Tibetan
ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀརྨ་བི་བྷ་ད་ག་ནཱ་མ་དྷ་རྨ་གཱ་ནཱ་། བོད་སྐད་དུ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་། བམ་པོ་གཅིག་གོ །སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་ཏོའུ་ཏེ་ཡའི་བུ་ཤུ་ཀོ་མ་ན་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་མགུ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་རངས་པའི་གཏམ་རྣམ་པ་མང་པོ་བཤད་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཏོའུ་ཏེ་ཡའི་བུ་ཤུ་ཀོ་མ་ན་བ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ལ་བདག་ཅུང་ཤས་ཤིག་འདྲི་ན་དྲིས་པའི་ལན་སླར་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཏོའུ་ཏེ་ཡའི་བུ་ཤུ་ཀོ་མ་ན་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །མ་ན་བ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དྲིས་ཤིག །ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏོའུ་ཏེ་ཡའི་བུ་ཤུ་ཀོ་མ་ན་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚེ་ཐུང་བ་དང་། ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་མང་བ་དང་། ནད་ཉུང་བ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་། བཟང་པོ་དང་། དབང་ཆུང་བ་དང་། དབང་ཆེ་བ་དང་། མ་རབས་ཀྱི་རིགས་དང་། ཡ་རབས་ཀྱི་རིགས་དང་། དབུལ་པོ་དང་། ཕྱུག་པོ་དང་། ངན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཆེ་ཆུང་དང་། སྐྱིད་སྡུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་དུ་མཆིས་ན། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་གི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་སྣ་མང་པོར་འགྱུར།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ན་བ་ཁྱོད་ཉོན་ལ་དགེ་བར་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། དེའི་ཕྱིར་ངས་བཤད་དོ། །མ་ན་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཚེ་རབས་ཀྱི་ལས་ལས་གྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པའི་རྣམས་ཀྱང་ལས། སྐྱེ་བའི་རྣམས་ཀྱང་ལས། སོ་སོར་རྒྱུ་བ་ཡང་ལས་ཏེ། མ་ན་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒྱུར་རོ། །དེ་བས་ ན་ངན་པ་དང་། བར་མ་དང་། བཟང་པོའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡང་ལས་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། མྱ་ངན་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། ལྟ་བ་རྣམ་པ་མང་པོར་སྦྱར་བ་དེ་འདི་ལྟར་ནག་པོ་ད
Chinese
业之变异名为法之经。 业之变异名为法之经。 印度语：羯磨毗波陀伽那摩达磨伽那。（梵文天城体：कर्मविभेदकनामधर्मगाथा，梵文罗马拟音：karmavibhedakanāmadharmagāthā，汉语字面意思：业差别名法偈）。藏语：业之变异名为法之经。 一卷。顶礼一切佛陀和菩萨！如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城祇陀林给孤独园，与一千三百五十位比丘僧众一起安住。之后，陶提之子须俱摩纳瓦，前往薄伽梵所在之处，到达后，与薄伽梵一同进行了令人满意和高兴的各种交谈，然后坐在一旁。陶提之子须俱摩纳瓦坐在一旁后，对薄伽梵说道：乔达摩，我想向您请教一些问题，请您回答我的提问。这样说完后，薄伽梵对陶提之子须俱摩纳瓦说道：摩纳瓦，如你所愿提问吧，我将为你解答。之后，陶提之子须俱摩纳瓦对薄伽梵说道：乔达摩，众生有寿命短促、寿命长久、疾病缠身、疾病稀少、丑陋、美好、权力微小、权力强大、卑贱种姓、高贵种姓、贫穷、富裕、恶劣、智慧大小、快乐痛苦等等诸多差别，乔达摩，因为什么样的业成熟，导致众生如此多种多样？薄伽梵回答说：摩纳瓦，你听着，好好地用心记住，我将为你讲述。摩纳瓦，众生是由前世的业所生，布施也是业，出生也是业，各自的经历也是业，摩纳瓦，众生是被业所转变的。因此，因为恶劣、中等和美好，众生多种多样，也是因为业多种多样，痛苦多种多样，见解多种多样，就像这样黑暗。
English
The Dharma Discourse Called Transformation of Karma. The Dharma Discourse Called Transformation of Karma. In Indian language: Karmavibhedakanāmadharmagāthā. In Tibetan language: The Dharma Discourse Called Transformation of Karma. One fascicle. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard, at one time, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden, together with a great community of monks, thirteen hundred and fifty in number. Then, Shuko Manava, the son of Toudeya, went to where the Blessed One was, and having arrived, exchanged many pleasant and agreeable words with the Blessed One, and sat down on one side. Having sat down on one side, Shuko Manava, the son of Toudeya, said to the Blessed One: Gautama, may I ask you a few questions, and may you answer my questions in turn. Having said this, the Blessed One said to Shuko Manava, the son of Toudeya: Manava, ask as you wish, and I will explain to you. Then, Shuko Manava, the son of Toudeya, said to the Blessed One: O Gautama, beings have many differences, such as short life, long life, much sickness, little sickness, ugliness, beauty, small power, great power, low birth, noble birth, poverty, wealth, wickedness, great or small wisdom, happiness and suffering, etc. O Gautama, due to the maturation of what karma do beings become so diverse? The Blessed One replied: Manava, listen and pay close attention, and I will tell you. Manava, beings are born from the karma of past lives, giving is also karma, birth is also karma, individual experiences are also karma, Manava, beings are transformed by karma. Therefore, because of wickedness, mediocrity, and goodness, beings are diverse, also because karma is diverse, suffering is diverse, and views are diverse, just like this darkness.
Tibetan
ང་། དཀར་པོ་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་དོ། །མ་ན་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ཡི་དགས་དང་། རིང་དུ་འཁྱམས་པ་དང་། ཨ་སུ་ར་ལ་སོགས་པ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེའོ། །ལས་དཀར་པོ་བགྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེའོ། །མ་ན་བ་དེ་ལྟ་བས་ན། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཚེ་ཐུང་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་ཚེ་རིང་པོར་གྱུར་པ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་ནད་མང་པོར་གྱུར་པ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་ནད་ཉུང་ངུར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་བཟང་པོར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་དབང་ཆུང་ངུར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་དབང་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་མ་རབས་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་ཡ་རབས་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་ངན་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་རིང་དུ་འཁྱམས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་ཨ་སུ་རར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་མིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་གཟུགས་ཡོད་པའི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད། ལས་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་བར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་འགྱུར་བར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད། ལས་ཀྱིས་ཡུལ་གཞན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་མ་བསམས་པར་བྱས་པས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་བསམས་ཏེ་མ་བྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལས་བསམས་ཏེ་བྱས་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ བ་ཡང་ཡོད། ལས་མ་བསམས་མ་བྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །གང་ཟག་ལས་འདི་ལྟ་བུ་འདུས་པས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚེ་ཀུན་རྫོགས་ཏེ། སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱང་ཡོད། གང་ཟག་ལས་འདི་ལྟ་བུ་འདུས་པས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚེ་ཕྱེད་ཟད་ནས་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཕྱིན་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཡང་ཡོད། གང་ཟག་ཡང་ལས་འདི་ལྟ་བུ་འདུས་པས་ན་སྔར་བདེ་བ་ལ་ཕྱི་ནས་མི་བདེ་བའི་ལས་ཀྱང་ཡོད། གང་ཟག་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་འདུས་པས་ན་སྔར་མི་བདེ་བ་ལ་ཕྱི་ནས་བདེ་བར་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱང་ཡོད། སེམས་ཅན་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་འདུས་པས་ན་སྔར་བདེ་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་བདེ་
Chinese
我，宣说从白色业成熟的果报。摩纳婆，譬如说，黑色业使众生生于地狱、畜生、饿鬼、长寿天、阿修罗等恶趣。行持白色业者则生于天和人。摩纳婆，因此，由业的成熟而有短寿，由业而有长寿，由业而多病，由业而少病，由业而丑陋，由业而美好，由业而小权势，由业而大权势，由业而生于卑贱种姓，由业而生于高贵种姓，由业而贫穷，由业而富裕，由业而愚笨，由业而有大智慧，由业而堕入地狱，由业而生于畜生道，由业而生于长寿天，由业而生于阿修罗，由业而生为人，由业而生为有色天，由业而生为无色天，有随业而不变而生的，有随业而变异而生的，有由业而生于他方的，有未思而作之业所生的，有虽思而不作亦生的，有思而作后生的，有未思未作亦生的。由于众生聚集了这样的业，故有众生生于地狱，并在地狱中寿命终尽后才出生的业。由于众生聚集了这样的业，故有众生地狱的寿命过半后才出生的业。也有众生刚到地狱就出生的。又由于众生聚集了这样的业，故有先乐后苦的业。又由于众生聚集了这样的业，故有先苦后乐的业。一切众生聚集了这样的业，故有先乐后乐。
English
I will explain the fruition of white karma. Manava, for example, black karma causes sentient beings to be born in the lower realms such as hell, animals, hungry ghosts, long-lived gods, and asuras. Those who perform white karma are born as gods and humans. Manava, therefore, due to the maturation of karma, there is short life, there is long life due to karma, there is much disease due to karma, there is little disease due to karma, there is ugliness due to karma, there is beauty due to karma, there is small power due to karma, there is great power due to karma, there is birth in a low caste due to karma, there is birth in a noble caste due to karma, there is poverty due to karma, there is wealth due to karma, there is foolishness due to karma, there is great wisdom due to karma, there is falling into hell due to karma, there is birth in the animal realm due to karma, there is birth in the long-lived god realm due to karma, there is birth as an asura due to karma, there is birth as a human due to karma, there is birth as a god with form due to karma, there is birth as a formless god due to karma, there are those who are born without changing according to karma, there are those who are born changing according to karma, there are those who are born in another place due to karma, there are those who are born from karma done without thinking, there are those who are born even if they think but do not act, there are those who are born after thinking and acting, there are those who are born even without thinking or acting. Because beings gather such karma, there are beings who are born in hell and have the karma to be born only after their life in hell is exhausted. Because beings gather such karma, there are beings who have the karma to be born after half of their life in hell is exhausted. There are also beings who are born as soon as they go to hell. Also, because beings gather such karma, there is karma of happiness first and suffering later. Also, because beings gather such karma, there is karma of suffering first and happiness later. All sentient beings gather such karma, so there is happiness first and happiness later.