Tibetan
མས་སྐྱོ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་སྐྱོ་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ། སྐྲག་ཤིན་ཏུ་སྐྲག །བཀག་ཤིན་ཏུ་བཀག་ན་རྣམ་པ་གཞན་ཉི་ཤུས་སེམས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཡང་དག་པར་གནས་ཏེ། དེ་སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །དེ་སེམས་བླ་ན་མེད་པའམ། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་མའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་མཚན་མའམ།ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་བའི་མཚན་མའམ། ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་འམ། རབ་ཏུ་འཛིན་པའི་མཚན་མའམ། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་མའམ། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྤོང་ བའམ། སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གུས་པའམ། མདོར་བསྟན་པའམ། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའམ། ཀུན་ཏུ་སྐྱོ་བ་མང་བའམ། བླ་མ་ལ་རྟེན་པའམ། ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །དེ་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་དྲན་པ་སྒོམ་པའི་སེམས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །དེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྒོམ་པའི་སེམས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཚོགས་པར་འདུ་བ་དང་། ཟས་ལ་གདུ་བ་ཉིད་དང་ལས་ལ་དགའ་བ་ཉིད་དང་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་དང་འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་དང་འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བ་ཉིད་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། འཕྱར་བ་དང་བག་མེད་པ་དང་ཡུལ་དུ་མི་གནས་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་བཅོམ་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པ་མཁས་པ་བཅུ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཁས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དངོས་པོ་བཅུ་གསུམ་སྐྱེ་བ་ན་སྐྱེ་སྟེ། དད་པ་ཅན་དེ་སྟོན་པའམ་ཆོས་སམ་དགེ་འདུན་ནམ་བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ་གཞན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བདག་གི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་སམ་བདག་གི་རྟོགས་པའམ། གཞན་གྱི་རྟོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་འདི་ནི་དད་པ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
应使厌离。以那二十种行相，心生极度厌离，生极度恐惧，生极度禁制，另有二十种行相，心速疾速疾地安住。即是，心缘念心之相状，心速疾速疾地安住。即是，心无上，或心一境性，或三摩地之相状，或安住于三摩地之相状，或从三摩地出定之相状，或止观之相状，或胜解之相状，或舍受之相状，或舍弃非行境，或恭敬行境，或总说，或别说，或极度厌离增多，或依止上师，或作意如理作意之行，心速疾速疾地安住。即是，修习忆念呼气与吸气之念，心速疾速疾地安住。即是，修习诸念住，心速疾速疾地安住。具寿诸位，圣声闻如是如理作意之自性之障碍，应知有十一种，即是：屡屡集会聚集，贪著饮食，喜乐于事业，喜乐于言说，喜乐于喧嚣之语，喜乐于喧嚣，我执，掉举，放逸，不住于处所。具寿诸位，未摧毁障碍者，为如实摧毁彼等，应学于十种善巧，即是：善巧于三摩地，善巧于安住三摩地，善巧于从三摩地出定，善巧于胜解，善巧于舍受，善巧于处，善巧于方便，善巧于现证。具寿诸位，圣声闻如是善巧于现证，生起极度欢喜之事物十三种时而生起，具信者缘念彼佛陀或法或僧伽或自之戒律或他之戒律，或自之应施之法类或自之证悟或他之证悟时，生起极度欢喜，此乃具信者之极度欢喜之事物。世尊，彼乃我之痛苦
English
One should be disgusted. With those twenty aspects, the mind becomes extremely disgusted, extremely fearful, and extremely restrained. Then, with another twenty aspects, the mind quickly and swiftly abides properly. That is, when the mind contemplates the characteristics of the mind, the mind quickly and swiftly abides properly. That is, the mind is unsurpassed, or the mind is one-pointed, or the characteristic of samadhi, or the characteristic of abiding in samadhi, or the characteristic of arising from samadhi, or the characteristic of calm abiding, or the characteristic of complete apprehension, or the characteristic of equanimity, or abandoning what is not an object of practice, or respecting the object of practice, or summarizing, or specifying, or increasing extreme disgust, or relying on the lama, or contemplating the proper practice, the mind quickly and swiftly abides properly. That is, the mind quickly and swiftly abides properly when meditating on mindfulness of breathing in and out. That is, the mind quickly and swiftly abides properly when meditating on the mindfulnesses. Venerable ones, the obstacles to the nature of the noble disciple who thus properly contemplates should be known as eleven, namely: repeatedly gathering in assemblies, being greedy for food, delighting in activities, delighting in speech, delighting in noisy talk, delighting in noise, self-grasping, excitement, carelessness, and not abiding in a place. Venerable ones, those who have not destroyed the obstacles should train in ten skills in order to properly destroy them, namely: being skilled in samadhi, being skilled in abiding in samadhi, being skilled in arising from samadhi, being skilled in complete apprehension, being skilled in equanimity, being skilled in the sense fields, being skilled in means, and being skilled in realization. Venerable ones, when the noble disciple is thus skilled in realization, thirteen objects of supreme joy arise, namely, when a faithful person contemplates the Buddha, the Dharma, the Sangha, one's own discipline, another's discipline, one's own objects of giving, one's own realization, or another's realization, supreme joy arises. This is the object of supreme joy for a faithful person. Blessed One, that is my suffering.
Tibetan
གྱི་ཆོས་མང་པོ་སེལ་བའོ་ཞེས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་དད་པ་ཅན་གྱི་ མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གི་བདེ་བའི་ཆོས་མང་པོ་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་དད་པ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་སེལ་བའོ་ཞེས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་དད་པ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་དད་པ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆོས་བཞི་ལ་བརྟེན་ན་ཆོས་ལྔ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དབེན་པ་དང་ཕྱིར་མི་ཟློག་པའོ། །ཆོས་ལྔ་པོ་གང་དག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་དགའ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་བདེ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀུན་ཏུ་བསགས་ཤིང་ཉེ་བར་བསགས་ན་ཟུག་རྔུ་བརྒྱད་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་དང་ཞེ་སྡང་གི་ཟུག་རྔུ་དང་གཏི་མུག་གི་ཟུག་རྔུ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་དང་སྲེད་པའི་ཟུག་རྔུ་དང་། ལྟ་བའི་ཟུག་རྔུ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉིའི་ཟུག་རྔུའོ། །ཟུག་རྔུ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་མེད་པར་གྱུར་ན་མི་སློབ་པའི་ཆོས་བཅུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་སློབ་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མི་སློབ་པའི་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་སྐྱེས་ཤིང་ཐོབ་སྟེ་ལྡན་ན་འཕགས་པ་ཡན་ལག་ལྔ་སྤངས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་བསྲུང་བ་གཅིག་པ། རྟོན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། སོ་སོའི་བདེན་པ་བསལ་བ། བསལ་བ་སྤངས་པ། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་རྙོག་པ་མེད་པར་རྙེད་དོ།། །། འཕགས་པ་དོན་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས།
Chinese
断除众多恶法，生起极大欢喜，这是具信者的极大欢喜之事物。世尊，那能成办我的众多安乐之法，生起极大欢喜，这是具信者的极大欢喜之事物。世尊，那能断除我的罪恶不善之诸法，生起极大欢喜，这是具信者的极大欢喜之事物。世尊，那能成办我的众多善法，生起极大欢喜，这是具信者的极大欢喜之事物。诸具寿，若依止圣声闻四法，则五法修习圆满，即：欲、精进、寂静、不退转。何为五法修习圆满？即：极大欢喜、欢喜、极度轻安、安乐、等持。诸具寿，若彼等五法皆积聚且近积聚，则八箭将不复存在，即：贪欲之箭、嗔恨之箭、愚痴之箭、我慢之箭、贪爱之箭、见解之箭、怀疑和犹豫之箭。若彼等八箭不复存在，则将获得十种无学之法，即：无学之正见、正思维、正语、正业边际、正命、正勤、正念、正等持、正解脱、正智。若彼等十种无学之法生起、获得且具足，则将证得圣者已舍弃五支、具足六支、守护唯一、具足四依、遣除各自之谛实、舍弃遣除、无有普遍分别之垢染。 《圣者义广大》之法类。
English
This arising of great joy, saying, "It eliminates many evil dharmas," is the object of great joy for the faithful. O Bhagavan, this arising of great joy, saying, "It accomplishes many dharmas of happiness for me," is the object of great joy for the faithful. O Bhagavan, this arising of great joy, saying, "It eliminates my sins and many non-virtuous dharmas," is the object of great joy for the faithful. O Bhagavan, this arising of great joy, saying, "It accomplishes many virtuous dharmas for me," is the object of great joy for the faithful. O fortunate ones, if one relies on the four dharmas of the noble hearer, then the cultivation of the five dharmas will be completely perfected, namely: aspiration, diligence, solitude, and non-retrogression. What are the five dharmas that will be completely perfected through cultivation? They are: great joy, joy, extreme pliancy, happiness, and samadhi. O fortunate ones, if those five dharmas are all accumulated and closely accumulated, then the eight darts will cease to exist, namely: the dart of desire, the dart of hatred, the dart of delusion, the dart of pride, the dart of craving, the dart of views, and the dart of doubt and uncertainty. If those eight darts cease to exist, then one will attain the ten dharmas of the non-learner, namely: the non-learner's right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right samadhi, right liberation, and right knowledge. If those ten dharmas of the non-learner are born, attained, and possessed, then one will realize the noble one who has abandoned the five limbs, possesses the six limbs, guards the one, possesses the four reliances, eliminates the individual truths, abandons elimination, and is without the defilement of universal conceptualization. The Dharma category called "The Extensive Meaning of the Noble One."