Tibetan
འཕགས་པ་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་རཱ་ཛ་ཨ་བ་བཱ་ད་ཀ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོས་རོལ་མོའི་སིལ་སྙན་ལེན་པ་མང་པོ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནས་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་དེ་བཞོན་དུ་རུང་བའི་ས་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཞོན་པ་ལ་ཞོན་ཏེ། བཞོན་པ་ལས་བབས་ནས་རྐང་གིས་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་བ་དང་། ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཤིང་ཞིག་གི་དྲུང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། དབང་པོ་ཞི་བ། ཐུགས་ཞི་བ། དུལ་བ་དང་། ཞི་གནས་མཆོག་བརྙེས་པ། དུལ་བ་དང་ཞི་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། བསྲུངས་པ། དབང་པོ་དུལ་བ། སྐྱེས་བུ་གླང་པོ། སྐྱེས་བུ་སེང་གེ། སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག །སྐྱེས་བུ་ཅང་མཁྱེན་པ། མཚོ་ལྟར་དང་ཞིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མི་མངའ་བ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྐུ་རྣམ་པར་མཛེས་པ། གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟར་མངོན་པར་འཕགས་པ་དཔལ་གྱིས་འབར་ཞིང་བཞུགས་པར་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཆེས་ཡིད་དགའ་ཞིང་སེམས་མངོན་པར་དད་ནས་དེས་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ། ཡུལ་ལ་དབང་བའི་མཐུ་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་མ་ལྔ་གང་དག་ཡིན་པ་ འདི་ལྟ་སྟེ། ཟེའུ་ཀ་དང་། གདུགས་དང་། རལ་གྲི་དང་། བསིལ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་དང་། ལྷམ་རི་མོ་ཅན་དེ་དག་བོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་
Chinese
《圣 राजा अववाद 大乘经》 《圣 राजा अववाद 大乘经》 印度语：आर्य राजा अववादक नाम महायान सूत्र। 藏语：《圣 राजा अववाद 大乘经》。 向诸佛和一切菩萨顶礼！ 如是我闻：一时，薄伽梵在舍卫城，胜子园给孤独园中，与一千二百五十比丘的大比丘僧团一起安住。那时，拘萨罗国的国王胜光为了瞻仰薄伽梵，礼拜，供养，恭敬，听法，以国王的大财富和国王的大威力，伴随着许多演奏乐器的乐师，以及成百上千的婆罗门和居士，从舍卫城出发，前往胜子园给孤独园。到达后，他乘坐着可以骑乘的车辆，直到车辆可以到达的地方。然后，他从车辆上下来，步行进入园中。拘萨罗国的国王胜光看到薄伽梵在一棵树下端庄美丽，令人赏心悦目，诸根寂静，内心平和，调伏，获得了最高的寂静，具备调伏和寂静的殊胜品质，受到守护，诸根调伏，如大象般的丈夫，如狮子般的丈夫，如牛王般的丈夫，如一切智者般的丈夫，如海洋般清澈明净，没有浑浊，以三十二大丈夫相庄严其身，八十随形好 adorn 其身，如黄金宝塔般显赫，光辉灿烂地安坐。从远处看到后，他非常高兴，内心充满信心。于是，他舍弃了国王种姓从头顶灌顶，获得统治国土权力的五种国王标志，即：白伞、宝伞、宝剑、宝柄镶嵌宝石的拂尘和饰有图案的鞋子，然后前往薄伽梵所在的地方，到达后，他顶礼薄伽梵的双足。
English
《Noble King's Advice, a Mahāyāna Sūtra》 《Noble King's Advice, a Mahāyāna Sūtra》 In Sanskrit: Ārya-rāja-avavāda-ka-nāma-mahāyāna-sūtra. In Tibetan: 《Noble King's Advice, a Mahāyāna Sūtra》. I prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard: Once, the Blessed One was dwelling in Śrāvastī, in the Jeta Grove, in Anāthapiṇḍada's Park, together with a great Saṅgha of monks, consisting of one thousand two hundred and fifty monks. At that time, King Prasenajit of Kosala, wishing to behold the Blessed One, to pay homage, to make offerings, to show respect, and to listen to the Dharma, came from Śrāvastī with great royal wealth and great royal power, accompanied by many musicians playing instruments, and hundreds of thousands of Brahmins and householders. He went to the Jeta Grove, Anāthapiṇḍada's Park. Having arrived there, he rode in a vehicle as far as the ground was suitable for riding. Then, he dismounted from the vehicle and entered the park on foot. King Prasenajit of Kosala saw the Blessed One under a certain tree, beautiful, pleasing to behold, with subdued senses, a peaceful mind, disciplined, having attained the highest peace, possessing the excellent qualities of discipline and peace, guarded, with subdued senses, a man like an elephant, a man like a lion, a man like a bull, a man like an omniscient one, like an ocean, clear and without turbidity, his body well adorned with the thirty-two marks of a great man, his body beautified with the eighty minor marks, appearing like a golden stupa, blazing with glory, and sitting from afar. Having seen him, he was greatly pleased and his mind was filled with faith. Then, he abandoned the five royal emblems of a king of the royal lineage who had been empowered from the crown of his head and had obtained the power to rule the land, namely: the white umbrella, the parasol, the sword, the yak-tail fan with a jewel-encrusted handle, and the shoes adorned with patterns. He went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed down at the feet of the Blessed One.
Tibetan
མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ནས་བདག་གི་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་། སྨན་པ་དང་། བདེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གདམས་སུ་གསོལ། དེ་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བར་སེམས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་གྱིས་ཤིག །ཆོས་མ་ཡིན་པས་ནི་མི་བྱའོ། །ཁྱོད་ཆོས་དང་འཐུན་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་འཐུན་པར་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཆོས་སྤངས་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་ན་དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡ་རབས་ཀྱིས་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་ཀྱང་འགྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་ནས་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྤངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་ཀྱིས། ཆོས་མ་ཡིན་པས་ནི་མི་བྱེད་ན། དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡ་རབས་ཀྱིས་བསྔགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཞིག་ནས་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕ་མ་ནི་བུ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་རྟག་ཏུ་བདེ་ཞིང་འཚེ་བ་མེད་པར་འདོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། བློན་པོ་དང་། གཉེན་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེ་བོ་དག་རྟག་ཏུ་བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་དང་། དོན་འཐུན་པའོ། །དེ་ལྟར་བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་ དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། བློན་པོ་དང་། གཉེན་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེ་བོ་སྡུད་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་དོན་གཉིས་བསྡུས
Chinese
以头顶礼，对薄伽梵绕三匝后，薄伽梵开许，于一旁安坐。之后，憍萨罗国国王胜光（Prasenajit）对薄伽梵如是禀告：薄伽梵，为了我长久的利益、安乐和幸福，请薄伽梵教导我。如是，请善逝指示我。如是禀告后，薄伽梵对憍萨罗国国王胜光说道：大王，你思维向如来询问此事，善哉！善哉！大王，因此，请以正法治理国政，不要以非法。你应与正法相应，不要与非法相应。那是什么缘故呢？大王，国王或国王的大臣，无论哪一个，如果舍弃正法，以非法治理国政，那么此时此地，就会被贤良所呵责。之后也会后悔。身体坏灭死亡后，会堕入恶趣、恶道、邪道，生于有情地狱中。大王，国王或国王的大臣，无论哪一个，如果舍弃非法，以正法治理国政，不以非法治理，那么此时此地，就会被贤良所赞叹。之后也不会后悔。身体坏灭后，也会于善趣、天界的世界中，生于天众之中。大王，譬如父母以慈爱之心，总是希望儿子幸福安乐、没有损害。大王，同样，国王也应以四种摄受法，恒常摄受男仆、女仆、佣人、靠工资生活的人、朋友、大臣、亲戚和城市居民。四种是什么呢？大王，譬如布施、爱语、利行和同事。如是，摄受男仆、女仆、佣人、靠工资生活的人、朋友、大臣、亲戚和城市居民的国王，就摄取了两种利益。
English
Having bowed with his head, he circumambulated the Blessed One three times, and with the Blessed One's permission, sat down on one side. Then, King Prasenajit of Kosala said to the Blessed One: "Blessed One, please instruct me so that I may have long-term benefit, healing, and happiness. Thus, may the Sugata show me accordingly." After he had spoken thus, the Blessed One said to King Prasenajit of Kosala: "Great King, it is good, good that you think to ask the Tathagata about this matter. Great King, therefore, rule the kingdom with Dharma. Do not do it with what is not Dharma. You should be in accordance with Dharma. You should not be in accordance with what is not Dharma. Why is that? Great King, whichever king or minister of a king abandons Dharma and rules the kingdom with what is not Dharma, at that time, in this very life, he will be blamed by the virtuous. Later, he will also regret it. When the body is destroyed and he dies, he will fall into the evil realms, the evil migrations, the wrong paths, and be born in the hells of sentient beings. Great King, whichever king or minister of a king abandons what is not Dharma and rules the kingdom with Dharma, but does not do it with what is not Dharma, at that time, in this very life, he will be praised by the virtuous. Later, he will also not regret it. When the body is destroyed, he will be born in the happy migrations, in the world of the higher realms, among the gods. Great King, it is like this: for example, parents, with loving hearts, always wish their son to be happy and free from harm. Great King, likewise, the king should always gather male servants, female servants, workers, those who live on wages, friends, ministers, relatives, and the people of the city with the four ways of gathering. What are the four? Great King, it is like this: giving, pleasing speech, beneficial conduct, and consistency. Thus, the king who gathers male servants, female servants, workers, those who live on wages, friends, ministers, relatives, and the people of the city gathers two benefits.
Tibetan
་ཤིང་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཚེ་འདིའི་དང་། ཚེ་ཕྱི་མའིའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ནི་ཕ་མ་དང་མཚུངས་སོ། །བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། བློན་པོ་དང་། གཉེན་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེ་བོ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་དང་། བུ་མོ་དང་མཚུངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་གཅིག་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཉམས་དགའ་བ་དང་། རི་ཉམས་དགའ་བ་དང་། ནགས་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་དང་། ཆུ་ཀླུང་ཉམས་དགའ་བ་དང་། རྫིང་བུ་ཉམས་དགའ་བ་དང་། ཡུལ་ཉམས་དགའ་བ་དང་། ཁང་བཟངས་ཉམས་དགའ་བ་དག་མཐོང་བ་ལས་དེ་སད་ན་ཅི་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་སྲིད་དང་། སྲོག་དང་། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། རྒྱལ་པོའི་དབང་ཕྱུག་གི་བདེ་བ་དང་། འདོད་པའི་བདེ་བ་དང་། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་རྨི་ལམ་དང་འདྲའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། ཤིང་རྟ་དང་། དཔུང་བུ་ཆུང་དང་། བུད་མེད་དང་། ཁང་ཁྱིམ་དང་། ཆུང་མ་དམ་པ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། རྩིས་པ་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། སྒོ་བ་དང་། འཁོར་དང་། ཕ་དང་། མ་དང་། སྤུན་དང་། སྲིང་མོ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། བུ་མོ་དང་། ན་ཚོད་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། གཉེན་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེ་བོ་དང་། འགྲོན་བུ་དང་། གསེར་དང་། ནོར་བུ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་དཱུཪྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་ དང་། བྱི་རུ་དང་། ས་ལེ་སྦྲམ་དང་། དངུལ་དང་། གོས་དང་། རྒྱན་དང་། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། བང་བ་དང་། མཛོད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བོར་ནས་འགྲོ་དགོས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་རྟག་པ། མི་བརྟན་པ། ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན། ཡུན་ཐུང་བ། མི་གནས་པ། གཡོ་བ། འགུལ་བ། འཇིག་པ། སྐད་ཅིག་པ། མཐར་སྡིག་པ། ཟད་པ་དང་། དེངས་པའི་སྒོ། མཐར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན། མཐར་འགྱེས་པ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ། གནོད་པ་དང་བཅས་པ། མྱ་ངན་དང་། འཁྲུག་པ་མང་བ། འདྲུལ་བ། འབྲུལ་བ། འཆད་པ། འབྱེ་བ། འཇོམས་པ། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་མི་རྟག་པར་ལྟ་ཞིང་ཟད་པ་དང་དེངས་པའི་སྒོ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་འཆི་བས་འཇིགས་སྐྲག་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་
Chinese
树木将会聚集在一起。 两种是什么呢？ 是今生的和来世的。 伟大的国王啊，国王如同父母一般。 男仆、女仆、佣人、靠工资生活的人、朋友、大臣、亲戚、城市居民，都如同国王的儿子和女儿。 伟大的国王啊，例如男人或女人在睡眠中做梦，看到令人愉悦的园林、令人愉悦的山、令人愉悦的森林、令人愉悦的河流、令人愉悦的池塘、令人愉悦的乡村、令人愉悦的宫殿，但醒来时什么也看不到。 伟大的国王啊，同样地，王位、生命、王位的幸福、国王权力的幸福、欲望的幸福、欲望享受的幸福，所有这些都像梦一样。 例如，大象、马、车辆、军队、女人、房屋、贞洁的妻子、年轻人、大臣、会计、伟大的大臣、门卫、侍从、父亲、母亲、兄弟、姐妹、妻子、儿子、女儿、年龄、男仆、女仆、佣人、靠工资生活的人、朋友、亲戚、城市居民、海螺、黄金、宝石、珍宝、珍珠、琉璃、海螺、珊瑚、红玉髓、银、衣服、装饰品、财富、谷物、粮仓、仓库等等，所有这些都必须舍弃而离开。 所有这些都是无常的、不稳定的、不可靠的、具有变化的性质、短暂的、不常住的、变动的、移动的、毁灭的、瞬间的、最终是罪恶的、耗尽和衰退之门、最终具有毁灭的性质、最终分离的、伴随着恐惧的、伴随着损害的、充满悲伤和冲突的、腐烂的、损坏的、断裂的、分离的、摧毁的、完全毁灭的性质。 伟大的国王啊，因此应当视其为无常，并视为耗尽和衰退之门，应当因死亡而感到恐惧。 伟大的国王