Tibetan
འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་མ་ཧ་ལ་ལི་ཀཱ་པ་རི་པྲཱིཙྪཱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་བི་ཛི་ན་ཡུལ་རྒྱུ་བ་རྒྱུ་ཞིང་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཅན་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་གྲོང་གི་བུད་མེད་རྒན་མོ་གཏུགས་པ། འཁོགས་པ། ན་ཚོད་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ། སྐྱེས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཞིག་དགོན་པ་ན་རྩྭ་སྡུད་ཅིང་འདུག་སྟེ། བུད་མེད་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛེས་པ། དང་བར་བྱེད་པ་དབང་པོ་དུལ་བ། ཐུགས་དུལ་བ། དུལ་བ་དང་ཞི་གནས་མཆོག་བརྙེས་པ། སྦས་པ། སྐྱོན་མེད་པ། དབང་པོ་དུལ་བ། མཚོ་ལྟར་དང་ཞིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ། གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟར་མངོན་པར་འཕགས་པ། དཔལ་གྱིས་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེ་བ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་ཐག་རིང་པོ་ནས་བྱོན་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སེམས་དད་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པའི་ སེམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ། བུད་མེད་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བ་གང་ནས་མཆིས། རྒ་བ་གང་ནས་མཆིས། གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ན་བ་གང་ནས་མཆིས། འཆི་བ་གང་ནས་མཆིས། གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་གང་ནས་མཆིས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ནས་མཆིས། གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སའི་ཁམས་གང་ནས་མཆིས། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གང་ནས་མཆིས། གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གང་ནས་མཆིས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་གང་ནས་མཆིས། གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།
Chinese
《圣老母所问大乘经》 《圣老母所问大乘经》 印度语：Arya-maha-lali-ka-pari-prccha-nama-mahayana-sutra。 藏语：《圣老母所问名为大乘经》。 向诸佛和菩萨顶礼！ 如是我闻：一时，薄伽梵在毗吉那国游化，与一千二百五十比丘的比丘僧团大部，以及众多的菩萨摩诃萨在一起，前往大城市广严城（吠舍离）的嘎拉瓦处。当时，城里有一个老妇人，年迈体衰，超过了年龄，出生后一百二十岁，在寺院里 собирала 草。那个妇人看见薄伽梵相貌庄严，令人喜悦，诸根调伏，内心调伏，获得了调伏和寂止的殊胜境界，隐秘，没有过失，诸根调伏，像大海一样平静清澈没有浑浊，像金色的佛塔一样显现殊胜，光彩夺目，闪耀，明亮，以三十二大丈夫相 хорошо 庄严，从远处走来。 看见后，心生 श्रद्धा，以 श्रद्धा 的心前往薄伽梵所在的地方，到达后，以头顶礼薄伽梵的足，向薄伽梵绕三匝，然后在一旁坐下。那个妇人向薄伽梵所在的地方合掌，向薄伽梵 ऐसे 说道：薄伽梵，生从何处来？老从何处来？ कहां है ？薄伽梵，病从何处来？死从何处来？ कहां है ？薄伽梵，色从何处来？受、想、行诸蕴，以及识从何处来？ कहां है ？薄伽梵，地界从何处来？水界、火界、风界、空界，以及识界从何处来？ कहां है ？薄伽梵，眼从何处来？耳、鼻、舌、身、意从何处来？ कहां है ？薄伽梵 ऐसे 说道。
English
The Sutra of the Great Vehicle, Called "The Questions of the Holy Old Woman" The Sutra of the Great Vehicle, Called "The Questions of the Holy Old Woman" In Indian language: Arya-maha-lali-ka-pari-prccha-nama-mahayana-sutra. In Tibetan: The Sutra of the Great Vehicle, Called "The Questions of the Holy Old Woman". Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus I have heard: At one time, the Bhagavan, while wandering in the country of Vijina, together with a great Sangha of monks consisting of one thousand two hundred and fifty monks, and a great multitude of Bodhisattva-Mahasattvas, went to the place called Galava in the great city of Vaishali. At that time, an old woman from the city, aged, decrepit, and past her prime, one hundred and twenty years old since birth, was gathering grass in the monastery. That woman saw the Bhagavan, beautiful, pleasing, with subdued senses, subdued mind, having attained the supreme state of subduing and pacification, concealed, without fault, with subdued senses, like the ocean, calm and clear without turbidity, appearing sublime like a golden stupa, radiant with glory, shining, bright, well-adorned with the thirty-two marks of a great man, coming from afar. Having seen him, her mind became faithful, and with a faithful mind, she went to where the Bhagavan was, and having arrived, she bowed her head at the feet of the Bhagavan, circumambulated the Bhagavan three times, and then sat down on one side. That woman, with her palms joined together, bowed down to where the Bhagavan was, and said this to the Bhagavan: Bhagavan, from where does birth come? From where does aging come? Where is it? Bhagavan, from where does sickness come? From where does death come? Where is it? Bhagavan, from where does form come? Feeling, perception, formations, and consciousness, from where do they come? Where are they? Bhagavan, from where does the earth element come? The water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element, from where do they come? Where are they? Bhagavan, from where does the eye come? The ear, the nose, the tongue, the body, and the mind, from where do they come? Where are they? The Bhagavan spoke:
Tibetan
སྲིང་མོ་སྐྱེ་བ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། རྒ་བ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །སྲིང་མོ་ན་བ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འཆི་བ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །སྲིང་མོ་གཟུགས་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། གང་དུའང་མི་འགྲོའོ། །སྲིང་མོ་སའི་ཁམས་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །སྲིང་མོ་མིག་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །སྲིང་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གཙུབ་ཤིང་དང་། གཙུབ་སྟན་ལ་ཡང་བརྟེན་ལ། དེ་བསྐྱེད་པའི་མིའི་རྩོལ་བ་ལ་ཡང་བརྟེན་ན་མེ་འབྱུང་སྟེ། མེ་དེ་ཡང་རྩྭ་དང་ཤིང་དེ་བསྲེགས་ནས་རྒྱུ་མེད་པ་དང་ཤི་བར་འགྱུར་རོ། །སྲིང་མོ་འདི་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། མེ་དེ་གང་ནས་འོང་། གང་དུ་སོང་། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞུགས་དེ་ནི་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་། ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བས་འགགས་ཏེ་འགུམ་མོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་འབྱུང་། ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བས་འགགས་ཏེ། འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བའམ། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད་དོ། །སྲིང་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱུང་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་མེད། འགགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་མེད། གང་དུ་ཡང་སོགས་པ་མེད། ཕུང་པོ་གང་ལས་ཀྱང་འོང་བའམ། འགྲོ་བ་ཡང་མེད་ལ། གང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས་ཁམས་གསུམ་དུ་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། འབྲས་བུ་དེ་ཡང་སྟོང་པ། འོང་བ་མེད་པ། འགྲོ་བ་མེད་པ། སུས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་པ། སུས་ཀྱང་མ་བཀག་པ་སྟེ། སྲིང་མོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འགགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྒྲ་དང་། སྣ་དང་། དྲི་དང་། ལྕེ་དང་། རོ་དང་། ལུས་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཡིད་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་རྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱུང་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་མེད། འགགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་མེད། གང་ཡང་སོགས་པ་ཡང་། ཕུང་པོ་གང་ལས་ཀྱང་འོང་བའམ། འགྲོ་བ་ཡང་མེད་ལ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེ
Chinese
姊妹，生从何处也不来，老从何处也不来，往何处也不去。姊妹，病从何处也不来，死从何处也不来，往何处也不去。姊妹，色从何处也不来，受、想、行诸蕴和识从何处也不来，往何处也不去。姊妹，地界从何处也不来，水界、火界、风界、空界和识界从何处也不来，往何处也不去。姊妹，眼从何处也不来，耳、鼻、舌、身、意从何处也不来，往何处也不去。姊妹，譬如钻木和钻垫互相依靠，也依靠生起它的人的努力，火就产生了，火烧了草和木柴，没有了燃料就熄灭了。姊妹，你认为如何？火从何处来？往何处去？禀告说：世尊，火是因集合的缘故而生起，因集合分离的缘故而熄灭。佛说：姊妹，同样，一切法也是因集合的缘故而生起，因集合分离的缘故而熄灭。因此，任何法从何处来，往何处去，都没有。姊妹，譬如依靠眼和色，眼识产生，但眼识没有生起者，也没有熄灭者，也没有往何处去等等。也没有从任何蕴而来或去，以何者的识的因缘，业明显地积聚，在三界中以三种果报显示果报，果报也是空性的，没有来处，没有去处，不是谁所生起，不是谁所阻止。姊妹，一切法自性就是熄灭的。同样，依靠耳和声，鼻和香，舌和味，身和触，意和法，意识产生，但意识没有生起者，也没有熄灭者，也没有往何处去等等。也没有从任何蕴而来或去，意识的因
English
Sister, birth does not come from anywhere, old age does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Sister, sickness does not come from anywhere, death does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Sister, form does not come from anywhere, nor do feeling, perception, formations, and consciousness come from anywhere, nor do they go anywhere. Sister, the earth element does not come from anywhere, nor do the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element come from anywhere, nor do they go anywhere. Sister, the eye does not come from anywhere, nor do the ear, nose, tongue, body, and mind come from anywhere, nor do they go anywhere. Sister, it is like this: for example, relying on a fire drill and a fire board, and also relying on the effort of the person who generates it, fire arises. That fire, after burning the grass and wood, becomes without fuel and dies. Sister, what do you think? Where does that fire come from? Where did it go? She replied: Blessed One, that fire arises due to the power of aggregation, and ceases and dies due to the separation of aggregation. The Buddha said: Sister, likewise, all phenomena arise due to the power of aggregation, and cease due to the separation of aggregation. Therefore, no phenomenon comes from anywhere or goes anywhere. Sister, it is like this: relying on the eye and form, eye consciousness arises, but that eye consciousness has no producer, no cessation, and no going anywhere, etc. It does not come or go from any aggregate, and by the cause of whose consciousness, karma is manifestly accumulated, and in the three realms, the fruit is shown closely by three kinds of fruit. That fruit is also empty, without coming, without going, not produced by anyone, not stopped by anyone. Sister, all phenomena are extinguished by their own nature. Likewise, relying on the ear and sound, the nose and smell, the tongue and taste, the body and touch, the mind and phenomena, mind consciousness arises, but that mind consciousness has no producer, no cessation, and no going anywhere, etc. It does not come or go from any aggregate, and the cause of mind consciousness