦意乱，怒火中烧，前往僻静的地方进行思考。这时，恶魔波旬心想：我长期以来一直障碍沙门大玛拉，没有找到机会，现在我无论如何也要进行阻挠。恶魔波旬幻化成圆满者的形象，前往畜牧主的儿子玛嘎日，善于辩论的儿子遍胜，毛衣外道不败者，迦旃延诺坚，以及亲戚之子裸体外道所在之处。到达后，在他们面前开始展示神通，如火焰燃烧、流水涌动、闪电划过等。他们问道：圆满者，您能获得如此众多的功德吗？回答说：能获得。他们各自心想：除了我之外，这些人都在各自展示自己拥有强大的神通和力量。之后，在某个时候，圆满者等六师外道聚集在集会厅，开始谈论这样的话题：以前的国王、大臣、婆罗门、富裕的居士、商人和领航员都对我们进行供养、尊敬和供奉，我们因此获得了衣服、食物、卧具、治病药物和各种用品。现在沙门的
English
He uttered a voice that was exceedingly soft and gentle, and distinctly explained and taught the characteristics of the Dharma to many attendants, causing them to be satisfied. Having heard the Buddha's teachings, all understood and comprehended. The younger brother of Gzugs can snying po (Embodied Essence) developed a pure Dharma eye towards the Dharma. Other attendants attained from the first to the third fruit, then renounced and exhausted defilements. Some generated the mind of unsurpassed Bodhi and, abiding on the ground of non-retrogression, were completely fulfilled as they wished, each knowing and realizing what was truly correct. They developed faith and devotion in the Three Jewels and no longer believed in the six teachers, nor did they attend to or venerate them. Thereafter, the six teachers became extremely disturbed and angry, and went to a secluded place to contemplate. Then, the evil demon Mara thought: "For a long time, I have been obstructing the ascetic Tama, and have not found an opportunity. Now, I must obstruct him by any means." The evil demon then manifested himself as if he were a perfecter, and went to where the son of the herdsman, Maskari, the son of eloquent speech, Purna Kashyapa, the hair-clothed Ajita Kesakambalin, Katyayana Nokacan, and the relative's son, the naked ascetic, were. Upon arriving, he began to display miracles before them, such as flames burning, water flowing, and lightning flashing. They asked, "Perfecter, can you attain such numerous qualities?" He replied, "I can attain them." Each of them thought to themselves, "Except for me alone, all of these are individually demonstrating that they possess great magical powers and strength." Then, at a later time, the six teachers, including the perfecter, gathered in the assembly hall and began to speak such words: "In the past, kings, ministers, Brahmins, wealthy householders, merchants, and navigators have served, respected, and offered to us, and we have thus obtained clothes, food, bedding, medicine for illness, and various supplies. Now, the ascetic Shakya's