Tibetan
ན་གྱིས་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ནས་ཁམས་གསུམ་དུ་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། འབྲས་བུ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་འོང་བ་མེད་པ་འགྲོ་བ་མེད་པ། སུས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་པ། སུས་ཀྱང་མ་བཀག་པ་སྟེ། སྲིང་མོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འགགས་པའོ། །སྲིང་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤིང་དང་། པགས་པ་དང་། དབྱུག་གུ་ལ་ཡང་བརྟེན། དེ་སྐྱེད་པའི་མིའི་རྩོལ་བ་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས་རྔའི་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། རྔའི་སྒྲ་དེ་འདས་པ་ཡང་སྟོང་། མ་འོངས་པ་ཡང་སྟོང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་སྟོང་སྟེ། སྒྲ་ནི་ཤིང་ལ་ཡང་མི་གནས། པགས་པ་ལ་ཡང་མི་གནས། དབྱུག་གུ་ལ་ཡང་མི་གནས། མིའི་ལག་པ་ལ་ཡང་མི་གནས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྒྲ་འདོགས་ཏེ། གང་སྒྲ་དེ་འདོགས་པ་དེ་ཡང་སྟོང་པ། འོང་བ་མེད་པ། འགྲོ་བ་མེད་པ། སུས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་པ། སུས་ཀྱང་མ་བཀག་པ་སྟེ། སྲིང་མོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འགགས་པའོ། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྐྱེན་གྱི་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མ་རིག་པ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཆོས་དེ་དག་ཡོད་ན་འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་འདོགས་ཏེ། གང་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་འདོགས་པ་དེ་ཡང་སྟོང་པ། འོང་བ་མེད་པ། འགྲོ་བ་མེད་པ། སུས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་པ། སུས་ཀྱང་མ་བཀག་པ་སྟེ། སྲིང་མོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འགགས་པའོ། །སྲིང་མོ་དེ་ལྟར་སུས་རྔ་སྒྲའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སུས་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སུས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ། ཐ་སྙད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཐ་སྙད་འདོགས་ཀྱང་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དེ། བདག་གི་འདི་དང་། དེ་ནི་བདག་གོ་ཞེའམ། སེམས་ཅན་ནོ་ཞེའམ། སྲོག་གོ་ཞེའམ། གསོ་བའོ་ཞེའམ། སྐྱེས་བུའོ་ཞེའམ། གང་ཟག་གོ་ཞེའམ། ཤེད་ལས་སྐྱེས་སོ་ཞེའམ། ཤེད་བུའོ་ཞེའམ། བྱེད་པ་པོ་ཞེའམ། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་པོ་ཞེའམ། ལེན་པ་པོ་ཞེའམ། འདོར་བ་པོ་ཞེས་དེ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན། ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟོན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །སྲིང་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རི་མོ་མཁན་ནམ། རི་མོ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་ཞིག་གིས་རས་བཅོས་མ་ཤིན་ཏུ་ཕྱི་བདར་བྱས་པའམ། ཤིང་ལེབ་བམ། རྩིག་ངོས་ཤིན་ཏུ་ཕྱི་བདར་བྱས་པ་ཞིག་ལ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་ཅིང་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་དང་གང་འདོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། རྟའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། བོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། དེ་དག་ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་དང་། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཚེགས་ཆུང་ངུས་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་འདྲི་སྟེ། མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཀྱང་། དེ་ལ་ཆོས་གང་ཡང་རི་མོ་མཁན་གྱི་ལག་པའམ། སེམས་ལས་གཟུགས་སུ་འཕོས་པ་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་གཟུགས་འདོགས་ཏེ། གང་གཟུགས་འདོགས་པ་དེ་ཡང་སྟོང་པ། འོང་བ་མེད་པ། འགྲོ་བ་མེད་པ། སུས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་པ། སུས་ཀྱང་མ་བཀག་པ་སྟེ། སྲིང་མོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འགགས་པའོ། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཡོད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་ལྷའམ་མིའི་ནང་དུ་བསོད་ནམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལུས་མངོན་པར་གྲུབ་ཀྱང་དེ་ལ་གང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕོ་བ་ནི་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ གྱིས་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དེ། སྐྱེ་མཆེད་ཡོད་པའི་ལུས་སུ་རྣམ་པར་རིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡོད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སུ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལུས་མངོན་པར་འགྲུབ་ཀྱང་དེ་ལ་གང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕོ་བ་ནི་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དེ། སྐྱེ་མཆེད་ཡོད་པས་ལུས་སུ་རྣམ་པར་རིག་གོ །སྲིང་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ཀླུའི་མཐུས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་སྟེ། སྤྲིན་གྱི་དྲ་བ་དེ་དག་གིས་ས་ཁེབས་པར་བྱས་ནས་ཆར་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེར་འབེབས་ཏེ། ཆར་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེར་ཕབ་ནས་ཀྱང་སྒང་དང་གཤོངས་ངོམས་པར་བྱེད་དེ། སྒང་དང་གཤོངས་ངོམས་པར་བྱས་ནས། སླར་འགྲོ་ཡང་དེ་དག་ཀླུའི་ལུས་སམ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུའི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ་། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡོད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷའམ་མིའི་ནང་དུ་བསོད་ནམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལུས་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་
Chinese
那以业明显地积聚，于三界以三种果报接近显示果，其果亦是空性，无来处，无去处，非由谁所生，非由谁所止息，姊妹，一切法自性即是止息。姊妹，譬如说，依于木和皮和杖，也依于生彼之人的功用，而发出鼓声，鼓声彼已逝者亦空，未至者亦空，现在生者亦空，声音不住于木，不住于皮，不住于杖，不住于人之手，然而由彼之缘而发出声音，凡是发出之声音彼亦是空性，无来处，无去处，非由谁所生，非由谁所止息，姊妹，一切法自性即是止息。姊妹，如是，一切法唯是依赖于缘，如是无明和贪爱和业和识。若有彼等法，则有死殁和生， 凡是死殁和生，彼亦是空性，无来处，无去处，非由谁所生，非由谁所止息，姊妹，一切法自性即是止息。姊妹，如是，谁若善知鼓声之理，彼则善知空性。谁若善知空性，彼则善知寂灭。谁若善知寂灭，彼虽以种种名言施设名言，然于任何事物亦无明显之执著，此是我的，或是我是有情，或是命，或是养育，或是士夫，或是补特伽罗，或是力生，或是力子，或是作者，或是使作者，或是取者，或是舍者，彼无有明显之执著而说法，善说法，说真实边际，善说真实边际。姊妹，譬如说，画师或画师之弟子，于极善磨治之布帛，或木板，或墙壁，施以种种颜色，随欲作诸形象。
English
That manifestly accumulates karma, and in the three realms, it closely shows the fruit with three kinds of results. That fruit is also emptiness, without coming, without going, not created by anyone, not stopped by anyone. Sister, all dharmas are by nature cessation. Sister, for example, relying on wood, skin, and a stick, and also relying on the effort of the person who produces it, the sound of a drum arises. That sound of the drum, the past is also empty, the future is also empty, the present arising is also empty. The sound does not abide in the wood, does not abide in the skin, does not abide in the stick, does not abide in the hand of the person, but nevertheless, due to that cause, the sound arises. Whatever sound arises, that is also emptiness, without coming, without going, not created by anyone, not stopped by anyone. Sister, all dharmas are by nature cessation. Sister, likewise, all dharmas depend solely on conditions, such as ignorance, craving, karma, and consciousness. If those dharmas exist, then there is dying and birth. Whatever dying and birth arise, that is also emptiness, without coming, without going, not created by anyone, not stopped by anyone. Sister, all dharmas are by nature cessation. Sister, likewise, whoever knows well the manner of the drum sound, that one knows well emptiness. Whoever knows well emptiness, that one knows well nirvana. Whoever knows well nirvana, although that one applies terms with various expressions, yet has no manifest attachment to any object, saying, 'This is mine,' or 'I am a sentient being,' or 'life,' or 'nourishment,' or 'person,' or 'individual,' or 'born of strength,' or 'son of strength,' or 'doer,' or 'causer to do,' or 'taker,' or 'abandoner.' That one teaches the Dharma without manifest attachment, teaches the Dharma well, speaks of the true limit, speaks well of the true limit. Sister, for example, a painter or a student of a painter, on a very well-polished piece of artificial cloth, or a wooden board, or a wall, applies various colors and creates whatever forms they desire.
Chinese
例如，男性的身体形态，或女性的身体形态，或大象的身体形态，或马的身体形态，或驴的身体形态。这些肢体、小肢体和所有感官都完整无缺，以微小的努力显现并询问，即使显现成就，其中也没有任何法是从画家的手或心中转移到形象上的。然而，由于这个原因，形象被赋予。所赋予的形象也是空性的，没有来处，没有去处，不是任何人创造的，也不是任何人阻止的。姐妹啊，一切法自性寂灭。姐妹啊，同样，如果存在趋向于善业的显现造作，例如在天或人中，趋向于善业的身体显现成就，其中也没有任何微尘是从此世转移到彼世的。然而，由于显现造作的缘故，存在各种各样的生，在具有生处的身体中被辨识。同样，如果存在趋向于非善业的造作，例如在地狱众生、畜生、阎罗世界或非天中，非善业的身体显现成就，其中也没有任何微尘是从此世转移到彼世的。然而，由于显现造作的缘故，存在各种各样的生，在具有生处的身体中被辨识。姐妹啊，例如，龙族以龙的力量产生巨大的云团，这些云网覆盖大地，降下巨大的雨水，降下巨大的雨水后，使山岗和洼地都充满。山岗和洼地充满后，又再次消散，但这些云并非源于龙的身或心，而是龙族以龙的力量本身产生巨大的云团。姐妹啊，同样，如果存在趋向于善业的显现造作，例如在天或人中，趋向于善业的身体显现成就。同样，善业
English
For example, the form of a male body, or the form of a female body, or the form of an elephant, or the form of a horse, or the form of a donkey. These limbs, minor limbs, and all senses are complete and without deficiency, manifesting and inquiring with minimal effort, even if manifested and accomplished. In that, there is no dharma whatsoever that has been transferred from the hand or mind of a painter into an image. However, due to that cause, an image is imputed. That which is imputed as an image is also empty, without coming, without going, not created by anyone, and not obstructed by anyone. Sister, all dharmas are naturally ceased. Sister, similarly, if there are manifest fabrications that tend towards merit, such as in the gods or humans, a body that tends towards merit is manifestly accomplished. In that, there is not even a particle that transmigrates from this world to the other world. However, due to the cause of manifest fabrication, there are various kinds of births, which are distinguished in a body that has a birth-place. Similarly, if there are fabrications that tend towards non-merit, such as in sentient beings in hell, the realm of animals, the world of Yama, or the Asuras, a non-meritorious body is manifestly accomplished. In that, there is not even a particle that transmigrates from this world to the other world. However, due to the cause of manifest fabrication, there are various kinds of births, which are distinguished in a body that has a birth-place. Sister, for example, the Nagas, through the power of the Nagas, cause a great mass of clouds to arise. Those cloud-nets cover the earth and cause great rain to fall extensively. Having caused great rain to fall extensively, they fill the hills and valleys. Having filled the hills and valleys, they then depart again. However, those clouds do not arise from the body or mind of the Nagas, but the Nagas themselves, through the power of the Nagas, cause a great mass of clouds to arise. Sister, similarly, if there are manifest fabrications that tend towards merit, such as in the gods or humans, bodies that tend towards merit are manifestly accomplished. Similarly, merit
Tibetan
མ་ཡིན་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཡོད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སུ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལུས་མངོན་པར་འགྲུབ་ཀྱང་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཡང་སྟོང་པ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་པོ་ཡང་སྟོང་པ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་སྟོང་པའོ། །སྲིང་མོ་མི་གཡོ་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཡོད་ན་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚམས་སྦྱོར་ཏེ། གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་སུ་མཚམས་སྦྱོར་བ་དེ་ཡང་སྟོང་པ། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་སུ་མཚམས་སྦྱོར་བ་དེ་ཡང་སྟོང་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིང་མོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་འདོགས་སོ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་མི་ཞེན་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་མི་རྩོད་དོ། །རྩོད་པ་མེད་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གོ །གསོལ་པ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཟབ་མོ་བཀའ་སྩལ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཀྱང་ཆོས་འདི་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་འཇུག་སྟེ་སླར་ཞིང་ཡིད་གཉིས་མ་མཆིས། ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སྔོན་ནི་ཆོས་འདི་དག་མ་ཐོས་པས་ཐེ་ཚོམ་མཆིས་སོ། །ད་ནི་བདག་རྒས། བདག་འཁོགས། བདག་སྡུག་བསྔལ། བདག་དབུལ། བདག་མགོན་མ་མཆིས་ཏེ། བདག་མི་འཚོ་ཞིང་འགུམ་མི་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་འདི་ཐོས་པས་འདི་ན་རྒས་པའམ། དབུལ་བའམ། བདེ་བའམ། ནད་མ་མཆིས་པའམ། ན་བའམ། ཕྱུག་པའམ། དབུལ་བ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་བཀའ་སྩལ་པ། དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་བཙལ་བས་བུད་མེད་འདི་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་མཁས་པ། ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ལགས་པ་སྙམ་བདག་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བུད་མེད་འདི་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་མཁས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བུད་མེད་འདི་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ངའི་མར་གྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ཚེ་རབས་དེ་དང་དེ་
Chinese
如果存在趋近于非福德的显现造作者，例如在有情地狱，或畜生之处，或阎罗世界，或非天之中，虽然显现成就趋近于非福德之身，但其中所显现造作之事也为空性，显现造作者也为空性，显现造作之果也为空性。姊妹，如果存在趋近于不动的显现造作者，那么在无色界中，识将相续连接。以何识相续连接于无色界，那识相续连接于无色界者也为空性。何识相续连接于无色界，那识相续连接于无色界者也为空性。那是什么缘故呢？姊妹，一切法自性为空性之故。然而，诸法是施设的。智者们不执着于此，因无执着故不争论。无争论是沙门之法的殊胜之处。禀告道：世尊如此宣说甚深之法，世尊，我也因此等法生起智慧之眼，不再有疑惑，不再有犹豫。世尊，我先前未曾听闻此等法，故有犹豫。如今我已衰老，我已老朽，我受痛苦，我贫穷，我无依怙，我不能存活，我将死去。世尊，我听闻此法后，此处无有衰老，无有贫穷，无有安乐，无有疾病，无有生病，无有富有，无有贫穷。如此便脱离了我之执着。此后，具寿阿难陀对世尊说道：世尊，为了何故，世尊宣说如此甚深之法类？我也如此精勤寻觅，我认为此女是有福德的，聪慧的，具有智慧本性的。世尊说道：阿难陀，正是如此。阿难陀，正如你所说，此女是有福德的，聪慧的，具有智慧本性的。阿难陀，此女在五百世中曾是我的母亲。阿难陀，我于那一世又一世