Tibetan
བ་བཏབ་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མན་དཱ་ར་བའི་བསུང་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་རང་གི་གནས་ཀྱི་ཤུལ་ཀར་བཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུས་བཞི་པ་རབ་ཀྱི་མཐའ་གནས་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་གཟུངས་སྔགས་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བརྩོན་ར་དེར་བདག་ཅག་གི་རྣ་ལམ་དུ་དོན་དང་བཅས། ཚིག་འབྲུ་དང་བཅས་པར་གྲགས་སོ། །གསང་སྔགས་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་དག་གིས་བདག་ཅག་དགའ་བ་དང་དད་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་ནས་དེའི་ཚེ་བདག་ཅག་གི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་དང་། སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང་། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཚེའི་འདུ་བྱེད་བས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་ པ་ཡོངས་སུ་བས་ཤིང་། དེར་བདག་ཅག་བཞི་པ་རབ་ཀྱི་མཐའ་གནས་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་གཟུངས་སྔགས་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མོད་ལ་མགྲིན་པ་འཆིང་བ་ལྔ་ལས་གྲོལ་ཏེ། བཙོན་ར་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཆས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མན་དཱ་ར་བའི་བསུང་གི་ཐད་དུ་ཉེ་བར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རི་བོའི་འོད་ཅེས་བགྱི་བར་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲིན་གྱི་མདོག་གི་ཐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཞེས་བགྱི་བ་ནས་སླན་ཆད་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་པ་རྣམས་སུ་བདག་ཅག་མ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་མཇེད་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་དང་འོག་མིན་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱིས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་མི་དང་མི་མ་ལགས་པ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པས་ཁྱབ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བགྱི་བ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་སུ་ལས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དག་གིས་བསྒྲིབས་ཏེ་མཆིས་པར་མི་ནུས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བགྱི་བའི་བར་དུའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་གཟུངས་སྔགས་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང་། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ཏུ་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་བཟོད་པ་དང་ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་མཐའི་བར་དུ་དེར་འཆི་བའི་དུས་བགྱིས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་རྔོ་ཐོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང་། ལོག་པར་མི་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང་། ཆོས་ཉན་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་རིམ་གྲོ་བགྱི་བ་དང་། བསམ་གཏན་གྱིས་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཚངས་པའི་གནས་པ་སྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ཆོས་དེ་དག་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞི་པ་རབ་ཀྱི་མཐའ་གནས་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་གཟུངས་སྔགས་དེ་ལེགས་པར་བཤད་པར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་ཅན་སུ་ལ་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་ལས་ཐེག་པ་གང་ཡང་རུང་བས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒལ་བར་འདོད་པ་ནི་མྱུར་དུ་ཐེག་པ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་འདོད་པ་ཡིན། ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པར་འདོད་པ་ཡིན།
Chinese
已经播种了。然后，如来曼陀罗香，您慈悲地住在自己的住所，以如来佛土的神变神通来授记，像这样开示了第四品极处安住作意陀罗尼咒。以佛的威力，在那监狱里，我们耳边响起了有意义、有词句的声音。通过忆念那些秘密咒语，我们生起了欢喜和真实的信心，那时，我们所见之法所感受的一切，以及出生后所感受的，以及其他次数所感受的一切，以及所有的业障，以及烦恼障，以及法障，以及有情障，以及从所谓的布施障到所谓的智慧障之间，以及近行和受用之障，以及寿命行将结束之障，以及思念而生于有之障，以及前往清净佛土的障碍全部消除。在那里，我们仅仅听到第四品极处安住作意陀罗尼咒，就从五种束缚喉咙的束缚中解脱出来，从监狱中获得了神通的境界。然后升到空中，接近了世尊如来曼陀罗香处。然后死后转生到名为山光佛土的地方。在世尊如来云色处出家，从那里以后，无数劫中，我们不会出生在空佛土中，直到那里。同样，现在在所有娑婆世界中，从这里到色究竟天之间，一切都遍布着无数的有情、人和非人。那些都被业障、烦恼障、法障、有情障等各种障碍所束缚，直到那些业未完全清净者无法到达清净佛土为止。有情之
English
It has been sown. Then, the Tathagata Mandara Fragrance, out of compassion for us, resided in his own abode, and prophesied the miraculous manifestations of the Buddha-land, and in this way taught the fourth chapter, the Dharani mantra of dwelling on the ultimate limit of mindfulness. By the power of the Buddha, in that prison, we heard in our ears sounds with meaning and with words. By remembering those secret mantras, we generated joy and true faith, and at that time, all that we experienced in the visible dharma, and what we experienced after birth, and all that we experienced at other times, and all the karmic obscurations, and the obscurations of afflictions, and the obscurations of dharma, and the obscurations of sentient beings, and from what is called the obscuration of generosity to what is called the obscuration of wisdom, and the obscurations of near conduct and enjoyment, and the obscuration of the cessation of life's activities, and the obscuration of being born intentionally, and the obscuration of going to the pure Buddha-fields were completely eliminated. There, we, merely by hearing the Dharani mantra of dwelling on the ultimate limit of mindfulness, were freed from the five bonds that bind the throat, and obtained the realm of miraculous powers from the prison. Then, ascending into the sky, we approached the Blessed One, the Tathagata Mandara Fragrance. Then, after death, we were born in the Buddha-field called Mountain Light. Having gone forth in the presence of the Blessed One, the Tathagata Cloud Color, from then on, for countless eons, we will not be born in empty Buddha-fields, until there. Similarly, now in all the Saha worlds, from here to the Akanistha heaven, everything is pervaded by countless sentient beings, humans and non-humans. Those are all seized by various obscurations such as karmic obscurations, obscurations of afflictions, obscurations of dharma, and obscurations of sentient beings, until those whose karma is not completely purified are unable to reach the pure Buddha-fields. Sentient beings
Chinese
仅仅听到业的陀罗尼咒语，众生就会在现世中体验到，在其他次数中体验到，所有的业障，以及烦恼障、法障、众生障、从布施的障碍到智慧的障碍，以及近行和受用的障碍，十善业道的障碍，所有这些，以及听到后立即产生的障碍，以及前往清净佛土的所有障碍，都将完全消除。通过宣讲佛法，众生将获得忍耐和各种禅定。只要生命存在，他们就能在那里死去，众生就能如其所愿地在轮回中受生，并能回忆起前世。他们将恒常精进，正确地行持十善业道，成为不会堕落的法性者。他们将精进于六度，精进于四摄，听闻佛法，侍奉僧众，以禅定为乐，精进于神通和修持梵住。在一切轮回中，直到无上的涅槃，他们都不会与这些法分离。世尊啊，为了慈悲一切众生，请善说尊者世尊第四位，常住于胜义边，忆念的陀罗尼咒语。世尊说：善哉，善哉，善男子，你为了利益众多众生而发问。从“善哉，善哉”到“世尊说”。无论是比丘、比丘尼，还是善男子、善女子，任何有信心的众生，如果想通过三乘中的任何一乘超越轮回的苦海，他们都希望迅速圆满那一乘，希望摧毁一切痛苦，希望完全忆持一切所闻。
English
Merely hearing the Dharani mantra of karma, sentient beings will experience it in this very life, and will experience it in other times. All karmic obscurations, as well as afflictive obscurations, obscurations of dharma, obscurations of sentient beings, from the obscuration of giving to the obscuration of wisdom, as well as proximate conduct and obscurations of enjoyment, all the obscurations of the path of the ten virtuous actions, as well as the obscurations that arise immediately upon hearing, and all the obscurations that go to the pure Buddha-fields, will be completely eliminated. By teaching the Dharma, sentient beings will obtain patience and various samadhis. As long as life exists, they will be able to die there, and sentient beings will be able to take birth in samsara as they wish, and will be able to remember past lives. They will constantly and continuously exert effort, correctly practice the path of the ten virtuous actions, and become those of the nature of dharma who do not fall into wrongdoing. They will exert themselves in the six perfections, exert themselves in the four means of gathering, listen to the Dharma, attend to the Sangha, delight in meditation, and exert themselves in supernormal knowledges and cultivating the divine abodes. In all migrations, until unsurpassed nirvana, they will not be separated from these dharmas. O Bhagavan, for the sake of compassion for all sentient beings, please well explain the Dharani mantra of the Venerable Bhagavan, the fourth, who abides at the ultimate limit, and is mindful. The Bhagavan said: Well done, well done, son of good family, you have entered for the benefit of many beings. From "Well done, well done" to "The Bhagavan said." Whether it be a bhikshu, a bhikshuni, a son of good family, or a daughter of good family, any faithful sentient being who wishes to cross the ocean of samsara by any of the three vehicles, wishes to quickly perfect that vehicle, wishes to destroy all suffering, and wishes to completely retain all that is heard.