Tibetan
ད་ལ་བུད་མེད་དུ་རྟོག་པར་བྱེད། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་ནི་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་འདོད་པས་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མ་ནིང་གང་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེས་བུ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ནི་བདག་གིས་རེག་གོ་ཞེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། བུ་ག་དགུའི་སྒོ་དང་ལྡན་པ་འདི་མི་གཙང་བ་འཛག་པ་འདི་ལ་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་གང་ལ་ལ་དག་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་བུད་མེད་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་ཅིང་མིག་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། བཻ་དཱུཪྱ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་ལ་ཆུའི་དབུ་བ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་སུ་ནི་མི་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བོང་མོ་འབྲངས་པ་དང་། ཕག་མོ་འབྲངས་པ་ནི་འབྲངས་པས་ལུས་སྟོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་ལུས་ལས་ཤ་མ་མི་གཙང་བ་བཙོག་པ་བལྟ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་མིག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བོང་མོའི་ཤ་མའམ། ཕག་མོའམ། ཁྱི་མོའི་ཤ་མ་དང་འདྲ་བར་མིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་འདུག་སྟེ། མིག་གི་འབྲས་བུའི་ནང་དེ་ནི་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་མི་གཙང་བ་འབྱུང་ཞིང་དེ་ལྟར་མི་འཐུན་པ་སྟེ། རྣག་དང་ཁྲག་རབ་ཏུ་འཛག་ཅིང་མི་གཙང་བ་རབ་ཏུ་འཛག་གོ །ཤཱ་རིའི་བུ་མི་གཙང་བ་རྣག་དང་ཁྲག་རབ་ཏུ་འཛག་ཅིང་ཆུའི་སྙིང་པོ་འཛག་པའི་ལུས་ལ་ཆགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་རྒྱུ་གང་གིས་མིག་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་རྒྱུ་ནི་གང་རྐྱེན་ནི་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ལ་བལྟ་བས་ཐོག་མ་དང་། དབུས་དང་། མཐར་ངོམས་པ་མེད་ལ་ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྙེད་བྱེད་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་མིག་ཅེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་གང་གིས་ན་དེ་མིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ནི་གང་རྐྱེན་ནི་གང་ཞེ་ན། མི་འཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མིག་གི་མི་འཐུན་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། གང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཚོར་བ་མེད་པ་ལ་ཚོར་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །ཡང་འདི་ལ་རྒྱུ་གང་གིས་དེ་མིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ནི་གང་རྐྱེན་ནི་གང་ཞེ་ན། འདིས་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ཉམས་པར་བྱེད་དེ་རྒྱུ་དེས་ན་མིག་ཅེས་བྱའོ། །འདིས་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་པས་ན་མིག་ཅེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མིག་ནི་མི་རྟག་པ། མི་བརྟན་པ། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རྒྱུ་དེས་ན་མིག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་མཁས་པ། མང་དུ་ཐོས་པ། ཞུམ་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མིག་བུད་མེད་མ་ཡིན། སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་མ་ཡིན། སྲོག་མ་ཡིན། གསོ་བ་མ་ཡིན། གང་ཟག་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ནི་བུད་མེད་མ་ཡིན། སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་མ་ཡིན། སྲོག་མ་ཡིན། གསོ་བ་མ་ཡིན། གང་ཟག་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་གང་དག་ཁ་ཅིག་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བས་གདུང་བར་འགྱུར་ལ། ཁ་དོག་ངན་ཅིང་སྐྱ་སྐྱ་བོར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་ལྗོན་པ་ཆེན་པོའི་ལོ་མའམ། ལྗོན་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་འབྲུལ་བའི་ཚེ་སྐྱ་བོར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་གང་དག་ཁ་ཅིག་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བས་གདུངས་པར་འགྱུར། ཁ་དོག་ངན་པར་འགྱུར། བསམ་པ་མི་གསལ་བར་འགྱུར། ཁ་དོག་ངན་ཅིང་བལྟ་ན་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་གང་དག་གསར་བུ་དར་ལ་བབ་པ་གཞོན་ནུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དེ་དག་ནི་འདོད་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་དོ་ཞེས་འདོད་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་པའི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ན་ཡང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དེ། དེ་དག་མི་དགེ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་ནས་འདོད་པ་དེ་དག་ལས་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱེད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དེ། མངོན་པར་དགའ་
Chinese
如今对女性产生想法。对有贪欲者产生有贪欲的想法。舍利子，像那样，那些是恶劣之人的分别念。舍利子，那些是被食物和性欲所控制之人的行为，那些不是圣人的行为。舍利子，任何性无能者，如果对恶劣之人的分别念产生那样的分别念，就会体验到“我触摸了”的感觉。这个拥有九个孔窍的、流淌着不净之物的身体，却产生清净的认知。这些都不是应做之事，那些不是圣人的行为。舍利子，任何沙门或婆罗门，如果不如实知晓欲望的过患，就会对女性产生分别念，并执着于眼睛的相，产生如琉璃般的认知，却不产生如水泡般的认知。舍利子，例如，追逐母驴和母猪，因追逐而身体空虚，身体的肉变得不净、污秽，是不应观看的。舍利子，眼睛也应如此说。例如，像母驴的肉、母猪或母狗的肉一样，眼睛也同样存在。眼睛的果实内部就像水泡一样。如此不净，如此不协调，脓和血大量流淌，不净之物大量流淌。舍利子，对流淌着脓和血，流淌着水之精华的身体产生贪恋，那样的东西就被称为眼睛。舍利子，对于此，以何种原因为眼睛，其原因是什么，条件是什么呢？那是身体的主宰，观看事物，最初、中间和最后都没有满足，身体造作如大海般的不善业，因此称为眼睛。舍利子，对于此，以何种原因称其为眼睛，其原因是什么，条件是什么呢？因为不协调。舍利子，眼睛的不协调是什么呢？对无形之物产生有形的认知，感受...
English
Now, one imagines women. To those with desire, one imagines with desire. Shariputra, like that, those are the discriminations of evil people. Shariputra, those are the actions of those who are consumed by food and desire, those are not the actions of noble beings. Shariputra, any eunuch who cultivates such discriminations of evil people, experiences the feeling of "I have touched." This body with nine openings, dripping with impurity, generates the perception of purity. All these are not to be done, those are not the actions of noble beings. Shariputra, any renunciant or Brahmin who does not truly know the faults of desire as they are, discriminates against women and clings to the signs of the eye, generating the perception of vaidurya, but does not generate the perception of a water bubble. Shariputra, for example, following a female donkey and a female pig, by following, the body becomes empty, and the flesh of the body becomes impure, filthy, and should not be looked at. Shariputra, the eye should also be spoken of in the same way. For example, like the flesh of a female donkey, a female pig, or a female dog, the eye is also the same. The inside of the eyeball is like a water bubble. Thus, it is impure and discordant, pus and blood flow profusely, and impurity flows profusely. Shariputra, attachment to the body that flows with pus and blood, and flows with the essence of water, that is what is called the eye. Shariputra, for this, by what cause is it called the eye, what is its cause, what is its condition? It is the master of the body, looking at forms, there is no satisfaction in the beginning, middle, and end, and the body commits as many unwholesome deeds as the ocean, therefore it is called the eye. Shariputra, for this, by what cause is it called the eye, what is its cause, what is its condition? Because of discordance. Shariputra, what is the discordance of the eye? Generating the perception of form in the formless, feeling...
Chinese
感到受为受，无知为无知，无行为无行，无识为识。又，以何因缘称之为眼？其因何在？其缘何在？ 此损减行善之行，故以此因称为眼。此损减比丘之事物，故称为眼。舍利子，眼是无常的、不稳定的、非恒常的，因此要知道以此因称为眼。舍利子，聪慧、多闻、不怯懦的比丘们认为，眼非女人，非男人，非有情，非命，非养育，非人。舍利子，同样地，耳、鼻、舌、身、意也非女人，非男人，非有情，非命，非养育，非人，这些是从五蕴的颠倒中产生的。舍利子，任何沙门或婆罗门，如果不能如实了知欲望的过患，他们就会被贪欲所煎熬，脸色难看，变得灰白。舍利子，例如，当大树的叶子或成熟的果实脱落时，会变成灰白色。舍利子，同样地，任何比丘、比丘尼、优婆塞或优婆夷，如果不能如实了知欲望的过患，他们就会被贪欲所煎熬，脸色变得难看，心思变得不清晰，脸色难看且令人厌恶。舍利子，那些刚出家不久、正值青春年华的比丘们，他们如实了知欲望的真相，即欲望是虚无的。即使生起欲望的念头，也会迅速地平息，并且知道这些是不善的。舍利子，因此，比丘们应当看到欲望的过患，从而对欲望感到厌离，远离贪欲，感到欢喜。
English
Feeling is perceived as feeling, ignorance as ignorance, non-action as non-action, and non-consciousness as consciousness. Furthermore, by what cause is it called the eye? What is its cause? What is its condition? It diminishes the practice of virtue, therefore it is called the eye because of this cause. It diminishes the possessions of a monk, therefore it is called the eye. Shariputra, the eye is impermanent, unstable, and not constant; therefore, know that it is called the eye because of this cause. Shariputra, wise, learned, and fearless monks consider the eye to be neither woman, nor man, nor sentient being, nor life, nor nurture, nor person. Shariputra, similarly, ear, nose, tongue, body, and mind are neither woman, nor man, nor sentient being, nor life, nor nurture, nor person; these arise from the perversion of the five aggregates. Shariputra, any renunciates or Brahmins who do not truly understand the faults of desires will be tormented by lust, their complexion will be poor, and they will become pale. Shariputra, for example, when the leaves or ripe fruits of a large tree fall off, they turn pale. Shariputra, similarly, any monks, nuns, laymen, or laywomen who do not truly understand the faults of desires will be tormented by lust, their complexion will become poor, their minds will become unclear, and their complexion will be poor and unpleasant to look at. Shariputra, those newly ordained monks who are young and have not been ordained for long truly understand the truth of desires, that desires are without substance. Even if thoughts of desire arise, they quickly pacify them, and they also know that these are unwholesome. Shariputra, therefore, monks should see the faults of desires, thereby becoming disgusted with those desires, separating from lust, and feeling joy.
Tibetan
ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དེ། བཞིན་དང་འཕྲལ་བའི་མདངས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་གི་ལུས་ལ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ལ་རྣག་སྨིན་ནས་དེའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་རྨའི་ཁ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་ལ། རྨའི་ཁ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྲིན་བུའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་དེ། དེ་དག་མཆུ་རྣོ་ཞིང་མཆུ་ཁ་གཉིས་ན་ཡོད་ལ། ཁ་ཟས་ཡོངས་སུ་ཟོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེ་མ་དག་མ་སྤུངས་པའི་དྲུང་དུ་འདུག་ན། ཇི་ཙམ་ན་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་མེས་གདུངས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ལ་ཕྱིར་ཞིང་ཟ་བར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཟ་བར་བྱེད་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེ་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་གིས་ཟོས་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་མ་ཟོས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་འདི་ཐོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བགྱིད་པར་གྱུར་ན། མི་དེའི་མི་འཐུན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་དེ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་དེ་དག་གིས་འཚལ་བ་ལགས་ཀྱི་མ་འཚལ་བ་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པོ་དེ་དག་གིས་ལུས་གཡའ་བར་བགྱིད་ཅིང་འདི་ལྟར་ཞི་བར་མི་བགྱིད་ལ། བདེ་བ་ཐོབ་པར་ཡང་མི་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེའི་ལུས་ལ་རྣག་དང་ཁྲག་འཛག་ཅིང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། སྨད་པར་བགྱི་བ་ལགས། མི་འཐུན་པ་ལགས། བལྟ་བར་མི་འོས་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མཁས་པ་དག་ནི་འདི་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། བུད་མེད་ནི་འདི་ལྟར་བཙོག་པ། འདི་ལྟར་དྲི་ང་བ། འདི་ལྟར་མི་འཐུན་པ། འདི་ལྟར་བལྟ་བར་མི་འོས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཁོལ་བའི་བུད་མེད་དེ་དག་དང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་རྣམས་ནི་དྲི་ང་བའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་མི་འཐུན་པའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་མི་གཙང་བའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་བལྟ་བར་མི་འོས་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་སྙམ་མོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་པའི་ལུས་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ པ། བུད་མེད་ལ་ཆེས་ལྷག་པ་སྲིན་བུའི་ཚོགས་ལྔ་ཡོད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་སྲིན་བུའི་ཚོགས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་གཅི་བའི་ལམ་ན་གནས་ཏེ། སྲིན་བུའི་ཚོགས་རེ་རེ་ལ་སྲིན་བུ་བརྒྱད་ཅུ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད་ལ། མཆུ་རྣོ་ཞིང་མཆུ་ཁ་གཉིས་ན་ཡོ
Chinese
从而行梵行， 面容和立即的光彩会变得明亮。 舍利子，例如，如果一个人的身体生病并化脓，那么他的所有肢体都有八万四千个伤口。每个伤口里都有八万四千群虫子。它们嘴巴锋利，嘴巴两边都有。吃完所有的食物也不会满足。它们聚集在不干净的地方。这些生物被火烧灼，然后回来吃。完全吃掉。舍利子，你怎么想？那个人是被那些生物吃掉了吗？还是没吃掉？ 这样说之后，具寿舍利子对世尊这样说道：世尊，我仅仅听到这些，身体的毛发都竖起来了。更不用说那个人的不适了。世尊，那个人是被那些生物吃掉了，不是没吃掉。那些八万四千个生物使身体发痒，不能这样平静，也不能获得安乐。 舍利子，你怎么想？那个人的身体流脓流血，变成那样，应该被鄙视吗？回答说：应该被鄙视。令人不适。不值得观看。 世尊说：舍利子，同样，聪明的比丘应该各自正确地学习这些。女人是如此肮脏，如此恶臭，如此令人不适，如此不值得观看。不应该与烦恼炽盛的女人交往。欲望是恶臭的。欲望是令人不适的。欲望是不干净的。欲望是不值得观看的。世尊这样说道。 舍利子，不像男人身体里有的，女人身上更多的是五群虫子。舍利子，那五群虫子住在女人的尿道里。每群虫子有八十个虫子。它们嘴巴锋利，嘴巴两边都有。
English
Thus practicing celibacy, the complexion and immediate radiance will become clear. Shariputra, for example, if a person's body is afflicted with illness and suppuration, then all his limbs have eighty-four thousand wounds. Each wound has eighty-four thousand groups of worms. They have sharp mouths and are on both sides of the mouth. They are not satisfied by eating all the food. They gather in unclean places. When these creatures are scorched by fire, they return and eat. They eat completely. Shariputra, what do you think? Is that person eaten by those creatures? Or not eaten? After saying this, the Venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, just hearing this, the hairs on my body stand on end. Not to mention the discomfort of that person. Blessed One, that person is eaten by those kinds of creatures, not not eaten. Those eighty-four thousand creatures make the body itch and cannot be soothed in this way, nor can they obtain happiness. Shariputra, what do you think? Is it right to despise that person whose body is oozing pus and blood and has become like that? Replied: It should be despised. Unpleasant. Not worth watching. The Blessed One said: Shariputra, likewise, wise monks should each learn these correctly. Women are so dirty, so smelly, so unpleasant, so unworthy of being watched. One should not associate with women whose afflictions are blazing. Desires are smelly. Desires are unpleasant. Desires are unclean. Desires are unworthy of being watched. Thus spoke the Blessed One. Shariputra, unlike what is in a man's body, women have five more groups of worms. Shariputra, those five groups of worms reside in the urethra of women. Each group of worms has eighty worms. They have sharp mouths and are on both sides of the mouth.