Tibetan
གེ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཉིད་དང་། སེམས་ཤེས་རབ་ཅན་ཉིད་དང་བཀའ་བློ་བདེ་བ་ཉིད་དང་གུས་པར་ཉན་པ་དང་ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་སྐྱོ་བ་ལ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་དང་། དེ་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡང་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདུ་ཤེས་བཅུ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ཟས་ལ་མི་འཕྲོད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ དག་མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ནི་བཅུ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་དྲན་པ་གཡེངས་པས་བུད་མེད་ལ་ལྟ་བ་དང་བག་མེད་པ་དང་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་ཉིད་དང་། སྡུག་པའི་མཚན་མའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོ་སོར་མི་རྟོག་པ་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་དང་། དེ་དག་དང་འཐུན་པར་བྱེད་པ་དང་གུས་པར་མི་ཉན་པ་དང་ཡོངས་སུ་མི་འདྲི་བ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་མ་བསྲུངས་པ་དང་ཟས་ཀྱི་ཚོད་མི་རིག་པ་དང་དབེན་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་སོ་སོར་མི་རྟོག་པའོ། །མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ནི་དྲུག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལེ་ལོ་དང་འགྱོད་པ་དང་ཡལ་བ་དང་བག་མེད་པ་དང་མི་བརྩོན་པ་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སོ་སོར་མི་རྟོག་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བའོ། །ཟས་ལ་མི་འཕྲོད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་རོ་ལ་སྲེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣ་ཚོགས་དག་ལ་འདུན་པ་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ
Chinese
具有温和的性情，具有智慧的心，言辞令人愉快，恭敬地听闻，完全地询问，听闻正法，恒常地行持正法，对令人厌恶的法生起厌恶。同样，对于一切厌恶也如理作意。通过舍弃一切不善法，如理地安立一切善法。使之清净，获得禅定自在，并且如理作意。诸位具寿，圣声闻弟子以如此正确、如理作意之自性，修习这十种想，即：不净想、无常想、无常即苦想、苦即无我想、于食厌逆想、于一切世间不乐想、光明想、离欲想、灭想、死亡想。诸位具寿，断绝不净想的法有十四种，即：与妇女同住，心念散乱地观看妇女，放逸，贪欲心强烈。追求美好的相，不分别不净，与从事俗务之人交往。与他们和合，不恭敬听闻，不完全询问，不守护诸根之门，不知饮食的量，不乐于寂静处，不如实分别。断绝无常想的是对有为法的贪执。断绝无常即苦想的法有六种，即：懒惰、后悔、遗忘、放逸、不精进、不如实分别。断绝苦即无我想的是执著于我。断绝于食厌逆想的是贪著于味道。断绝于一切世间不乐想的是对于世间各种事物的欲望和贪恋。
English
Having a gentle disposition, having a wise mind, having pleasant speech, listening respectfully, inquiring completely, listening to the true Dharma, constantly practicing the true Dharma, and generating aversion to things that should be loathed. Likewise, properly attending to all aversions as well. By abandoning all non-virtuous dharmas, properly establishing all virtuous dharmas. Purifying them, gaining mastery over samadhi, and also properly attending to them. Venerable ones, the noble Shravaka, with such correct and proper attention, should cultivate these ten perceptions: the perception of impurity, the perception of impermanence, the perception of suffering in impermanence, the perception of no-self in suffering, the perception of revulsion towards food, the perception of displeasure towards all the world, the perception of light, the perception of detachment, the perception of cessation, and the perception of death. Venerable ones, there are fourteen dharmas that obstruct the perception of impurity, namely: dwelling with women, looking at women with a distracted mind, being heedless, having strong desire. Pursuing beautiful signs, not distinguishing impurity, associating with people engaged in worldly affairs. Being in harmony with them, not listening respectfully, not inquiring completely, not guarding the doors of the senses, not knowing the measure of food, not delighting in solitary places, and not distinguishing things as they are. What obstructs the perception of impermanence is attachment to conditioned phenomena. There are six dharmas that obstruct the perception of suffering in impermanence, namely: laziness, regret, forgetfulness, heedlessness, lack of diligence, and not distinguishing things as they are. What obstructs the perception of no-self in suffering is clinging to self. What obstructs the perception of revulsion towards food is craving for flavors. What obstructs the perception of displeasure towards all the world is desire and attachment to the various things of the world.
Tibetan
འོ། །སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ནི་བཅུ་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་དང་ཧ་ཅང་བརྩོན་འགྲུས་དྲགས་པ་དང་། ཧ་ཅང་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་དང་དགའ་བ་དང་སྤོབས་པ་མེད་པ་དང་འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཧ་ཅང་སྨྲ་བ་མང་བ་དང་གཟུགས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པ་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པའོ། །འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་ཆོས་ལ་མཚན་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་གསོན་པ་ལ་ འཆུམས་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཆོས་གསུམ་པོ་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་དང་། འདུན་པ་སྤོང་བ་དང་། དེ་ལ་མང་དུ་གནས་པ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་བཅོམ་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཆོས་བཅུ་བཞི་ནི་མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པས་བུད་མེད་ལ་ལྟ་བ་དང་བག་ཡོད་པ་དང་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆུང་བ་དང་སྡུག་པའི་མཚན་མའི་རྗེས་སུ་མི་བརྩོན་པ་དང་མི་སྡུག་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དང་ལྷན་ཅིག་མི་སྦྱོར་བ་དང་། དེ་དག་དང་འཐུན་པར་མི་བྱེད་པ་དང་གུས་པར་ཉན་པ་དང་ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་དང་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་བསྡམས་པ་ཉིད་དང་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་ཉིད་དང་དབེན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་བསྒོམས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་བསྒོམས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་འདུ་བྱེད་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་བསྒོམས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་ལེ་ལོ་དང་། འགྱོད་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་བསྒོམས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟས་ལ་མི་འཕྲོད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་བསྒོམས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་རོ་ལ་སྲེད་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་བསྒོམས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣ་ཚོགས་དག་ལ་འདུན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ
Chinese
哦！断除显现之想的法有十一种，即：怀疑、不作意、身体的不良姿势、睡眠、昏沉、过度精进、过度懈怠、喜悦、没有自信、各种各样的想法、过度多语以及对各种形象的执着。断除离欲之想的是普遍的贪欲。断除止息之想的是追随法的相状。断除死亡之想的是对活着的执迷。诸位有寿者，如果珍视这三种法，舍弃欲望，并安住于此，那么未被摧毁的障碍将被彻底摧毁。诸位有寿者，有十四种法是珍视不净之想的，即：不与女性同住，以正念安住而观察女性，保持谨慎，减少贪欲，不追求丑陋的相状，分别思维修习不净，不与从事俗务之人交往，不与他们同流合污，恭敬听闻，彻底询问，守护诸根之门，了解食物的量，乐于独处，以及如实地分别思维修习。诸位有寿者，如果经常修习不净之想，就能舍弃对欲望的贪执。如果经常修习无常之想，就能舍弃行。如果经常修习无常即痛苦之想，就能舍弃懒惰和后悔。如果经常修习痛苦即无我之想，就能舍弃我见。如果经常修习食物不适之想，就能舍弃对味道的贪爱。如果经常修习对一切世间不悦之想，就能舍弃对世间各种事物的欲望和贪执。经常
English
O! There are eleven things that interrupt the perception of appearance, namely: doubt, non-attention, poor posture of the body, sleep, drowsiness, excessive diligence, excessive laziness, joy, lack of confidence, various thoughts, excessive talkativeness, and attachment to various forms. What interrupts the perception of detachment from desire is universal desire. What interrupts the perception of cessation is following the characteristics of the Dharma. What interrupts the perception of death is clinging to life. O long-lived ones, if you cherish these three dharmas, abandon desire, and abide in them, then those obstacles that have not been destroyed will be completely destroyed. O long-lived ones, there are fourteen dharmas that cherish the perception of ugliness, namely: not living with women, observing women with mindfulness, being cautious, reducing desire, not striving after ugly characteristics, separately contemplating ugliness, not associating with people engaged in worldly affairs, not conforming to them, listening respectfully, asking thoroughly, guarding the doors of the senses, knowing the measure of food, delighting in solitude, and separately contemplating things as they are. O long-lived ones, if you constantly cultivate the perception of ugliness, you will abandon attachment to desire. If you constantly cultivate the perception of impermanence, you will abandon formations. If you constantly cultivate the perception of impermanence as suffering, you will abandon laziness and regret. If you constantly cultivate the perception of suffering as selflessness, you will abandon the view of self. If you constantly cultivate the perception of food as unsuitable, you will abandon craving for taste. If you constantly cultivate the perception of displeasure with all the world, you will abandon desire and attachment to the various things of the world. Constantly
Tibetan
་བསྟེན་བསྒོམས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་བསྒོམས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་སྤོང་བར་ འགྱུར་རོ། །འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་བསྒོམས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་ཕུང་པོ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་བསྒོམས་ལན་མང་དུ་བྱས་ན་གསོན་པ་ལ་འཆུམས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་བརྩོན་པ་དང་མི་བརྩོན་པ་དང་འགྲོགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མི་འདྲི་བ་དང་མི་འཐུན་པའི་ལུང་དང་ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པ་ཉིད་དང་སྲེད་པ་ཅན་ཉིད་དང་བྱ་བ་མང་བ་ཉིད་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཉེས་པར་བྱས་པ་ཉིད་དང་། བརྩོན་པ་བཏང་བ་ཉིད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་ཐོས་ན་ཉམ་ང་བ་དང་། ཁེངས་པ་དང་མི་འཐུན་པར་འཛིན་པ་ཉིད་དང་བརྗེད་ངས་པ་ཉིད་དང་བག་མེད་པ་དང་ཡུལ་དུ་མི་གནས་པ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་མ་བསྲུངས་པ་ཉིད་དང་ཟས་ཀྱི་ཚོད་མི་རིག་པ་ཉིད་དང་། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་མི་བརྩོན་པ་ཉིད་དང་དབེན་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་སོ་སོར་མི་རྟོག་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་བཅོམ་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པར་འགྱུར་བའི་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པའི་ཆོས་ནི་བཅུ་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུན་པ་འཐོབ་པ་དང་ཕན་ཡོན་མཐོང་བ་ཉིད་དང་མངོན་པར་སྤྲོ་བ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་འགྱེད་པ་དང་རྒྱལ་བ་དང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། བདག་ལ་མི་བརྙས་པ་དང་གུས་པར་ཉན་པ་དང་ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་དང་དབེན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བརྩོན་པ་དང་བརྩོན་པ་དང་འགྲོགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་དང་འཐུན་པའི་ལུང་དང་ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་སྲེད་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་བྱ་བ་ མི་མང་བ་ཉིད་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཉིད་དང་བརྩོན་པ་མ་བཏང་བ་ཉིད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་ཐོས་ན་ཉམ་མི་ང་བ་དང་། མ་ཁེངས་པ་དང་འཐུན་པར་འཛིན་པ་ཉིད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཉིད་དང་བག་ཡོད་པ་དང་ཡུལ་དུ་གནས་པ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྲུ
Chinese
如果修习禅定，多次串习，就能证得智慧。如果恒常修习离欲的作意，多次串习，就能普遍断除贪欲。 如果恒常修习止息的作意，多次串习，就能使蕴灭尽。如果恒常修习死亡的作意，多次串习，就能断除对活着的执着。诸位具寿，圣声闻以如是如理作意之自性，有二十种障碍之法。何等为二十？即不精进，与不精进者交往，不请问，不顺应教法，如羊般愚钝，具有贪欲，事务繁多，事业边际处理不善，舍弃精进，听闻障碍心生怯弱，骄慢，不随顺，健忘，放逸，不住于处所，不守护诸根之门，不知饮食之量，夜晚的上半夜和下半夜不勤奋从事不睡眠之行，不喜好寂静，不如实分别思维。诸位具寿，对于未断除的障碍，有十一种珍爱之法能令其如实断除。何等为十一？即获得意乐，见利益，极度欢喜，布施，战胜，随顺诸法之相，不轻蔑自己，恭敬听闻，请问，喜好寂静，如实思维。诸位具寿，圣声闻以如是如理作意之自性，有二十种珍爱之法。何等为二十？即精进，与精进者交往，请问，顺应教法，不似羊般愚钝，不具有贪欲，事务不多，事业边际处理完善，不舍弃精进，听闻障碍不生怯弱，不骄慢，随顺，忆念安住，不放逸，安住于处所，守护诸根之门
English
If you practice meditation and repeatedly familiarize yourself with it, you will realize wisdom. If you constantly practice the perception of detachment from desire and repeatedly familiarize yourself with it, you will universally abandon desire. If you constantly practice the perception of cessation and repeatedly familiarize yourself with it, you will exhaust the aggregates. If you constantly practice the perception of death and repeatedly familiarize yourself with it, you will abandon attachment to life. Venerable ones, the noble disciples who thus properly apply their minds have twenty qualities that are obstacles. What are the twenty? They are: not being diligent, associating with those who are not diligent, not inquiring thoroughly, not conforming to the teachings, being as dull as sheep, being full of desire, having many affairs, having done the end of work poorly, having abandoned diligence, being afraid when hearing of obstacles, being arrogant, not conforming, being forgetful, being heedless, not dwelling in a place, not guarding the doors of the senses, not knowing the measure of food, not striving to avoid sleeping during the first and last watches of the night, not delighting in solitude, and not individually reflecting on things as they are. Venerable ones, there are eleven cherished qualities that, when the obstacles that have not been overcome are properly overcome, will lead to their complete destruction. What are the eleven? They are: obtaining desire, seeing benefit, being exceedingly joyful, giving, conquering, following the signs of the teachings, not despising oneself, listening respectfully, inquiring thoroughly, delighting in solitude, and individually reflecting on things as they are. Venerable ones, the noble disciples who thus properly apply their minds have twenty cherished qualities. What are the twenty? They are: diligence, associating with those who are diligent, inquiring thoroughly, conforming to the teachings, not being as dull as sheep, not being full of desire, not having many affairs, having done the end of work well, not abandoning diligence, not being afraid when hearing of obstacles, not being arrogant, conforming, establishing mindfulness, being heedful, dwelling in a place, and guarding the doors of the senses.