Tibetan
ངས་པ་ཉིད་དང་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་ཉིད་དང་། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་ཉིད་དང་དབེན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ནི་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་སྤངས་པ་སྟེ་མི་སྡུག་པའོ་ཞེས་གནས་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །བདག་ནི་མི་འདྲ་བ་ཁས་བླངས་པ་སྟེ། བདག་གི་ཆ་བྱད་དང་བྱ་བ་གཞན་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་འཚོ་བ་ནི་གཞན་ལ་རག་ལས་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བདག་གི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་མལ་སྟན་དང་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ཕ་རོལ་ལས་བཙལ་དགོས་པའོ། །བདག་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་དག་ལས་ལྡོག་པ་བྱས་པའོ། །བདག་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་རྩེད་མོའི་དགའ་བ་དག་ལས་ལྡོག་པ་བྱས་པའོ། །ཅི་ག་བདག་གིས་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་གིས་མ་སྨད་དམ། ཅི་ག་བདག་ལ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྨད་དམ། ཅི་ག་བདག་ཉིད་མ་སྨས་པ་དང་མ་ཉམས་པར་སྤྱོད་དམ། ཅི་ག་ཡུལ་འཁོར་གྱི་བསོད་སྙོམས་དོན་ཡོད་པར་ཟའམ། ཅི་ག་གཅིག་པུ་ཀུན་དགའ་ར་བ་སྟོང་པར་མངོན་པར་དགའ་འམ། བདག་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ཉིན་མཚན་འདའ། ཅི་ག་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ། སྲེད་པ་ཟད་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བདག་གི་སེམས་ རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། དང་བ་དང་། ཡང་དག་པར་གནས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏམ། ཅི་ག་ཕུང་པོ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང་། ཕུང་པོ་གསོ་བ་ཉིད་དང་། ཕུང་པོ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉིད་ལ་བདག་གི་སེམས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། དང་བ་དང་། ཡང་དག་པར་གནས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏམ། ཅི་ག་བདག་འཆི་བའི་ཚེ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དྲིས་ན་ཡུལ་ཡུལ་པོ་མ་ཡིན་ཞིང་། བག་ཚ་བ་མེད་པ་དང་། འཇིགས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་ལུང་སྟོན་པར་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དགེ་སློང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ལས་འབྲས་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འཐོབ་བམ། བདག་ནི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པ། རྒ་བའི་ཆོས་ཅན། ན་བའི་ཆོས་ཅན། འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། བདག་ནི་འདོད་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་། ཕངས་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། འབྱེ་བ་དང་།
Chinese
懈怠以及食物的节制，不在上半夜和下半夜睡觉而勤奋修行，以及喜爱寂静和如实地分别思维。诸位有寿者，这二十二个所依处，出家人应当再三地分别观察。我已舍弃了在家人的标志，是不美的，出家人应当再三地分别观察这个所依处。我已承诺了不同于常人的行为，我的装束和行为都与众不同。我的生活依赖于他人，直至生命终结我都将如此，即衣服、食物、卧具、医药和用具都必须从他人处寻求。我已直至生命终结都远离了人们的欲望。我已直至生命终结都远离了人们的嬉戏娱乐。我是否没有以戒律来呵责自己？我是否没有被梵行者、智者以法性来呵责？我是否行持着不被自己呵责且不退失的行为？我是否如实地食用着地方的供养？我是否独自在空旷的园林中感到欢喜？我以何种方式度过日夜？我是否对一切行寂静、以空性为目标、贪欲灭尽、离欲的涅槃，我的心是否 完全投入、欢喜、安住和解脱？我是否对蕴的不恒常性、蕴的滋养以及蕴的无实义性，我的心是否完全投入、欢喜、安住和解脱？我临终时，梵行者、智者若问我，我是否能毫无畏惧、毫无顾虑地正确预言，并且能获得沙门四果中的任何一果？我是生之法，未曾超越生之自性，是老之法，是病之法，是死之法，我将与一切所欲、所憎、所爱和所喜的事物分离。
English
Laziness and moderation in food, striving after not sleeping in the upper and lower parts of the night, and delighting in solitude and discriminatingly contemplating things as they are. O you who have life, these twenty-two abodes should be repeatedly examined by one who has gone forth. "I have abandoned the signs of a householder, which are unattractive," this abode should be repeatedly examined by one who has gone forth. I have undertaken to be different; my appearance and actions are different. My livelihood depends on others; as long as I live, I will be like this: robes, alms, bedding, medicine for the sick, and utensils must be sought from others. I have turned away from the desires of people for as long as I live. I have turned away from the playful joys of people for as long as I live. Have I not reproached myself with discipline? Have I not been reproached by those who practice the pure life, by the wise, with the nature of dharma? Do I conduct myself without self-reproach and without decline? Do I eat the alms of the countryside meaningfully? Do I rejoice alone in an empty pleasure garden? How do I spend my days and nights? Is my mind fully engaged, delighted, abiding, and liberated in the cessation of all formations, aiming at emptiness, the exhaustion of craving, and the desireless, passionless nirvana? Is my mind fully engaged, delighted, abiding, and liberated in the impermanence of the aggregates, the nourishment of the aggregates, and the meaninglessness of the aggregates? When I am about to die, if those who practice the pure life, the wise, ask me, will I be able to prophesy correctly without fear or anxiety, and will I attain any of the four fruits of a mendicant? I am of the nature of birth, not having transcended the nature of birth, of the nature of aging, of the nature of sickness, of the nature of death, and I will be separated from all that is desired, disliked, loved, and pleasing.
Tibetan
མེད་པ་དང་བྲལ་བ་དང་མི་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །བདག་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ། ལས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་ལས་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལས་དགེ་བའམ། མི་དགེ་བ་གང་དང་གང་བྱེད་པ་ལས་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་གནས་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ན། འདུ་ཤེས་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་འཇུག་པ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དེའི་ཆེད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡུན་རིང་པོར་གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་དང་། སྒྲ་ལ་ཆགས་པ་དང་། དྲི་ ལ་ཆགས་པ་དང་། རོ་ལ་ཆགས་པ་དང་། རེག་བྱ་ལ་ཆགས་པ་དང་། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དག་གིས་ཀུན་དུ་བསགས་པ། ཉེ་བར་བསགས་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པས། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་འཆི་བའི་དབྱིངས་ལ་ཉེ་བར་རྣམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་སེམས་སྐྱོ་བར་བྱ་སྟེ། བདག་ནི་རྟོགས་པས་གསོག་ཡིན་ནོ། །མ་དུལ་བར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གཡང་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱོགས་མི་ཤེས་པའོ། །ལས་མི་ཤེས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་པའོ། །ཡང་སྲིད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྙེད་དཀའ་བའོ། །འདོད་པ་གསོད་པར་བྱེད་པས་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་བཅིངས་པའོ། །བདག་ནི་འགྲོ་བ་ལས་མ་འདས་པའོ། །བདག་ནི་ངན་སོང་དག་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་བའོ། །བདག་ནི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །བདག་ནི་མཚམས་མེད་པའི་ལས་རྣམས་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་གེགས་མ་བྱས་པའོ། །བདག་ནི་སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་མཐར་མ་བྱས་པའོ། །མཐར་མ་བྱས་ན་བྱེད་པ་གཞན་མེད་དོ། །མ་བྱས་ན་བདེ་བའི་ངོ་བོ་མེད་དོ། །ལས་བྱས་པ་རྣམས་ནི་ཆུད་ཟ་བ་མེད་དོ། །བདག་ནི་མ་རིག་པར་གྱུར་ཅིང་མི་མཁས་ལ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་སེ
Chinese
成为没有、远离和不具备的状况。我应以业为主人，从业的生处和享用业的份额中获得稳固。无论造作善业或不善业，都将成为该业的承受者。作为出家人，应反复思维这些道理。对于这二十二种处所，应反复地个别思考，如此便能圆满其沙门的观念。沙门的观念圆满，则七种观念亦将圆满，即恒常持续地行持，持续地进入，没有贪婪和嗔恨，具有正确的忆念，没有我慢，为了生存的资具以及获得禅定而圆满。具寿们，无论心、意、识，若长久执着于色、声、香、味、触，以及被色、声、香、味、触所积聚、近积聚，通过个别观察，便不会将此安立为趋近不死之界。具寿们，凡夫应以二十种方式使内心厌离：我以证悟来积聚，将不调伏而死去，将堕入悬崖，将走向恐惧之处，不了解无惧之处，不了解业，未获得禅定，再次受生是痛苦的，获得闲暇圆满是困难的，因贪欲的杀害而恒常被束缚，我未超越轮回，我未从恶趣中完全解脱，我与无量且正确的见地不相应，我未阻止不做无间罪业，我未结束无始无终的生死轮回。若未结束，则没有其他的作者。若未结束，则没有安乐的自性。所造之业不会徒劳。我将因无明和不善巧而面临死亡之时，凡夫应如此思维。
English
It becomes a state of being without, separated from, and not possessing. I should take ownership of karma, and be firm in the place of karma's origin and in the enjoyment of karma's share. Whatever virtuous or non-virtuous actions I perform, I will become the owner of those very actions. As an ordained person, one should repeatedly contemplate these points. By repeatedly and individually contemplating these twenty-two places, one will perfect the notion of a renunciate. When the notion of a renunciate is perfected, the seven notions will also be perfected: constantly and continuously practicing, continuously entering, being without greed and hatred, having correct mindfulness, being without pride, and perfecting the means of livelihood for the sake of attaining meditative stabilization. Venerable ones, whatever mind, intellect, or consciousness that clings to forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects for a long time, and is accumulated and closely accumulated by forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects, through individual examination, it will not be established as approaching the realm of immortality. Venerable ones, an ordinary person should make the mind weary in twenty ways: I accumulate through realization, I will die untamed, I will fall into a precipice, I will go to a fearful place, I do not know the fearless place, I do not know karma, I have not attained meditative stabilization, rebirth is suffering, obtaining leisure and endowments is difficult, I am constantly bound by the killing of desire, I have not transcended cyclic existence, I am not completely liberated from the lower realms, I am not in accordance with immeasurable and correct views, I have not prevented myself from committing the deeds of immediate retribution, I have not ended the beginningless and endless cycle of birth. If it is not ended, there is no other agent. If it is not ended, there is no nature of happiness. Actions that have been done are not in vain. I will face the time of death in ignorance and unskillfulness, so an ordinary person should think.