Tibetan
འཕགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་དྷརྨ་སྐན་དྷོ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཐམ་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བགྱི་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཚད་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཇི་ཙམ་ཞིག །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་གསུངས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་འགའ་ཞིག་ལ་ཆོས་ཞེའམ། ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་དང་། འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མ་ནིང་ནི་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་མི་འཐོབ་ཅིང་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དུ་གདགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བརྗོ
Chinese
《圣法蕴》大乘经 《圣法蕴》大乘经 印度语：阿雅达摩斯坎陀那玛玛哈衍那苏扎。藏语：《圣法蕴》大乘经。向所有佛和菩萨顶礼！我听闻如是，一时，世尊在释迦处，尼拘陀树的精舍中，与五百比丘圆满的比丘僧团在一起。之后，具寿舍利子和，具寿大目犍连子和，具寿大迦叶和，具寿阿难陀和，具寿罗睺罗前往世尊处，到达后，以头顶礼世尊之足，于一旁安坐。于一旁安坐后，具寿舍利子向世尊如是请问：世尊，说“法蕴，法蕴”，如来以多少法蕴的量而称为法蕴？法蕴是多少？法蕴是什么？如是请问后，世尊对具寿舍利子如是说道：舍利子，如来说法蕴有八万四千。舍利子，其中一切法无生，这是随顺法蕴的第一个。舍利子，对于某些法，我说“法”吗？或者任何法生或灭吗？那是什么原因呢？舍利子，一切法都是无生之法性和无灭之法性之故。舍利子，比如不男之人，不得名为男或女，也不应说为男或女。那是什么原因呢？舍利子，因为他不能被认为是男或女。舍利子，同样，一切法都是如来证得无上正等觉，因此说以法彻底了解法。
English
The Noble Dharma Skandha, a Mahāyāna Sūtra The Noble Dharma Skandha, a Mahāyāna Sūtra In Indian language: Ārya Dharma Skandha Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan: The Noble Dharma Skandha, a Mahāyāna Sūtra. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in the grove of Nyagrodha trees in the land of the Śākyas, together with a great Saṅgha of five hundred fully ordained monks. Then, the venerable Śāriputra, the venerable Mahāmaudgalyāyana, the venerable Mahākāśyapa, the venerable Ānanda, and the venerable Rāhula went to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Śāriputra said to the Blessed One: "Blessed One, when we say 'Dharma Skandha, Dharma Skandha,' by how much measure of Dharma Skandha does the Tathāgata speak of as Dharma Skandha? How much is Dharma Skandha? What is Dharma Skandha?" When he had said this, the Blessed One said to the venerable Śāriputra: "Śāriputra, the Tathāgata has spoken of eighty-four thousand Dharma Skandhas. Śāriputra, among them, the non-arising of all dharmas is the first following of the Dharma Skandha. Śāriputra, do I say 'dharma' for some dharmas? Or do I say that any dharma arises or ceases? Why is that? Śāriputra, it is because all dharmas are of the nature of non-arising and of the nature of non-cessation. Śāriputra, just as a hermaphrodite does not obtain the name of male or female, and should not be spoken of as male or female. Why is that? Śāriputra, it is because he cannot be considered male or female. Śāriputra, likewise, all dharmas are fully awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment by the Tathāgata, therefore it is said that one thoroughly understands dharma by means of dharma."
Tibetan
ད་པར་མི་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཟ་མའམ་མ་ནིང་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། འདོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་གིས་བུད་མེད་སྡུག་གུ་མཐོང་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པས་ཟ་མའམ་མ་ནིང་རྣམས་ལས་ཕལ་ཆེར་བྱིན་པ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པར་འགྱུར། བྱིན་པ་འཛག་པར་འགྱུར། བྱིན་པ་ཁར་བ་ལྟ་བུར་འགྱུར། བཞིན་དམར་པོར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཟ་མའམ་མ་ནིང་གང་ཡིན་པ་དེ་ས་ལ་མ་འགྱེལ། དེའི་ལུས་ལ་མཚོན་གྱིས་མ་བཏབ་པར་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་བྱིན་པ་ན་བར་འགྱུར་སྙམ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཟ་མའམ་མ་ནིང་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་སྲུང་བ་ལགས་ཏེ། དེ་དག་བུད་མེད་སྡུག་གུ་མཐོང་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་ལགས་སོ། །དེ་དག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཁོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཁོལ་བ་དེ་དག་གི་ལུས་ཁུ་ཆུས་རྒྱས་པར་གྱུར་པས་དེ་དག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུང་བས་གདུངས་པ་ན་བྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་གས་པར་འགྱུར་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་ལུས་མ་རུངས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཟ་མའམ་མ་ནིང་ལས་གང་དག་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་ཉུང་སྟེ། ཕལ་ཆེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་བུ་རྣམས་ལས་གང་དག་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འཕྲོགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་པ་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས། འདོད་པ་རྣམས་ནི་མི་གཙང་བར་ཤེས་ནས་དེ་དག་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོ་ཞིང་ཡིད་བྱུང་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དེ། བཞིན་དང་འཕྲལ་བའི་མདངས་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྐྱོ་བའམ་ཡིད་འབྱུང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ངན་པ་དེ་དག་ནི་འདོད་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། གང་དག་མེད་པ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་རྟོག་པར་བྱེད། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་འདུ་ཤེས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད། བུད་མེ
Chinese
不要再做了。舍利子，比如太监或阴阳人，他们并没有断除对欲望的贪恋，也没有依靠欲望。舍利子，那些人看到美丽的女人而生起贪恋之心，因此太监或阴阳人大多会阴茎生病，阴茎流出，阴茎变得像冰雹一样，脸色发红。舍利子，你觉得怎么样？无论是太监还是阴阳人，他们没有跌倒在地，身体也没有被刀剑砍伤，为什么他们的阴茎会生病呢？说完这些话后，具寿舍利子对世尊说道：世尊，太监或阴阳人是守护后宫的人，他们看到美丽的女人而生起贪恋之心。他们因贪恋之心而烦恼沸腾，烦恼沸腾的那些人的身体因精液而充满，那些人因贪恋的痛苦而煎熬时，阴茎会非常破裂，因此他们的身体会变得不适。说完这些话后，世尊对具寿舍利子说道：舍利子，太监或阴阳人中，能转生到善趣天界的人很少，大多会堕入地狱。舍利子，看看那些不被贪恋所夺的比丘释迦子弟的差别。那是什么原因呢？因为他们知道欲望是没有实体的，知道欲望是不清净的，因此他们厌恶欲望，不喜悦，精勤修持梵行，容光焕发。舍利子，恶劣的人们是不能厌恶或不喜悦的。那是什么原因呢？舍利子，比如那些恶劣的人们，因为他们具有对欲望的各种分别念。舍利子，恶劣的人们的各种分别念是什么呢？就是那些对不存在的事物进行分别念，对不清净的事物认为是清净的，对无常的事物认为是常有的，对不快乐的事物认为是快乐的，对无我的事物认为是有我的。他们对女人
English
Do not do it again. Shariputra, for example, eunuchs or hermaphrodites, they have not abandoned their attachment to desire, nor do they rely on desire. Shariputra, when those people see beautiful women and generate a mind of desire, most of the eunuchs or hermaphrodites will have their genitals afflicted with disease, their genitals will discharge, their genitals will become like hail, and their faces will turn red. Shariputra, what do you think? Whether it is a eunuch or a hermaphrodite, they have not fallen to the ground, and their bodies have not been struck by swords, why do you think their genitals become diseased? After saying these words, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, eunuchs or hermaphrodites are those who guard the harem, and they see beautiful women and generate a mind of desire. They become agitated by the mind of desire, and because the agitated ones' bodies are filled with semen, when those people are tormented by the suffering of desire, their genitals will become extremely cracked, and thus their bodies will become uncomfortable. After saying these words, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, among eunuchs or hermaphrodites, few are reborn in the happy realms of the heavens, and most will fall into hell. Shariputra, look at the difference between those monks, sons of the Shakya, who are not robbed by desire. What is the reason for this? Because they know that desires are without substance, they know that desires are impure, therefore they are disgusted with desires, they are not delighted, they diligently practice pure conduct, and their faces are radiant. Shariputra, evil people are not able to be disgusted or displeased. What is the reason for this? Shariputra, for example, those evil people, because they possess various discriminations about desires. Shariputra, what are the various discriminations of evil people? They are those who discriminate about things that do not exist, they discriminate about impure things as pure, they discriminate about impermanent things as permanent, they discriminate about unpleasant things as pleasant, and they discriminate about selfless things as having a self. They about women