Tibetan
འཕགས་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་པྲ་ཏི་པྲ་སྲ་བི་ཏི་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུན་ཁྲི་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ལ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྨན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། སྨན་པ་དང་། བདེ་བའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་བ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རབ་ཏུ་འཛིན་པ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཛད་པ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འབར་བར་མཛད་པ། ཆོས་ཀྱི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པ། ཆོས་ཀྱི་རྔ་རབ་ཏུ་རྡུང་བ། ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་རབ་ཏུ་རྡུང་བ། ཆོས་ཀྱི་དུང་རབ་ཏུ་འབུད་པ། ཆོས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་སྒྲེང་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་མཛད་པ། ཉམ་བག་ཏུ་སྤྱོད་དུ་འཛུད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོད་པའི་གནས། ཕྱག་བགྱི་བའི་གནས།རི་མོ་བགྱི་བའི་གནས། མཁྱེན་པར་གྱུར་པ། སྤྱན་དུ་གྱུར་པ། དཔང་དུ་གྱུར་པ། ཚད་མར་གྱུར་པ། མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ། གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ། དེ་དག་ལ་བདག་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཐོག་མ་དང་། ཐ་མ་མ་མཆིས་པའི་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་ཚེ། བདག་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གཟིར་བའམ། ཞེ་སྡང་གིས་གཟིར་བའམ། གཏི་མུག་གིས་གཟིར་བའི་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གང་མངོན་པར་འདུས་བགྱིས་པ། སངས་རྒྱས་སུ་མ་འཚལ་བ་དང་། ཆོས་སུ་མ་འཚལ་བ་དང་། དགེ་འདུན་དུ་མ་འཚལ་བ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བར་མ་འཚལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། ཆོས་སྤངས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་དང་། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་བཀུམ་པ་དང་། ཕ་མ་བཀུམ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་གསུམ། ངག་གི་རྣམ་བཞི། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་། བགྱིད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལ་ངག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པ་དང་། སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང་། སྲང་ལ་གཡོ་བགྱིས་པ་དང་། གཞལ་བ་ལ་གཡོ་བགྱིས་པ་དང་། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ན་ཕ་མ་མི་དགའ་བར་བགྱིས་པ་དང་། གང་ཟག་གིའམ། མཆོད་རྟེན་གྱིའམ། དགེ་འདུན་གྱིའམ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ནོར་བརྐུས་པ་དང་། ཅི་ལྟར་བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བར་བགྱིས་པ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོ་བ་མ་མཉན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་སྙན་པར་བགྱིས་པ་དང་། སྤྱོས་པ་དང་། བརྡེགས་པ་དང
Chinese
《圣者业障永断大乘经》 《圣者业障永断大乘经》 印度语：Arya Karma Avarana Pratiprasravitini Nama Mahayana Sutra。 藏语：《圣者业障永断大乘经》。 向所有佛和菩萨顶礼！ 如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城，胜子园给孤独的祇陀林中，与一千二百五十位比丘的大比丘僧团，以及七万菩萨众在一起安住。之后，以佛陀的威力，具寿舍利子从座位上站起，将上衣偏袒右肩，右膝着地，向薄伽梵所在的方向合掌，对薄伽梵这样说道： “薄伽梵，无论是种姓之子，还是种姓之女，如果他们进入声闻乘，或者进入独觉乘，或者进入大乘，或者其他众生，为了证得无上圆满正等觉，应该如何分别忏悔业障？” 如此请问后，薄伽梵对具寿舍利子这样说道：“舍利子，在此，无论是种姓之子，还是种姓之女，如果他们进入声闻乘，或者进入独觉乘，或者进入大乘，或者其他众生，想要证得无上圆满正等觉，应该早、中、晚三次，将上衣偏袒右肩，右膝着地，合掌，念诵这些语句：为了利益众生，为了安乐众生，为了慈悲世间，为了广大利益众生，为了天人和人类的利益，为了利益和安乐，现在十方世界的诸佛薄伽梵，
English
The Noble Mahayana Sutra "The Continuous Cutting of the Obscurations of Karma" The Noble Mahayana Sutra "The Continuous Cutting of the Obscurations of Karma" In Indian language: Arya Karma Avarana Pratiprasravitini Nama Mahayana Sutra. In Tibetan: The Noble Mahayana Sutra "The Continuous Cutting of the Obscurations of Karma". Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika, together with a great Sangha of monks, twelve hundred and fifty monks, and together with seventy thousand Bodhisattvas. Then, by the power of the Buddha, the venerable Shariputra rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined, bowed towards the Blessed One, and said to the Blessed One: "Blessed One, whether it be a son of good family or a daughter of good family who has entered the Hearer Vehicle, or who has entered the Solitary Buddha Vehicle, or who has entered the Great Vehicle, or any other sentient beings, how should they separately confess their karmic obscurations in order to awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment?" Having asked this, the Blessed One said to the venerable Shariputra: "Shariputra, here, whether it be a son of good family or a daughter of good family who has entered the Hearer Vehicle, or who has entered the Solitary Buddha Vehicle, or who has entered the Great Vehicle, or any other sentient beings, wishing to awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, they should three times during the day and three times during the night arrange their upper robe over one shoulder, kneel on their right knee, and, with their palms joined, bow and recite these words: For the benefit of many beings, for the happiness of many beings, with compassion for the world, for the great benefit of beings, for the benefit of gods and humans, for the sake of benefit and happiness, the Buddhas, the Blessed Ones, who are now in the ten directions of the world,
Chinese
圆满菩提现证圆满成佛后，转法轮，善转法轮，善持法之正理，行法之布施，使法之明灯燃亮，善降法之雨，善击法之鼓，善击法之大法鼓，善吹法之螺号，竖立法之命根，以法之布施使一切有情心满意足，对于引导进入寂静行为之诸佛薄伽梵，我顶礼膜拜。诸佛薄伽梵是供养之境，是顶礼之境，是作礼拜之境，是知晓者，是眼目，是见证者，是衡量者，具有知晓，具有观看，对于彼等，我以身语意顶礼膜拜。 在无始无终的轮回中流转之时，我为贪欲所困，或为嗔恨所困，或为愚痴所困的身语意之业的障碍，以及未能了知佛，未能了知法，未能了知僧，未能了知善与非善，以及以恶心出如来之血，舍弃正法，制造僧团分裂，杀阿罗汉比丘，杀父母，身之三业，语之四业，意之三业，总计所造十不善业道，或教唆他人造作，或随喜他人造作，以及对某些有情说粗恶语，进行诽谤，在秤上作弊，在量具上作弊，在六道轮回中流转时，使父母不悦，以及盗取个人、佛塔、僧团、四方僧众的僧团之物，以及违背如所安立之学处的一切律仪，不听闻堪布和导师的教诲，以及对于进入声闻乘，或进入独觉乘，或进入大乘，或除此之外的其他有情，说不悦耳之语，进行辱骂，进行殴打等。
English
Having perfectly awakened to complete enlightenment, turning the wheel of Dharma, well turning the wheel of Dharma, well upholding the principles of Dharma, performing the giving of Dharma, causing the lamp of Dharma to blaze, well raining down the rain of Dharma, well beating the drum of Dharma, well beating the great drum of Dharma, well blowing the conch of Dharma, erecting the life-tree of Dharma, satisfying all sentient beings with the giving of Dharma, I prostrate to those Buddhas, the Bhagavat, who lead beings into peaceful conduct. The Buddhas, the Bhagavat, are the objects of offering, the objects of prostration, the objects of reverence, the knowers, the eyes, the witnesses, the measurers, possessing knowledge, possessing sight, to them I prostrate with body, speech, and mind. When wandering in beginningless and endless samsara, whatever obscurations of body, speech, and mind I have accumulated, afflicted by desire, or afflicted by hatred, or afflicted by ignorance, and not knowing the Buddha, not knowing the Dharma, not knowing the Sangha, not knowing good and non-good, and drawing blood from the Tathagata with malicious intent, abandoning the Dharma, creating dissension in the Sangha, killing an Arhat Bhikshu, killing parents, the three actions of body, the four actions of speech, the three actions of mind, in short, having committed the ten non-virtuous actions, or causing others to commit them, or rejoicing in others' commission of them, and speaking harsh words to certain sentient beings, slandering, cheating with scales, cheating with measures, while wandering in the six realms of samsara, displeasing parents, and stealing the property of individuals, stupas, the Sangha, or the Sangha of the four directions of Bhikshus, and violating all the Vinaya of the established precepts, not listening to the instructions of the Khenpo and Acharya, and speaking unpleasant words to those who have entered the Hearer Vehicle, or entered the Pratyekabuddha Vehicle, or entered the Mahayana Vehicle, or other sentient beings besides these, reviling, beating, etc.