Tibetan
བ་ལ་སོགས་པ་འདྲི་བ་ལྟར་མ་ལགས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཚེ་འཕོས་པ་ཡང་ལྷར་སྐྱེས་ནས་འགྲོ་བ་རིས་གཞན་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེ་བ་ལགས་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མི་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཚེ་འཕོས་ནས་འགྲོ་བ་གཞན་དང་གཞན་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེ་བར་རང་རང་གི་སྔ་མའི་རིས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལགས་ན་ནི། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མི་རྣམས་དང་པོ་ལྷ་ལས་གྱུར་པ་ལགས་ལ། ངན་སོང་གསུམ་པོ་རྣམས་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པ་ལས་གྱུར་པ་ལགས་པའི་ཕྱིར་གང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཚེ་འཕོས་པ་དེ་འགྲོ་ བ་རིས་གཞན་དང་གཞན་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལགས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས་ན་ནི། ད་ལྟར་གྱི་འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་པོ་རྣམས་མང་བ་དང་ཉུང་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་རིགས་ན། མི་རྣམས་ལས་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པ་མང་བའི་རྒྱུས་ངན་སོང་གསུམ་པོ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་མང་བ་ལ་གཟིགས། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་འདི་དག་ནི་མི་ལས་གྱུར་པ་ལགས་ན། འགྲོ་བ་རིས་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་ཡང་རིས་སོ་སོར་སྐྱེ་བ་ནི་མི་རིགས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཡང་མི་རིགས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར་ན་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་དབང་གིས་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་ལ་སོགས་པར་རིས་ཐ་དད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་ལྷ་རྣམས་ཚེ་འཕོས་ནས་མི་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་སུ་སྐྱེའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲིས་པ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ལགས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་ལགས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚེ་འཕོས་ནས་ཡེ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་མེ་ཤི་བའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡེ་མ་མཆིས་སམ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ལགས་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་ས་བོན་ཡོད་ན་འབྲས་བུ་འབྱུང་སྟེ། ཚེ་འདི་ས་བོན་ལྟ་བུ་ལས་ཚེ་ཕྱི་མ་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉི་མ་ཤར་ནས་ཁད་ཀྱིས་ནུབ་སྟེ་སྨག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཡང་ནང་པར་འཆར་བ་བཞིན་དུ་ཚེ་འདི་འཕོས་ནས་ཡང་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལེན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཚེ་འཕོས་ནས་ཕྱི་མར་སྐྱེ་བ་ཡེ་མ་མཆིས་ན་འགྲོ་བ་རྣམས་ཟད་པའི་རིགས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩྭ་དང་ཤིང་རྣམས་ཀྱང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྐམས་པ་དེ་ཡང་ཕྱིར་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དུས་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བའི
Chinese
並非如提問般，諸天眾逝世後，也僅僅是轉生為天人，不會轉生到其他道，同樣地，人類等其他有情眾生逝世後，也不會轉生到其他的道，而是轉生到各自原先的道中。大王啊，人類最初是由天人轉變而來，而三惡道則是由人類行不善業所致，因此，諸天等逝世後會轉生到其他道。大王啊，如果如大王所說，現在的六道眾生，無論多少，都永遠如此，那麼，由於人類行不善業增多，請看三惡道因此增長。大王啊，現在的阿羅漢們是由人類轉變而來，如果各道眾生不互相混雜，各自轉生到各自的道，這是不可能的。要獲得阿羅漢的果位也是不可能的。大王啊，因此，依據善業和惡業的力量，將會轉生到天界和惡道等不同的道。大王啊，大王您問諸天眾逝世後是否會轉生到人類等其他道，確實如此，確實是這樣。大王啊，大王您說是否所有有情眾生逝世後都會完全消失，像火熄滅後的灰燼一樣，不再有轉生，並非如此。大王啊，例如，如果有種子，就會有果實，今生如種子，來世如果實。大王啊，太陽升起後逐漸西沉，變成黑暗，但第二天又會升起，同樣地，今生逝世後又會再次受生。大王啊，如果逝世後沒有來世，那麼有情眾生就會滅盡。大王啊，外面的草木也會因時節而枯萎，但之後又會 পুনরায় 生長。同樣地，有情眾生的業和煩惱也像時節變化一樣。
English
It is not as asked. When the gods pass away, they are reborn as gods and do not take birth in other realms. Similarly, when humans and other beings pass away, they are not reborn in other realms, but are reborn in their respective previous realms. O Great King, humans were originally transformed from gods, and the three lower realms arose from humans practicing non-virtue. Therefore, when gods and others pass away, they are reborn in other realms. O Great King, if it were as the Great King said, that the six realms of beings as they are now, whether many or few, would remain so forever, then, because humans practice more non-virtue, look at how the three lower realms would increase. O Great King, these Arhats of the present time have arisen from humans. If beings of each realm did not mix and were reborn in their respective realms, it would be impossible. It would also be impossible to attain the fruit of Arhatship. O Great King, therefore, by the power of virtuous and non-virtuous actions, one will be reborn in different realms such as the heavens and the lower realms. O Great King, the Great King asked whether the gods pass away and are reborn as humans and others. It is indeed so; it is indeed so. O Great King, the Great King said, 'Do all sentient beings, when they pass away, become completely non-existent, like ashes after a fire is extinguished, with no rebirth at all?' It is not so. O Great King, for example, if there is a seed, there will be fruit. This life is like a seed, and the next life is like fruit. O Great King, the sun rises and gradually sets, becoming darkness, but it rises again the next morning. Similarly, this life passes away and takes another rebirth. O Great King, if there were no rebirth after passing away, beings would be exhausted. O Great King, even the grass and trees outside wither with the change of seasons, but they grow again. Similarly, the karma and afflictions of sentient beings are like the changing seasons.
Tibetan
་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཚེ་ཕྱི་མ་ངེས་པར་ཡོད་པར་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་ནས་ ཚེ་འཕོས་ནས་ཕ་དང་། མེས་པོ་དང་། ཡང་མེས་ལ་སོགས་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བཟུང་བའི་བར་དུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་རིས་འཐུན་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ན་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པར་འདི་ན་ཅི་སྤྱོད་པ་བཞིན་འགྲོགས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་པ་དག་མཆི་ན། དེ་དེ་ལྟར་ལགས་སམ། ཞེས་གསུང་བ་ནི། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ན་ཕ་དང་བུ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་སྣང་བ་ནི་གཟུགས་དངོས་པོ་ཅན་གཅིག་ལ་གཅིག་སྣང་གི །སེམས་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདིར་ཞིག་སྟེ་མེད་ན། ཕ་རོལ་ན་སེམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཇི་ལྟར་སྣང་སྟེ་འགྲོགས། ཚེ་འཕོས་པའི་ཕ་དང་། མེས་པོ་དང་། ཡང་མེས་ལ་སོགས་པ་ད་ལྟར་ཚེ་མ་འཕོས་པའི་བུ་ཚ་གཟུགས་ཡོད་པས་ཀྱང་མི་མཐོང་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚེ་འཕོས་པའི་ལུས་མེད་པས་ཕ་དང་། མེས་པོ་དང་། ཡང་མེས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པ་ཇི་ལྟར་མཐོང་ནས་འགྲོགས། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་འདི་ན་ཕ་དང་། བུ་དང་། སྤུན་མང་པོ་འགྲོགས་པའི་དུས་ན་ཡང་གཟུགས་སོ་སོར་སྣང་བ་ལས་མ་གཏོགས་པ་རང་གི་སེམས་ཀྱང་རང་གིས་མི་མཐོང་ན་སྤད་དང་སྤུན་གྱི་སེམས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལྟ་ག་ལ་མཐོང་ན། ཚེ་འཕོས་ནས་ཇི་ལྟར་མཐོང་སྟེ། ཕ་རོལ་ན་སྤད་དང་། སྤུན་དང་། མེས་པོ་དང་། ཡང་མེས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་སྣང་ནས་འགྲོགས། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ན་དེ་བས་སྔ་བ་མེད་པའི་མེས་པོ་དང་། ད་ལྟའི་བུ་ཚ་རྣམས་ཕ་རོལ་ན་འགྲོགས་ན་ད་ལྟ་མིའི་རུས་དང་། རིགས་དང་། ཕྱོགས་དང་། རིས་མི་གཅིག་པ་ཐ་དད་པ་མང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་སོ་སོར་དགྲར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། གནས་གང་ན་འདུག་པ་དང་། རུས་རིགས་གཅིག་པ་དང་། སྐད་དང་ཆ་ལུགས་མ་ཐོས་པ་དང་མ་མཐོང་བ་དག་ཀྱང་ཐོག་མ་མེས་པོ་གཅིག་ལས་གྱེས་པ་ཡིན་ན་ད་ལྟར་སྤད་དང་། སྤུན་དང་མེས་པོ་ལ་སོགས་པ་འགྲོགས་མི་འགྲོགས་ཀྱི་མཚམས་སྤུན་དང་སྤད་གང་ལ་གཟུང་། དང་པོ་མེས་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་ད་ལྟར་སྤུན་དང་སྤད་ཀྱི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱང་ད་ལྟར་གྱི་སྤད་ དང་སྤུན་འདྲ་བར་སོ་སོ་ན་བརྩེ་ཞིང་གདུང་བར་འདྲ་ན་གང་གང་ནི་འགྲོགས། གང་གང་ནི་མི་འགྲོགས། ད་ལྟར་གྱི་མི་རྣམས་སོ་སོ་ནས་བདག་ཅག་གི་མེས་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཕྱོགས་དང་རི
Chinese
由业力而生和死。因此，大国王您应当知晓后世是必定存在的！大国王啊，大国王，世间之人说一切众生从此 去世之后，父亲、祖父、曾祖父等从无始以来，一个接一个传递的同类，不在来世受生，而是像今生一样相伴而住。是这样吗？世尊回答说：大国王，今生父子等互相显现，是形体的实物互相显现。不是心识互相看见。如果这个色蕴坏灭不存在了，来世心识如何互相显现而相伴呢？去世的父亲、祖父、曾祖父等，现在没有去世的子孙有形体也看不见，那么来世去世的无身之父、祖父、曾祖父等无形体，如何能看见而相伴呢？大国王，此外，今生父亲、儿子、众多兄弟相伴之时，也只是显现各自的形体，自己的心识自己也看不见，兄弟姐妹的心识又怎么能互相看见呢？去世之后又怎么能看见呢？来世兄弟姐妹、祖父、曾祖父等又如何显现而相伴呢？大国王，无始之时的更早的祖父和现在的子孙们，如果来世相伴，那么现在人的种姓、氏族、地域和类别不相同，众多的各自分为仇敌的人们，以及住在何处，种姓相同，语言和服饰没有听过和没有见过的人们，如果是从同一个最初的祖父分离出来的，那么现在兄弟姐妹、祖父等相伴不相伴的界限，兄弟姐妹应该以谁为准？从最初的祖父开始，到现在兄弟姐妹之间的传承，如果也像现在的兄弟姐妹一样，各自互相爱恋和悲伤，那么哪些相伴？哪些不相伴？现在的人们各自说这是我们的祖父啊！地域和
English
They are born and die due to karma. Therefore, great king, you should know that the afterlife definitely exists! O great king, great king, worldly people say that all sentient beings, after passing away from here, fathers, grandfathers, great-grandfathers, etc., from beginningless time, those of the same kind who have been passed down from one to another, do not take birth in the next world, but live together as they do in this life. Is that so? The Blessed One replied: O great king, in this life, fathers and sons, etc., appear to each other because physical objects appear to each other. It is not that minds see each other. If this form aggregate is destroyed and no longer exists, how can minds appear to each other and accompany each other in the next life? The fathers, grandfathers, great-grandfathers, etc., who have passed away, are not seen even by the descendants who have form and have not yet passed away, so how can the fathers, grandfathers, great-grandfathers, etc., who have passed away and have no bodies, see each other and accompany each other? O great king, furthermore, even when fathers, sons, and many brothers accompany each other in this life, they only appear as separate forms, and one's own mind cannot see itself, so how can the minds of siblings see each other? How can they see each other after death? How can siblings, grandfathers, great-grandfathers, etc., appear and accompany each other in the next life? O great king, if the earlier grandfathers from beginningless time and the present descendants accompany each other in the next life, then the many people of different castes, clans, regions, and categories who are now enemies of each other, and those who live in different places, who have the same clan, and whose language and clothing have not been heard or seen, if they are separated from the same original grandfather, then what is the boundary between siblings, grandfathers, etc., who accompany each other and those who do not? Which siblings should be taken as the standard? From the first grandfather to the present lineage between siblings, if they are as loving and sorrowful to each other as the present siblings, then which ones accompany each other? Which ones do not accompany each other? Now people say separately, "This is our grandfather!" Region and