Chinese
没有损害，儿子和，妻子和，男仆和，女仆和，劳动者和，靠工钱生活者和，朋友和，大臣和，亲戚和，长辈，如其所愿，尽其所能，时时布施。商人的儿子，此外，最初的菩萨，应学习安住于五种学处，稳固地安住，不松懈地安住。如果不能学习五种学处，那么就学习四种，或三种，或两种，或从其中学习一种学处。如果连一种学处都不能学习，那么对于他所做的任何罪恶的不善业，不要执着，不要以强烈的、不喜欢的执着、松懈、轻浮的心，而是以事情的需要和必要的理由来做。不要因为愤怒、怀恨、高兴和极度高兴而去做不善的十业。想要去做的时候，也要加以谴责，加以贬低。做着和住着的时候，也要加以谴责，加以贬低。做完之后，也要加以谴责，加以贬低，分别忏悔，决心改正。任何好的善事，在做的时候，要以不执着、不强烈、满足、高兴、不松懈、不轻浮、没有障碍、有信心、高兴、喜悦和极度高兴的心去做。想要去做的时候，也要从内心深处铭记于心，考虑到一切众生，为了救度一切众生，为了解脱，为了喘息，为了完全从痛苦中解脱，为了获得一切智智，为了圆满一切佛法，完全回向于无上正等觉。他所做的善业，无论是过去、未来还是现在
English
without harming, sons, wives, male servants, female servants, laborers, those who live on wages, friends, ministers, relatives, and elders, as desired and to the best of one's ability, give alms from time to time. Furthermore, the son of a merchant, the initial Bodhisattva, should train to abide and dwell in the five training grounds, to abide steadfastly, and to abide without laxity. If one cannot train in the five training grounds, then one should train in four, or three, or two, or even just one of the training grounds from among them. If one cannot even train in just one training ground, then whatever sinful, unwholesome deeds one engages in, one should not be attached to them, and with a mind that is not forceful, with an aversion to attachment, with a relaxed and light mind, one should engage in them because of the need and the necessity of the matter. One should not engage in the ten unwholesome deeds under the influence of anger, resentment, joy, or extreme joy. Even when one wants to engage in them, one should reproach oneself and belittle oneself. While engaging and dwelling, one should also reproach oneself and belittle oneself. Even after engaging, one should reproach oneself and belittle oneself, confess them separately, and resolve to turn away from them. Whatever good and virtuous deeds one engages in, one should engage in them with a mind that is not attached, not forceful, satisfied, pleased, not relaxed, not light, without interruption, with faith, joy, delight, and under the influence of extreme joy. Even when one wants to engage in them, one should keep them in mind from the depths of one's heart and bones, thinking of all sentient beings, for the sake of saving all sentient beings, for the sake of liberating them, for the sake of giving them relief, for the sake of completely freeing them from suffering, for the sake of attaining omniscience, and for the sake of perfecting all the Buddha's teachings, one should completely dedicate them to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The virtuous deeds that he engages in, whether past, future, or present,
Chinese
對於所有已經發生的事情，也要從內心深處銘記於心。所有眾生所思所想，都要顯現、聚集、融合，並隨喜。隨喜之中，最殊勝的、最卓越的、最主要的、最好的、最極好的、最富有的、最神聖的、無與倫比的、不相等的、相等的、與虛空相等的、與涅槃相等的隨喜，都要以隨喜來隨喜。隨喜之後，所有行持的善業，都要供養諸佛、菩薩、獨覺和聲聞。供養之後，也要與所有眾生共同分享，為了救度所有眾生，為了度脫，為了安慰，為了徹底從痛苦中解脫，為了圓滿一切佛法，為了獲得一切智智，像一天一樣，在三時中，都要將其完全迴向於無上正等覺。因此，對於卡西卡的衣物、檀香、沉香等香，以及各種各樣的用具，無論是享用，還是享受五種欲妙，無論是行走於道路，還是造作，還是做任何事情，都要憶念對於無上正等覺的渴望、信心、追求和願望，並且要恆常不斷地憶念。要銘記於心。要禪修。要多次進行。這樣做了，那麼對於所有造作的罪惡和不善，心就會放鬆、減輕、縮小、變薄、減少。而對於所有行持的善業，心就會執著、強烈、不放鬆、不減輕、不縮小。這樣，對於所有造作的罪惡和不善，就會放鬆、減輕、縮小、變薄、減少、消失。並且，由於心執著於所有行持的善妙善根，因此在輪迴中所遇到的任何境遇中，都不會變得渺小。不會有爭鬥、殺害、束縛和各種損害。
English
For all that has occurred, also remember it from the depths of your heart. All that all sentient beings think and contemplate, manifest, gather, merge, and rejoice in. Among rejoicings, the most supreme, the most excellent, the most principal, the best, the most excellent, the most affluent, the most sacred, the incomparable, the unequal, the equal, the equal to space, the equal to nirvana rejoicing, rejoice with rejoicing. After rejoicing, all virtuous deeds performed, offer them to all Buddhas, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, and Shravakas. After offering, also share it with all sentient beings, for the sake of saving all sentient beings, for the sake of liberating, for the sake of comforting, for the sake of completely freeing from suffering, for the sake of perfecting all Buddha-dharmas, for the sake of attaining omniscience, like a single day, in the three times, completely dedicate it to unsurpassed perfect enlightenment. Therefore, whether enjoying Kashika's clothes, sandalwood, agarwood incense, and various kinds of utensils, or enjoying the five desirable qualities, whether walking on the road, or creating, or doing anything, constantly remember the aspiration, faith, pursuit, and wish for unsurpassed perfect enlightenment. Remember it in your heart. Meditate on it. Do it many times. Having done so, then for all the sins and non-virtues committed, the mind will become relaxed, lighter, smaller, thinner, and reduced. And for all the virtuous deeds performed, the mind will become attached, intense, unrelaxed, unlighter, and unsmaller. Thus, for all the sins and non-virtues committed, it will become relaxed, lighter, smaller, thinner, reduced, and disappear. And, because the mind is attached to all the good and virtuous roots performed, in whatever circumstances are encountered in samsara, one will not become insignificant. There will be no strife, killing, binding, and various harms.
Tibetan
གང་ཡིན་པ་རྣམས་ལེགས་པར་སྤང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསགས་པ་དུས་མཐའ་ཡས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། འདོད་པས་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་སྡུག་བསྔལ་གཅད་པར་བྱ་བ་དང་། དགག་པར་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་། བྱམས་པའི་སེམས་སུ་གྱུར་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་སུ་གྱུར་པ་དང་། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ དང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གདུང་མི་འཆད་པར་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆུང་བར་འགྱུར་བ་ནས་སྲབ་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ལེགས་པ་དགེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་སོགས་ཤིང་སྒོམ་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། སྲ་བ་དང་། བརྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་ན་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གོ་རིམས་འདི་ལྟ་བུས་མཐར་གྱིས་སྲིད་པ་འདི་དང་། སྲིད་པ་ཕྱི་མ་དང་། སྲིད་པ་ལན་གྲངས་གཞན་དག་ལ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་འགྲིབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆུང་ངུར་བྱེད་པ་ནས་གསོག་ཏུ་བྱེད་པའི་བར་དང་། ལེགས་པ་དགེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་ཡང་སོགས་ཤིང་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། ལེགས་པ་དགེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཡུལ་ད་ར་ད་ནས་ད་ར་དའི་རྒྱལ་པོ་སིན་དུ་གི་རི་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་སོང་ནས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ
Chinese
应当彻底断除一切过患，为了断除、遮止、寂灭属于无边无际世界中的无边无际众生，从无始以来积累，将在无边际的时间里感受的生老病死的痛苦，以及与不悦意的相遇、与悦意的分离的痛苦，和求不得苦，以及天、人、非天、旁生、饿鬼、地狱众生的痛苦，以及贪欲、嗔恨、愚痴的痛苦，发起慈爱之心，发起大悲之心，披上大铠甲，进入大乘，信奉广大的佛法，为了确定佛、法、僧三宝的种姓永不中断，所有造作罪恶不善之行都将完全减少，从变小到变薄。所有行持善妙功德之行，都将从增长到无量。之后菩萨的发心等也完全圆满，变得坚硬、稳固、如金刚一般。商主之子，如此一来，最初的菩萨以这样的次第，逐渐在此生、来生以及其他无数生中，减少造作罪恶不善之行，从变小到积累，所有行持善妙功德之行，都将从增长到无量，菩萨的发心也生起并修习，所有行持善妙功德之行都完全成熟，因此迅速现证无上圆满正等觉。此后，当时从达拉达国，名叫辛度吉日的达拉达国王之子，为了瞻仰、礼拜、供养世尊，前往波罗奈斯，坐在离世尊不远的地方。
English
All faults should be thoroughly abandoned, and in order to cut off, prevent, and pacify the suffering of birth, aging, sickness, and death, which limitless and boundless beings belonging to limitless and boundless realms of the world will experience for limitless time, accumulated since beginningless time, as well as the suffering of encountering the unpleasant and separating from the pleasant, and the suffering of not getting what one wants, and the suffering of gods, humans, asuras, animals, pretas, and hell beings, and the suffering of desire, hatred, and ignorance, one enters with a mind of loving-kindness, with a mind of great compassion, puts on great armor, enters the Great Vehicle, believes in the vast Dharma of the Buddha, and in order to ensure that the lineage of the Buddha, Dharma, and Sangha is never interrupted, all actions of sin and non-virtue will be completely diminished, from becoming smaller to becoming thinner. All actions of goodness and virtue will increase from growth to immeasurability. Then, the thought of the Bodhisattva and so on will also be completely perfected, becoming hard, stable, and like a diamond. The son of the merchant, in this way, the first Bodhisattva, in this order, gradually in this life, the next life, and other countless lives, diminishes the actions of sin and non-virtue, from becoming smaller to accumulating, and all actions of goodness and virtue will increase from growth to immeasurability, and the thought of the Bodhisattva also arises and is cultivated, and all actions of goodness and virtue are completely matured, therefore, one quickly manifests the unexcelled, perfect, complete enlightenment. Then, at that time, from the country of Darada, the son of the Darada king named Sindhu Giri, went to Varanasi to see, pay homage to, and serve the Blessed One, and sat not far from the Blessed One.