English
If there are manifest constructors approaching non-merit, such as in the hells of sentient beings, or in the realm of animals, or in the world of Yama, or among the Asuras, although a body approaching non-merit is manifestly accomplished, the act of manifest construction is also empty, the manifest constructor is also empty, and the fruit of manifest construction is also empty. Sister, if there are manifest constructors approaching immovability, then in the formless realms, consciousness connects. That which connects consciousness to the formless realms is also empty. That which consciousness connects to the formless realms is also empty. Why is that? Sister, all phenomena are empty in their essence. However, phenomena are designated. The wise do not cling to them, and because they do not cling, they do not dispute. Non-dispute is the supreme Dharma of a renunciate. He reported: Thus, the Blessed One has spoken the profound Dharma, and I, Blessed One, have also gained the eye of wisdom in these Dharmas, and there is no more doubt, no more hesitation. Blessed One, I had doubts before because I had not heard these Dharmas. Now I am old, I am decrepit, I suffer, I am poor, I have no protector, I cannot live, and I will die. Blessed One, having heard this Dharma, there is no old age here, no poverty, no happiness, no disease, no sickness, no wealth, no poverty. Thus, I have become free from the notion of self. Then, the venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, for what reason did the Blessed One speak such a profound category of Dharma? I also diligently searched in this way, and I think that this woman is fortunate, wise, and of the nature of wisdom. The Blessed One said: Ananda, it is so. Ananda, it is as you say, this woman is fortunate, wise, and of the nature of wisdom. Ananda, this woman has been my mother for five hundred lifetimes. Ananda, in that lifetime and that lifetime
Tibetan
དག་ཏུ་ཡང་བུད་མེད་འདི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་བུད་མེད་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕངས་པར་བྱ་བ་དང་། དང་བ་དང་གུས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ཡང་བདག་གི་བུ་སྤྱད་པ་གང་ལ་སྤྱོད་པའི་སྤྱད་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་སྤྱད་དེ། ཐེག་པ་བདེ་བའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཅིའི་སླད་དུ་འདི་ལྟར་དབུལ་བར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གི་བསྟན་པ་ལ་ང་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཀུན་དགའ་བོ་བུད་མེད་འདི་ངའི་མར་གྱུར་ཏེ། དེས་འདོད་པས་ང་མ་བཏང་ནས་དེའི་ཕྱིར་ང་ཟ་མ་གཅིག་ཟན་བཅད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་འདིས་འདོད་པས་ང་བཏང་བར་གྱུར་ཏེ། ཀུན་ དགའ་བོ་འདི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དེ་ལྟར་དབུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་འདིའི་དབུལ་བའི་ཐ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་བུད་མེད་འདི་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེར་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་བྱང་ཆུབ་ལ་འཛུད་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་ནས་ད་སྟེ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མེ་ཏོག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས
Chinese
而且这个女人也将在无上正等觉中种下善根。 迦叶，我对这个女人非常怜悯，欢喜和恭敬。 我也要像她对待我的儿子一样对待她，让她在安乐道中证得无上正等觉。 禀告世尊，这是什么缘故让她如此贫穷？ 世尊开示说：迦叶，我行菩萨道时，当世尊如来阿罗汉正等觉坏劫教法时，我出家为僧，那时迦叶，这个女人是我的母亲。 因为她贪恋我而不放我走，所以我断了一顿饭。 之后，她因为贪恋而放我走了。 迦叶，这就是她贫穷的果报。 迦叶，这是她贫穷的最后一次了。 迦叶，这个女人死后将往生到世尊正等觉阿弥陀佛的佛土，极乐世界，脱离女身，获得男身。 在那里出生后，她将供养无数无量不可思议的佛陀世尊。 她将引导无数无量不可思议的众生进入菩提道。 她将使无数无量不可思议的众生在菩提道上成熟。 她将安置无数无量不可思议的众生于菩提道。 将无数无量不可思议的众生安置于菩提道后，在六十八百千劫之后，在这个三千大千世界中，她将成为如来阿罗汉正等觉，名为菩提支花。 迦叶，就像三十三天众的受用和享用一样，佛陀
English
Moreover, this woman will also plant roots of virtue in unsurpassed perfect enlightenment. Kasyapa, I have great compassion, joy, and reverence for this woman. I will also treat her as she treats my son, so that she may attain unsurpassed perfect enlightenment in the path of bliss. Reporting, "Lord, for what reason is she so poor?" The Lord said: "Kasyapa, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva, when the Lord Tathagata Arhat Samyaksambuddha was destroying the teachings of the kalpa, I became a monk. At that time, Kasyapa, this woman was my mother. Because she was attached to me and did not let me go, I cut off one meal. After that, she let me go because of attachment. Kasyapa, this is the result of her poverty. Kasyapa, this is the last of her poverty. Kasyapa, this woman, after dying from here, will be reborn in the Buddha-field of the Lord Perfect Buddha Amitabha, in the world of Sukhavati, free from attachment to the female organ, and will obtain the male organ. After being born there, she will make offerings to countless, immeasurable, and inconceivable Buddhas, Lords. She will lead countless, immeasurable, and inconceivable beings into the path of enlightenment. She will ripen countless, immeasurable, and inconceivable beings on the path of enlightenment. She will place countless, immeasurable, and inconceivable beings on the path of enlightenment. After placing countless, immeasurable, and inconceivable beings on the path of enlightenment, after sixty-eight hundred thousand kalpas, in this three-thousand great-thousand world, she will become the Tathagata Arhat Samyaksambuddha, named Bodhi-branch Flower. Kasyapa, just like the enjoyment and consumption of the gods of the Thirty-Three, the Buddha
Tibetan
་ཀྱི་ཞིང་དེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཀུན་སྤྱོད་པ། དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ང་ཡི་མདུན་ན་ཐལ་སྦྱར་གང་འདུག་པ། །རྒན་མོ་འདི་ལ་ཀུན་དགའ་ཁྱོད་ལྟོས་ཤིག །འདི་ནི་མི་ཡི་དམ་པ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་བྱེད་ཅེས་བྱ། །འདི་ནི་བུད་མེད་དངོས་པོ་འདི་སྤངས་ནས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འགྲོ། །རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་དེ་བསྙེན་བཀུར་ནས། །ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མཚུངས་མེད་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཞན་དག་ན་གང་བཞུགས་པ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དོན་མཛད་པ། །རྣམ་འདྲེན་དེ་དག་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་ནས། །འདི་ནི་མཚུངས་མེད་མི་མཆོག་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །དེ་དག་ཀུན་ལས་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་གྱུར་ནས། །བསམ་པ་དག་པས་དེ་བཞིན་ འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་མི་བསྐྱོད་གནས་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་དཔག་མེད་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་གང་དག་དམན་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་ལུས་དང་ཁ་དོག་ངན་པ་དང་། །རྨོངས་དང་འཐེང་པོ་དེ་བཞིན་ཞར་བ་དང་། །ལག་རྡུམ་མཛེ་ཅན་དེ་དག་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཉི་ཟླ་མེ་དང་གློག་དང་ནོར་བུ་རྣམས། །དེ་དག་འོད་ནི་དེ་ཚེ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །རྣམ་འདྲེན་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་གི །ཐུབ་པའི་འོད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་གསལ་བར་ཁྱབ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ནི། །ཆུ་ཞེང་རྟགས་དང་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །དེ་ཚེ་མ་སྨད་ཞིང་ནི་གང་བར་འགྱུར། །དེ་ན་བུད་མེད་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱང་མེད། །བདུད་ཀྱི་བུད་མེད་བདུད་ཀྱི་ཕྱག་བརྙན་མེད། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ན་ཆོས་སྟོན་ཚེ། །དེ་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་མིང་མི་གྲགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ན་ཆོས་སྟོན་ཚེ། །དེ་དུས་ཡི་དགས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེས་གནས་དང་། །སེམས་དམྱལ་ངན་སོང་རྣམས་ཀྱི་མིང་མི་གྲགས། །དེ་ན་བུད་མེད་མིང་ཡང་གྲགས་མི་འགྱུར། །འདི་ན་ཉན་ཐོས་རྐྱེན་གྱི་ཐེག་པ་ལྟར། །དེ་ཚེ་ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད། །ཀུན་ཀྱང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན། །དེ་དག་བྱམས་ལ་གནས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཞིང་དེར་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྟག་པར་ཡང་། །བརྫུས་ཤིང་སྐྱེས་ཏེ་མངལ་ལས་རྣམ་པར་ཐར། །སྐྱེ་དྲན་བློ་མཆོག་ལྡན་ཤིང་མཁས་པ་སྟེ། །ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་ཐོས་པ་འཛིན། །ཞིང་གི་བཀོད་ཚུལ་ཅི་འདྲ་འབྱུང་འགྱུར་བ། །ཡོན་ཏན་བསྐལ་པར་འདིར་ནི་བརྗོད་བྱས་ཀྱང་། །རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་ལྟ་བུར། །དཔེ་ཙམ་དུ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། རྒན་མོ་དེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། ། འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
那个佛土的众生的受用和行持，也都会变得和（佛土）一样。世尊这样开示，善逝这样说了之后，导师又这样开示说：‘在我面前合掌的这位，阿难你看看这位老妇人，她将成为人中殊胜的佛陀，名为菩提支花。这位舍弃了女身之后，将往生极乐世界。承侍供养胜者无量寿之后，将成为胜过三界之王的无与伦比的佛陀。其他世界的，那些安住于世间的，行持世间利益的大修行者导师们，也都会承侍供养。这位将成为无与伦比的人中之王佛陀。从他们那里听闻佛法之后，以清净的发心，就能如愿成就。从不动摇的殊胜菩提心之处，令无量众生行持佛法。在那时，卑劣的，各种各样的身体和丑陋的颜色，愚痴和跛足，以及瞎子，断手和麻风病人，这些都不会出现。日月、火、电和珍宝等，那些光芒在那时都不会出现。导师菩提支花的，能仁的光芒将普照一切。三十三天诸天神，他们的水纹标志和颜色是什么样的，具有那样自性的人，那时将会充满整个土地。那里没有女魔的种类，没有魔女，没有魔的侍女。善逝在那里宣说佛法时，那里不会听到外道的名字。善逝在那里宣说佛法时，那时不会听到饿鬼、畜生的出生处，以及地狱恶趣的名字。那里也不会听到女人的名字。如同这里的声闻缘觉乘，那时没有乘的分别安立。一切都具有圆满的菩提心，他们安住于慈爱且具有悲悯心。在那佛土，所有的人们总是化生，从胎生中解脱。具有忆念前世的殊胜智慧，并且是智者，听闻善说之后就能忆持。’
English
The enjoyment and conduct of the beings in that Buddha-field will also become like that (of the Buddha-field). The Blessed One declared this, and after the Sugata said this, the Teacher further declared: 'Look, Ananda, at this old woman who is holding her palms together in front of me. She will become a supreme Buddha among humans, named Bodhi-branch Flower. After abandoning this female body, she will go to the Pure Land of Sukhavati. After serving and honoring the Victorious Amitayus, she will become an unparalleled Buddha, surpassing the king of the three realms. Those great ascetics and guides who dwell in other world-systems and work for the benefit of the world will also be served and honored. This one will become an unparalleled supreme Buddha among humans. After hearing the Dharma from all of them, with pure intention, it will be accomplished as desired. From the unshakable place of the supreme Bodhicitta, countless beings will be made to practice the Dharma. At that time, the inferior, the various bodies and ugly colors, the foolish and the lame, as well as the blind, the crippled, and the lepers, these will not appear. The light of the sun, moon, fire, lightning, and jewels will not appear at that time. The light of the Sage of the Guide Bodhi-branch Flower will illuminate everywhere. The thirty-three supreme gods, whatever the marks and colors of their water patterns, people with such nature will fill the land at that time. There, there will be no kind of female demons, no demonesses, no servants of demons. When the Sugata teaches the Dharma there, the name of non-Buddhists will not be heard there. When the Sugata teaches the Dharma there, at that time the names of pretas, the birthplaces of animals, and the hells and evil realms will not be heard. The name of woman will not be heard there either. Like the Shravaka Pratyekabuddha Vehicle here, at that time there will be no distinction of vehicles. All are endowed with perfect Bodhicitta, they dwell in loving-kindness and have compassion. In that land, all people are always born miraculously, liberated from the womb. They possess excellent memory of past lives, are wise, and after hearing the well-spoken words, they retain what they have heard.'