Tibetan
དགེ་མཐོང་དང་། མི་སུམ་སྟོང་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་ཚོགས་ འདོད་ན། །ཐོས་པ་མང་པོའི་མི་ཕྱིར་འབྲངས། །དགེ་བས་མཁན་པོ་བཞིན་དུ་བཀུར། །སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་སྲུང་བྱེད་ན། །མིང་ནི་དགེ་སློང་དེས་པ་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་གང་གིས་བརྟགས་ནུས་ན། །དེ་མིང་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །བརྩོན་འགྲུས་ལ་ལས་བསྒྲུབ་ནུས་ན། །དེ་མིང་འཕགས་ལམ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ལ་ལས་མྱ་ངན་འདས་བསྒྲུབས་ན། །དེ་མིང་ཡང་དག་བདེ་བ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པའི་དགེ་ཚུལ་དང་། །རྣམ་དག་ཁྲིམས་འཛིན་དགེ་སློང་དག །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་བྱ། །ཆོས་གོས་བརྟགས་པ་རྣམས་བགོས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་འཁར་གསིལ་སོགས་བཀུར་ཞིང་། །དག་པས་བསོད་སྙོམས་གཙང་བླང་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་སྟེ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཐལ་སྦྱར་ནས། །ལྷ་རྣམས་ངེད་ཀྱིས་མི་འདི་དག །དེ་ཡི་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དཔེར་ན་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་ལ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་གཞན་རྣམས། །རིམ་གྲོ་གུས་པ་བྱེད་བཞིན་བྱ། །ཚེ་འདིར་ལེགས་པ་ཉིད་འཐོབ་སྟེ། །ཚེ་རབས་གཞན་གྱིའང་དཔག་མི་ཁྱབ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ། །སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་ལན་བསྒྲུབས་ཡིན། །རྒྱལ་བུ་དགེ་མཐོང་ད་ཡང་ཉོན། །ང་དང་བྱང་ཆུབ་མ་གཏོགས་པར། །འཇིག་རྟེན་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མོས་པ་རྣམ་དག་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྟག་བཞུགས་པར། །མྱ་ངན་འདས་པར་མངོན་པར་ཤེས། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་རྣམས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་དྲིན་ལ་ལན་བསྒྲུབས་ཡིན། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བུ་དགེ་མཐོང་ཉོན། །འཇིག་རྟེན་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱེ་བྲག་དབྱེ་བའི་སེམས་མེད་པར། །ཐེག་པ་གཅིག་ཆོས་མངོན་ཤེས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྔ་མ་འདས་པ་དང་། །ད་ལྟར་མ་འོངས་དུས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་ཐེག་ཆེན་གཅིག་པུ་ལས། །གཉིས་དང་གསུམ་ཞེས་བྱ་མེད་པར། །བྱེ་བྲག་དབྱེ་བའི་སེམས་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་མོས་སེམས་བསྐྱེད་ནུས་ན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་འཚོབ་པ་ཡིན། །རྒྱལ་བུ་དགེ་མཐོང་ད་ཡང་ཉོན། །ད་ནི་འདས་ཏེ་གཤེགས་ཕྱི་ན། །མི་ཡི་ནང་ན་ལ་ལ་ཞིག །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལའང་། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཉིད་ཡོད་ ཅེས། །རྟག་ཏུ་མོས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་རྣམས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་བཀའ་དྲིན་ལན་བསྒྲུབས་ཡིན། །ལ་ལས་ཐང་ཅིག་དགེ་སྤྱད་དེ། །འབྲས་བུ་སྲིད་པ་མི་བསྒྲུབ་ལ། །བླ་མེད་འབྲས་བུར་སྔོ་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་འཚོབ་པ་ཡིན། །ད་ཡང་རྒྱལ་བུ་དགེ་མཐོང་ཉོན། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ན། །མི་ཡི་ནང་ན་ལ་ལ་དག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རིམ་གྲོ་གུས། །སྐད་ཅིག་མདོ་སྡེ་འདི་བཀླགས་ཏེ། །མཁན་ལ་སྲི་ཞུ་ཡོན་ཕུལ་ན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་རྣམས་ནི། །བདེ་གཤེགས་དྲིན་ལ་ལན་བསྒྲུབས་ཡིན། །ལ་ལས་ནོར་རྫས་སྣ་འགའ་དང་། །གོས་དང་ཁ་ཟས་བདོག་རྣམས་ཀྱིས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་སྦྱིན་བྱས་ན། །བཅོམ་ལྡན་བཀའ་དྲིན་འཚོབ་པ་ཡིན། །རྒྱལ་བུ་དགེ་མཐོང་ད་ཡང་ཉོན། །ང་ཡི་ཆོས་འདི་ཐ་མའི་ཚེ། །ལ་ལས་མི་འགའ་གྲོས་བཏབ་ཅིང་། །ཐང་ཅིག་མདོ་སྡེ་འདི་ཉན་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་བརྒྱ་ལ། །ཡོན་ཕུལ་བས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །ཐེག་མཆོག་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡུམ་ཡིན་པས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དད་བསམས་ཤིང་། །འདི་ལ་རིམ་གྲོ་གུས་བསྐྱེད་ལ། །གཉིས་མེད་ཕན་ཚུན་སེམས་སྙོམས་ན། །སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་ལན་བསྒྲུབས་ཡིན། །རྒྱལ་བུ་དགེ་མཐོང་ད་ཡང་ཉོན། །ལ་ལས་ཆོས་འདི་ཐ་མའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་བསྒྲུབས་བསམས་ཏེ། །ཐང་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཐུན་ཞུགས་ན། །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྲོག་བྱིན་པས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །དགེ་འདུན་བསམ་གཏན་དཀྲུགས་སྐུར་ན། །ཁམས་གསུམ་གང་བའི་མི་རྣམས་དང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་དང་མཚུངས། །བསམ་གཏན་དགེ་འདུན་དཀྲུགས་སྐུར་ན། །དེ་ཡི་སྡིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལ་ལས་དགེ་བ་སྤྱོད་མཐོང་ནས། །དཔྱས་ཤིང་སྐུར་ཏེ་མ་མོས་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་ཀྱང་གཅོད། །བཅོམ་ལྡན་བཀའ་དྲིན་བསྒྲུབ་པ་མིན། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་དགེ་མཐོང་དང་། མི་སུམ་སྟོང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་སྟེ། ཆོས་བསྟན་ཟིན་ནས་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་སྤྱི་བོས་བླངས་སོ། །འཕགས་པ་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཆོ་ག་དང་། འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་ལེའུ་ཉི་ཚེ་རྫོགས་སོ།། །། འཕགས་པ་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཆོ་ག་དང་། འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་ལེའུ་ཉི་ཚེ།
Chinese
对德通和三千人以偈颂形式宣说：想要积聚佛法，就应追随博学之人。以善行像堪布一样尊敬，就能迅速成就佛果。如果守护清净的戒律，名字就叫做比丘。谁能证悟空性，他的名字就叫做瑜伽修行者。谁能以精进成办事业，他的名字就叫做行持圣道者。谁能成就涅槃，他的名字就叫做真实的安乐。守护戒律的沙弥，以及持守清净戒律的比丘们，每半月进行一次布萨。分发检查过的法衣，尊敬钵、锡杖等物，以清净之心接受清净的乞食。诸天都欢喜快乐，恭敬地合掌顶礼，诸天说：我们这些天神将执行这些人的命令。例如，天王帝释，以及三十三天其他诸神，都像对待上师一样恭敬侍奉。此生就能获得善妙，来世的功德也无法估量。出家并守护戒律，就是报答佛陀的恩德。王子德通，现在再听我说，除了我和菩提之外，世间所有的人，都应发起清净的信心，了知十方诸佛恒常住世，不会入灭。法和僧伽也是如此，像这样的人，就是报答了世尊的恩德。还有，王子德通，你要听着，对于世间所有的人，不应有分别之心，应证悟唯一乘法，对于十方过去、现在、未来的诸佛，除了佛陀的大乘之外，没有二乘和三乘之说，不应有分别之心，如果能生起这样的信心，这样的人，就是报答了佛陀的恩德。王子德通，现在再听我说，现在已经逝去的未来，在人之中有些人，对于一切众生，都认为具有佛性，如果恒常生起这样的信心，这样的人，就是报答了世尊的恩德。有些人哪怕只行持片刻的善行，也能得到果
English
To Detong and three thousand people, he spoke in verses: If you wish to gather the Buddha's teachings, then follow those who are learned. With virtue, honor them as you would a Khenpo, and you will quickly attain Buddhahood. If you guard pure morality, your name will be called a Bhikshu. Whoever can contemplate emptiness, their name is a Yogi practitioner. Whoever can accomplish tasks with diligence, their name is one who practices the Noble Path. Whoever attains Nirvana, their name is true bliss. Shramaneras who keep the vows of morality, and Bhikshus who uphold pure vows, should perform Posadha every half month. Distribute the inspected Dharma robes, and honor the alms bowl, staff, and so on. With purity, take pure alms. All the gods are joyful and happy, and respectfully prostrate with folded hands, the gods say: We gods will carry out the commands of these people. For example, the king of gods, Indra, and the other thirty-three gods, serve with reverence as if to a teacher. In this life, one will obtain goodness, and the merits of other lifetimes are immeasurable. To renounce and keep the vows of morality is to repay the kindness of the Buddha. Prince Detong, listen again, except for me and Bodhi, all the people in the world should generate pure faith, and know that the Buddhas of the ten directions always abide and do not pass into Nirvana. The Dharma and Sangha are the same, and such people have repaid the kindness of the Bhagavan. Also, Prince Detong, listen, for all the people in the world, without a mind of discrimination, realize the one vehicle Dharma, and for the Buddhas of the ten directions, past, present, and future, there is only the Great Vehicle of the Buddha, without the so-called two or three vehicles, without a mind of discrimination. If one can generate such faith, such people have repaid the kindness of the Buddha. Prince Detong, listen again, now, after passing away in the future, among people, some, for all sentient beings, believe that they possess the essence of Buddhahood, if they constantly generate such faith, such people have repaid the kindness of the Bhagavan. Some, even if they practice virtue for a moment, will obtain the fruit.
Chinese
不造作轮回，却想立即获得无上果位，这是辜负了佛陀的恩德。现在，王子善见，你再听着。我涅槃之后，人们之中，有些人对三宝恭敬供养，哪怕只读诵片刻这部经，并对堪布恭敬供养，这样的人们，就是报答了善逝的恩德。有些人用各种财物、衣物、食物等，普遍布施给一切众生，这就是报答了世尊的恩德。王子善见，你再听着。我的这个法在末世，有些人商议，哪怕只听片刻这部经，也比供养百千俱胝菩萨更有意义。这部大乘经典，是佛陀菩提之母，因此，对佛陀菩提生起信心，对此恭敬供养，平等对待彼此，这就是报答了佛陀的恩德。王子善见，你再听着。有些人于末世，心想报答佛陀的恩德，哪怕只参与片刻的佛事，也比救护三界一切众生的生命更有意义。如果扰乱僧众的禅修，就等同于杀害了充满三界的人们和一切众生。扰乱禅修的僧众，他的罪过也是如此。有些人看到他人行善，就批评、诽谤、不随喜，这是断绝了三宝的种姓，不是报答世尊的恩德。之后，世尊应允了王子善见和三千人，宣讲佛法完毕后，他们皆大欢喜，以头顶礼世尊之足。 《圣大圆满证悟经》中，礼拜仪轨和忏悔品第二部分结束。 《圣大圆满证悟经》中，礼拜仪轨和忏悔品第二部分。
English
If one does not cultivate samsara, but wants to immediately obtain the unsurpassed fruit, this is to betray the kindness of the Buddha. Now, Prince Good Vision, listen again. After my nirvana, among the people, some will respectfully make offerings to the Three Jewels, even if they only recite this sutra for a moment, and respectfully make offerings to the Khenpo, such people are repaying the kindness of the Sugata. Some people use various wealth, clothes, food, and possessions to give generously to all beings, this is repaying the kindness of the Bhagavan. Prince Good Vision, listen again. This Dharma of mine in the degenerate age, if some people discuss and listen to this sutra even for a moment, it is more meaningful than making offerings to hundreds of thousands of millions of Bodhisattvas. This Mahayana sutra is the mother of the Buddha's Bodhi, therefore, generate faith in the Buddha's Bodhi, respectfully make offerings to this, and treat each other equally, this is repaying the kindness of the Buddha. Prince Good Vision, listen again. Some people in the degenerate age, thinking of repaying the kindness of the Buddha, even if they only participate in the Buddha's activities for a moment, it is more meaningful than saving the lives of all beings in the three realms. If one disturbs the meditation of the Sangha, it is equivalent to killing the people and all beings filling the three realms. Disturbing the meditating Sangha, his sin is also the same. If some people see others doing good, they criticize, slander, and do not rejoice, this is cutting off the lineage of the Three Jewels, it is not repaying the kindness of the Bhagavan. After that, the Bhagavan granted permission to Prince Good Vision and three thousand people, and after the Dharma was taught, they were all delighted and took the feet of the Bhagavan with their heads. The chapter on the ritual of prostration and the second part of the chapter on repentance from the Sutra of Great Perfect Enlightenment is completed. The chapter on the ritual of prostration and the second part of the chapter on repentance from the Sutra of Great Perfect Enlightenment.