Tibetan
་ཟེས་བསླབ་པ་ཕོག་པའི་བློན་པོ་དང་། མདུན་ན་འདོན་དང་། སྐྱེ་བོ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་ནི་ཕྱག་བྱ་ཞིང་རྒྱལ་བར་སྤྱོན་ཅིག །རྒྱལ་བར་སྤྱོན་ཅིག་ཅེས་སྙན་པར་རྗོད་དེ་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཡང་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་མལ་དུ་ཤི་ནས་མི་བཞིས་བཏེག་སྟེ། ཕ་དང་། མ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། སྲིང་མོ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་ཕོ་དང་། བུ་མོ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། ཚལ་ཟ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་བའི་སྐྱེ་བོ་དག་མྱ་ངན་གྱི་དབང་དུ་སོང་སྟེ། ལག་པ་བཏེགས་ནས་བྲང་རྡུང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བར་ཀྱི་ཧུད་བུ། ཀྱི་ཧུད་མགོན་པོ། ཀྱི་ཧུད་ཕོ་བོ། ཀྱི་ཧུད་ཇོ་བོ་ཞེས་ངུ་ཞིང་ཞབས་འབྲིང་བ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་བའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་མཐོང་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཕྱུང་ནས་སའི་འོག་ཏུ་བཅུག་གམ། འབྲོག་དགོན་པར་སའི་འོག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་། བྱ་རོག་དང་། བྱ་རྒོད་དང་། ཝ་ལ་སོགས་པས་ཟོས་ཤིང་རུས་པ་དེ་དག་མེས་བསྲེགས་སམ། ཆུར་སྐྱུར་རམ། སའི་འོག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་རླུང་དང་། ཉི་མ་དང་། ཆར་པས་ཕྱེ་མར་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་འཐོར་ཞིང་། དེ་ཉིད་དུ་རུལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་ པོ་ཆེན་པོ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ལྟར་མི་རྟག་པ། དེ་ལྟར་མི་བརྟན་པ། དེ་ལྟར་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ། དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། ཡུན་ཐུང་བ། མི་གནས་པ། གཡོ་བ། འགུལ་བ། སྐད་ཅིག་པ། མཐར་སྡིག་པ་ཟད་པ་དང་། དེངས་པའི་སྒོ། མཐར་འགྱེས་པ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ། གནོད་པ་དང་བཅས་པ། མྱ་ངན་དང་འཁྲུག་པ་མང་བ། འདྲུལ་བ། འབྲུལ་བ། འཆད་པ། འབྱེ་བ། འཐོར་བ། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་མི་རྟག་པར་བལྟ་ཞིང་ཟད་པ་དང་། དེངས་པའི་སྒོར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་མ་ཆགས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་མི་སྡང་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་མ་རྨོངས་པ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བདེ་བ་ལ་མ་ཆགས་པ་དང་། འདོད་པའི་བདེ་བ་དང་། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་མ་ཆགས་པ་དང་། མི་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་། མ་ཆགས་པ་དང་། མི་བརྐམ་པ་དང་། མ་ཞེན་པ་དང་། མ་མོས་པ་དང་། སྲོག་སྙེམས་པ་མེད་པར་འཆི་བས་འཇིགས་སྐྲག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཁོ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་གྱིས་ཤིག །ཆོས་མ་ཡིན་པ
Chinese
接受教诲的大臣，以及侍从，成百上千合掌的人们行礼并说道：‘请您执政！’‘请您执政！’他们发出悦耳的声音。不久之后，他便一动不动地在床上死去，四个人抬着他。父亲、母亲、兄弟、姐妹、妻子、儿子、女儿、男仆、女仆、工人、靠工资生活的人、厨师、大臣和城市居民都陷入悲伤之中。他们举起手捶胸，极其悲痛地哭喊：‘可怜啊！我的怙主！可怜啊！我的英雄！可怜啊！我的主人！’侍从和城市居民都感到恐惧。他们将他从城市的南门抬出去，埋在地下，或者埋在荒野的寺庙里。乌鸦、秃鹫和狐狸等吞噬了他的尸体，骨头被火烧，或者被扔进水里，或者被埋在地下，但最终会被风、太阳和雨水化为粉末，四处飘散，最终腐烂。伟大的国王啊，所有众生的身体都将如此变化。伟大的国王啊，一切有为法都是如此无常，如此不稳定，如此不可靠，如此具有变化的性质。它们短暂、不持久、变动、移动、瞬间即逝，最终走向衰败和消亡，最终解体，充满恐惧，充满危害，充满悲伤和混乱，腐烂、分解、断裂、分离、散落，具有完全毁灭的性质。伟大的国王啊，因此应当视其为无常，视其为衰败和消亡。不要被贪欲所染着，不要被嗔恨所憎恶，不要被愚痴所迷惑，不要贪恋王权的幸福，不要贪恋欲望的幸福和欲望的享受。应当视其为无常，保持警惕，不染着，不贪婪，不执着，不迷恋，不骄傲于生命，应当因死亡而感到恐惧。只应以佛法治理国家，而非不合佛法。
English
The ministers who received the teachings, the attendants, and hundreds and thousands of people with their palms joined together bowed and said, 'May you reign!' 'May you reign!' They uttered pleasant sounds. Before long, he would die motionless in his bed, and four people would lift him up. Father, mother, brothers, sisters, wife, sons, daughters, male servants, female servants, workers, those who live on wages, cooks, ministers, and city dwellers would all be overcome with grief. They would raise their hands and beat their chests, crying out with great sorrow, 'Alas! My protector! Alas! My hero! Alas! My lord!' The attendants and city dwellers would see it with fear. They would carry him out of the south gate of the city and bury him underground, or bury him in a deserted monastery. Crows, vultures, and foxes would devour his body, and the bones would be burned by fire, or thrown into water, or buried underground, but eventually they would be reduced to powder by wind, sun, and rain, scattered in all directions, and eventually rot. Great king, in this way, the bodies of all sentient beings will change. Great king, all conditioned phenomena are thus impermanent, thus unstable, thus unreliable, thus subject to change. They are short-lived, impermanent, moving, shifting, momentary, and ultimately lead to decay and exhaustion, ultimately to disintegration, full of fear, full of harm, full of sorrow and confusion, decaying, decomposing, breaking, separating, scattering, and having the nature of complete destruction. Great king, therefore, one should view them as impermanent, and view them as decay and exhaustion. Do not be attached to desire, do not be hateful with anger, do not be deluded by ignorance, do not be attached to the happiness of royal power, do not be attached to the happiness of desire and the enjoyment of desire. One should view them as impermanent, be vigilant, unattached, not greedy, not clinging, not infatuated, and without pride in life, one should be afraid of death. Rule the kingdom only with Dharma, and not with what is not Dharma.
Tibetan
ས་ནི་མི་བྱའོ། །ཁྱོད་ཆོས་དང་འཐུན་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་འཐུན་པར་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདོད་པའི་རྙེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་རྙེད་པ་དང་། སོགས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་སོགས་པ་དང་། སྟེན་པས་འདོད་པ་དག་གིས་ངོམས་པར་ང་མི་སྨྲ་སྟེ། གང་དག་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངོམས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ངོམས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་ འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་འདི་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་འདི་ཡང་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་མ་ཆགས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་མི་སྡང་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་མ་རྨོངས་པ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། དབང་གི་དྲེགས་པ་མེད་པར་ཆོས་ཁོ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་གྱིས་ཤིག །ཆོས་མ་ཡིན་པས་ནི་མི་བྱའོ། །ཁྱོད་ཆོས་དང་འཐུན་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་འཐུན་པར་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་རྙེད་པ་དང་། ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་བར་དུ་ང་སྨྲ་སྟེ། རབ་ཏུ་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ང་སྨྲའོ། །གང་དག་འ
Chinese
不要这样做。您应当与佛法相符行事。不要与非法相符行事。那是什么缘故呢？大国王啊，对于欲望的获得，以及极度的获得，等等，完全等等，依靠这些欲望而感到满足，我不这样说。那些因殊胜的智慧而感到满足的人，他们才是满足的。大国王，就像这样：以无明为缘生起诸行，以诸行为缘生起识，以识为缘生起名色，以名色为缘生起六处，以六处为缘生起触，以触为缘生起受，以受为缘生起爱，以爱为缘生起取，以取为缘生起有，以有为缘生起生，以生为缘生起衰老和死亡，以及悲伤，哀号，痛苦，忧愁和扰乱，这些都会产生。 这样，这个巨大的痛苦之蕴也会产生。因此，无明灭则诸行灭，诸行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则衰老和死亡，以及悲伤，哀号，痛苦，忧愁和扰乱，这些都会止息。 这样，这个巨大的痛苦之蕴也会止息。大国王，因此，不要被贪欲所染着，不要被嗔恨所憎恨，不要被愚痴所迷惑，不要被王位的权势和权力的傲慢所左右，仅仅以佛法来治理国家吧！不要以非法来治理。您应当与佛法相符行事。不要与非法相符行事。那是什么缘故呢？大国王啊，对于各种欲望的获得，以及极度的获得，我说直到不会感到满足为止，我说的是不会完全满足。我说的是，那些
English
Do not do this. You should act in accordance with the Dharma. Do not act in accordance with what is not Dharma. Why is that? Great King, I do not say that one is satisfied with the attainment of desires, and the extreme attainment, and so on, completely and so on, relying on these desires. Those who are satisfied by noble wisdom, they are satisfied. Great King, it is like this: conditioned by ignorance, actions arise; conditioned by actions, consciousness arises; conditioned by consciousness, name and form arise; conditioned by name and form, the six sense sources arise; conditioned by the six sense sources, contact arises; conditioned by contact, feeling arises; conditioned by feeling, craving arises; conditioned by craving, grasping arises; conditioned by grasping, becoming arises; conditioned by becoming, birth arises; conditioned by birth, aging and death arise, as well as sorrow, lamentation, pain, distress, and disturbance. Thus, this great mass of suffering also arises. Therefore, with the cessation of ignorance, actions cease; with the cessation of actions, consciousness ceases; with the cessation of consciousness, name and form cease; with the cessation of name and form, the six sense sources cease; with the cessation of the six sense sources, contact ceases; with the cessation of contact, feeling ceases; with the cessation of feeling, craving ceases; with the cessation of craving, grasping ceases; with the cessation of grasping, becoming ceases; with the cessation of becoming, birth ceases; with the cessation of birth, aging and death cease, as well as sorrow, lamentation, pain, distress, and disturbance. Thus, this great mass of suffering also ceases. Great King, therefore, do not be attached by desire, do not be hated by hatred, do not be deluded by ignorance, do not be swayed by the power of the kingdom and the arrogance of power, but govern the kingdom solely by the Dharma! Do not govern by what is not Dharma. You should act in accordance with the Dharma. Do not act in accordance with what is not Dharma. Why is that? Great King, regarding the attainment of various desires, and the extreme attainment, I say until one is not satisfied, I say that one will not be completely satisfied. I say that those
Tibetan
ཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངོམས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ངོམས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་ཉིད་འདི་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །འཆི་བདག་རབ་ཏུ་མི་བཟད་འོང་། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་འདི་མི་བརྟན་གྱིས། །རྒྱལ་པོ་བག་མེད་མ་བྱེད་ཅིག །ནོར་ནི་གཏང་གི་ལུས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །ཡན་ལག་གཏང་གི་སྲོག་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །ནོར་དང་ཡན་ལག་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་སྲོག །ཐམས་ཅད་གཏང་གི་འདིར་ནི་ཆོས་བསྲུང་ངོ་། །ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་ལ་སྲུང་བར་བྱེད། །དཔེར་ན་དབྱར་དུས་གདུགས་ཆེན་བསྲུང་བ་བཞིན། །ཆོས་སྤྱོད་པ་ཡི་ཕན་ཡོན་འདི་ ཡིན་ཏེ། །ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་ཅིང་བག་མེད་པ། །འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ངན་འགྲོ་མི་བཟད་འགྲོ། །གང་དུ་གནས་ན་འཆི་བས་མི་ཚུགས་པ། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བར་སྣང་མ་ཡིན་རྒྱ་མཚོའི་ནང་མ་ཡིན། །རི་ཡི་ཕུག་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང་མི་ཕན་ནོ། །འཆི་བས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། །ཕུང་པོ་འཇིག་ཅིང་སྲོག་འགག་ཤེས་གྱིས་ལ། །འཆི་མེད་ཐོབ་པར་ཁྱོད་ནི་མོས་པར་གྱིས། །མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་འཆི་མི་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་དང་། སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པོ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྫོགས་སྷོ།། །། འཕགས་པ་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
那些以殊胜智慧而满足者，是满足的。然后，世尊在那时说了这些偈颂：此人终将离去，死主极其可怖地到来。你的生命是不稳固的，国王啊，不要放逸！应舍弃财物以保护身体，应舍弃肢体以保护生命。财物和肢体，以及生命，一切都可舍弃，在此应守护佛法。修行佛法者，佛法会守护他，譬如夏季守护大伞一般。修行佛法的利益就是，修行佛法者不会堕入恶趣。行非法之事且放逸者，从此死后将堕入可怖的恶趣。无论身在何处，都无法逃脱死亡，这样的地方是不存在的。不在虚空中，不在大海中，即使进入山洞也无济于事。死亡的巨大恐惧，是五蕴的坏灭和生命的终结，要知道。你应该渴望获得不死，一旦获得涅槃，就不会再死了。世尊如此开示后，拘萨罗国的国王胜光，以及八万四千众生，还有天神、人类、非天、迦楼罗、紧那罗等世间众生皆大欢喜，对世尊所说之语表示赞叹。《圣 राजा教诫大乘经》圆满。
English
Those who are satisfied with noble wisdom are satisfied. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: This person will surely depart, the Lord of Death will come terribly. Your life is unstable, O King, do not be heedless! One should give up wealth to protect the body, one should give up limbs to protect life. Wealth and limbs, and likewise life, all can be given up, here one should protect the Dharma. Practicing the Dharma, the Dharma protects one, just as a large umbrella protects in summer. The benefit of practicing the Dharma is that one who practices the Dharma will not go to evil destinies. One who practices non-Dharma and is heedless, after dying from here will go to terrible evil destinies. Wherever one stays, where death cannot reach, that place does not exist. Not in the sky, not in the ocean, even entering a mountain cave is of no help. The great fear of death is the destruction of the aggregates and the end of life, know this. You should aspire to attain immortality, once Nirvana is attained, one will not die again. After the Blessed One spoke thus, King Prasenajit of Kosala, and eighty-four thousand beings, and gods, humans, asuras, garudas, kinnaras, and the world with them rejoiced and praised what the Blessed One had said. The Noble Advice to the King, Mahayana Sutra, is complete.