Tibetan
འཕགས་པ་ཚངས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཚངས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་བྲཤྤུ་པ་རི་པྲཱིཙྪཱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཚངས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ན་ཚལ་ཆེན་པོའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་གནས་ན་དགེ་སློང་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་ཉལ་ཙམ་གྱི་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་རྟོག་པ་མེད་པ། དཔྱོད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་ དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། བཏང་སྙོམས་པ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ། བདེ་བར་གནས་པ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ། སྔ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་ནུབ་པས་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད་བདེ་བ་ཡང་མེད་པ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་བཞེངས་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་བཞེངས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་བཞེངས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་བཞེངས་ནས་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་བཞུགས་ཏེ། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཚངས་པའི་གནས་ན་འདུག་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་བ་དང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ
Chinese
《圣梵天所问大乘经》 《圣梵天所问大乘经》 印度语：Arya-braspu-pa-ri-prīcchā-nāma-mahāyāna-sūtra（梵文，天城体：आर्यब्रश्पुपरि पृच्छा नाम महायान सूत्र，梵文罗马拟音：ārya-braśpu-pari-pṛcchā-nāma-mahāyāna-sūtra，汉语字面意思：圣梵天请问大乘经）。藏语：《圣梵天所问大乘经》。 向一切佛和菩萨顶礼！ 我是这样听说的：一时，世尊住在广严城的大林园重阁讲堂，与比丘众一万二千人，以及众多的菩萨摩诃萨在一起。当时，世尊在不睡的夜晚中夜时分，结跏趺坐，显现正念，进入了有寻有伺，从禅定中产生喜乐的初禅。世尊从初禅中起身，进入了无寻无伺，从禅定中产生喜乐的二禅。世尊从二禅中起身，离开了对喜的贪恋，处于舍的状态，具有正念，安住在乐中，进入了三禅。世尊从三禅中起身，舍弃了乐，先前也舍弃了苦，意乐和意不乐也已消失，因此既无苦也无乐，处于舍和正念完全清净的状态，进入了四禅。然后，世尊从四禅中起身，进入了三禅。从三禅中起身，进入了二禅。从二禅中起身，进入了初禅。从初禅中起身，进入了名为“随所应化，于众生前普现色身”的禅定。世尊刚一进入名为“随所应化，于众生前普现色身”的禅定，刹那间，世尊显得非常明亮、和谐、清晰。娑婆世界的梵天之主，住在梵天宫殿中，看到世尊非常明亮、和谐、清晰，并且具有大丈夫的三十二相。
English
《The Great Vehicle Sutra of the Question of Holy Brahma》 《The Great Vehicle Sutra of the Question of Holy Brahma》 In Indian language: Ārya-braspu-pa-ri-prīcchā-nāma-mahāyāna-sūtra. In Tibetan: The Great Vehicle Sutra of the Question of Holy Brahma. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard: At one time, the Blessed One was dwelling in the great grove in the city of Vaishali, in a place of stacked houses, together with a great Sangha of twelve thousand monks, and a great many Bodhisattva-Mahasattvas. Then, in the middle watch of the night, when the Blessed One was not sleeping, he sat cross-legged, established mindfulness, and entered the first dhyana, which is with vitarka and vicara, and with joy and bliss born of samadhi. Having arisen from that, the Blessed One entered the second dhyana, which is without vitarka and vicara, and with joy and bliss born of samadhi. Having arisen from that, the Blessed One, free from attachment to joy, abiding in equanimity, endowed with mindfulness, and dwelling in bliss, entered the third dhyana. Having arisen from that, the Blessed One also abandoned pleasure, and having previously abandoned suffering, with the disappearance of both pleasure and displeasure, he entered the fourth dhyana, which is neither suffering nor pleasure, but is purity of equanimity and mindfulness. Then, having arisen from the fourth dhyana, the Blessed One entered the third dhyana. Having arisen from the third dhyana, he entered the second dhyana. Having arisen from the second dhyana, he entered the first dhyana. Having arisen from the first dhyana, he entered the samadhi called "Showing the Body of Form Everywhere to Sentient Beings According to How They Are to Be Tamed." As soon as the Blessed One entered that samadhi called "Showing the Body of Form Everywhere to Sentient Beings According to How They Are to Be Tamed," at that instant, the Blessed One was exceedingly radiant, harmonious, and clear. The Brahma, the lord of the Sahā world, while dwelling in the Brahma palace, saw that the Blessed One was exceedingly radiant, harmonious, and clear, and possessed the thirty-two marks of a great being.
Tibetan
་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་མི་སྣང་བར་ གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཚལ་ཆེན་པོ་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་བསྙེན་པར་དཀའ་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དཀའ་བ་ཡིན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་བདག་གིས་ལུད་པ་བསལ་བའི་སྒྲའམ་སྨྲ་བ་ཙམ་གྱིས་བཞེངས་པར་གསོལ་བ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་གྱིས་བདག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེངས་པར་གསོལ། གོར་མ་ཆག་སྙམ་སྟེ། དེ་ནས་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་འདུག་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་མགོ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་བཞེངས་པར་གསོལ་ཏོ། །མ་གོས་དྲི་མ་མ་མཆིས་རྣམ་པར་དག །ལྷ་དང་མི་མཆོག་རྣམས་དང་དྲི་ཟ་དང་། །ཀླུ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་མཆོད་པ། །སེམས་ཅན་སྨན་སླད་མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་མཆོད། །དཔེར་ན་རི་ནི་རབ་ཏུ་མི་གཡོས་དང་། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ནི་མི་དཔོགས་ལྟར། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཡོས་ལ། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ནི་བསམ་གཏན་མཛད། །ཟང་ཟིང་མི་མངའ་མཚན་མ་མི་མངའ་ཞིང་། །ཐ་དད་མི་མངའ་བརྟན་པ་མི་མངའ་ལ། །གནས་མི་མངའ་ཞིང་སྣང་བ་མི་མངའ་བའི། །ཐུབ་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསམ་གཏན་མཛད། །རྟོག་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་མ་ལགས་ཤིང་། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བས་རབ་འདས་པ། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་གཤེགས་པ་བསམ་གཏན་མཛད། །མགོན་པོ་སེང་གེ་བཞིན་དུ་གསུང་ཡང་སྒྲོག །ཐུབ་པ་འབྲུག་བཞིན་སྒྲོག་པ་རབ་ཏུ་མཛད། །དཔའ་བོ་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཛེས། །སེམས་ཅན་དཀོན་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་བསྐུལ་བའི་ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་བསྐུལ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཇི་ལྟར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་སོ། །བཞེངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ལ་སྦྲན་པའི་ཕྱིར་མགུར་བསལ་བའི་སྒྲ་མཛད་པ་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པ་དེ་ཉིད
Chinese
以二种根本善妙庄严而见。 见到后，从梵天世界隐没，以光照亮一切具足的大园林，在世尊面前不太远的地方安住。 之后，娑婆世界的统治者梵天这样想到：诸佛世尊难以亲近，极难了知，如果世尊入于等持，我以清痰的声音或仅仅是说话来祈请世尊起立，这不是我的份，我应当以偈颂祈请世尊起立。 决定之后，娑婆世界的统治者梵天将上衣披于一肩，如是安住，向着世尊所在的方向，合掌弯腰，低下头。 以偈颂祈请世尊起立： 无垢无染极清净，天人世尊及乾闼婆， 龙及非天善供养，为利有情供养您。 譬如山王极不动，如海深广不可测， 一切魔众亦不动，能仁胜士入禅定。 无有杂染亦无相，无有差别亦无常， 无有处所亦无显，能仁殊胜士夫入禅定。 非是寻思者之境，亦非稚童之行境， 心及心所皆超越，已达禅定彼岸者入禅定。 怙主如狮亦说法，能仁如龙善宣说， 勇士如月极庄严，有情之宝我敬礼。 之后，世尊了知娑婆世界的统治者梵天以这些偈颂劝请，便从如是结跏趺坐的等持中起立。 起立后，世尊为了劝请娑婆世界的统治者梵天，发出了清净的喉音。 娑婆世界的统治者梵天，世尊从等持中起立，如是结跏趺坐。
English
He saw it well adorned with two roots. Having seen it, he disappeared from the world of Brahma, illuminated the great garden full of everything with light, and stayed not too far away in front of the Blessed One. Then, the lord Brahma of the Saha world thought to himself: "The Buddhas, the Blessed Ones, are difficult to approach and difficult to understand. If the Blessed One is absorbed in samadhi, it is not my place to request him to rise with the sound of clearing phlegm or just by speaking. I should request the Blessed One to rise with verses." Having decided, the lord Brahma of the Saha world draped his upper garment over one shoulder, and while remaining seated, he bowed his head, folded his palms, and turned towards the Blessed One. He requested the Blessed One to rise with verses: Undefiled, stainless, utterly pure, Gods and supreme humans, gandharvas, Nagas and asuras well worshiped, For the sake of sentient beings, I offer to you, protector. Just as a mountain is utterly unmoving, Just as the ocean's depth is unfathomable, Even all the maras cannot shake you, The capable one, the supreme being, meditates. Without entanglement, without characteristics, Without difference, without permanence, Without location, without appearance, The capable one, the noble being, meditates. Not the realm of reasoners, Nor the realm of childish ones, Utterly beyond mind and mental events, Gone beyond meditation, he meditates. Protector, like a lion, also proclaims, Capable one, like a dragon, greatly proclaims, Hero, like the moon, utterly beautiful, Jewel of sentient beings, I prostrate to you. Then, the Blessed One understood that the lord Brahma of the Saha world had urged him with these verses, and he arose from that very samadhi in which he was sitting in the lotus position. Having arisen, the Blessed One made a sound of clearing his throat in order to encourage the lord Brahma of the Saha world. The lord Brahma of the Saha world, the Blessed One arose from that samadhi, just as he was sitting in the lotus position.