Tibetan
་ནི་བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། བཙལ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱང་མི་དམིགས། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡང་མི་དམིགས་པ་དང་། ཚོལ་བ་ན་ཡང་གང་གིས་བཙལ་བ་དང་། གང་བཙལ་བ་དང་། སུས་བཙལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་ལ་གནས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། མཉམ་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་ཉམས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་བསམ་གཏན་ཀྱང་བསམ་གཏན་དུ་བྱེད་ལ། ཆོས་གང་ཡང་ སྐྱེད་པར་ཡང་མི་བྱེད། འབྲི་བར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང་། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མི་རྟེན་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འཐུན་པ་དང་མི་འཐུན་པ་མེད་པར་ཡང་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་དང་། ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་བསམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། དེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་ཅི་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་ན། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཡང་མི་གནས་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་སེམས་མི་གནས་པ་དེ་ནི་མི་གནས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དམིགས་པ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། བསམ་གཏན་དང་། བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། ལྟ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུ
Chinese
是我的自性。我的自性是什么，那就是一切法的自性。一切法的自性是什么，那就是诸佛之法的自性。以自性平等性，寻求一切佛法，寻求之后也不见法，也不见非法。寻求时，以何寻求，求什么，谁寻求，所有这些都不见，这叫做菩萨安住于智慧之处的精进。什么是菩萨安住于智慧之处的禅定呢？即使入于禅定，也不从平等性中退失，也不变得圆满。那禅定也作为禅定，也不生任何法，也不减损，也不依赖于一切境而修禅定，也与一切法既不相合也不相违而修禅定，身和心也不现前成就禅定的支分，禅定的想法，禅定的行为。入定时，无论如何都以如是性，真实之边际，法界而入定，像那样入定。他以一切有情平等性，不于一切法上加诸虚妄而入定。他那样精勤于禅定修习时，也不安住于内外之身和心，心也不安住于外境，那就是不安住的识，也压伏一切具有所缘自性的入定，也压伏外道的具有五种神通的仙人，声闻，独觉一切，禅定和入于禅定的一切。那些善根和禅定也是智慧的部分居多，远离见烦恼，也是完全回向于菩提，也是成就有情成熟的修行。因此，如来是入
English
is my very nature. What is my very nature, that is the very nature of all dharmas. What is the very nature of all dharmas, that is the very nature of the Buddhas' dharmas. With this equality of nature, whatever seeks all the Buddhas' dharmas, and even after seeking, does not see dharma, nor does it see non-dharma. And when seeking, with what does one seek, what is sought, and who seeks, all of these are not seen, this is called the Bodhisattva's diligence abiding in the place of wisdom. What is the Bodhisattva's samadhi abiding in the place of wisdom? Even when entering into samadhi, one does not fall away from equality, nor does one become perfect. That samadhi also acts as samadhi, and does not generate any dharma, nor does it diminish, and one meditates without relying on all objects, and one also meditates without agreement or disagreement with all dharmas, and the body and mind also do not manifest the limbs of samadhi, the thought of samadhi, the actions of samadhi. When entering into that, in any case, one enters into samadhi with suchness, the ultimate reality, and the realm of dharma, one enters into samadhi in that way. He enters into samadhi with the equality of all sentient beings and without imputing falsehood to all dharmas. When he diligently strives in the practice of meditating on samadhi in that way, he does not abide in the inner and outer body and mind, and the mind does not abide in external objects, that is the non-abiding consciousness, and it also subdues all samadhis with the nature of having an object, and it also subdues the external ascetics who possess the five supernormal cognitions, the Shravakas, the Pratyekabuddhas, all samadhis, and all those who enter into samadhi. Those roots of virtue and samadhis are also mostly of the part of wisdom, free from the afflictions of views, and are also completely dedicated to enlightenment, and are also the practice of accomplishing the maturation of sentient beings. Therefore, the Tathagata is enterin
Tibetan
ག་པ་གཅིག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མཐའི་བར་དུ་ཐུག་པར་མཛད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ལྷག་པར་མཐོང་བ་གང་ཞེ་ན། དེས་ཆོས་གང་ལྷག་པར་མཐོང་བ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཁོ་ནས་ལྷག་པར་མཐོང་གི། ཤའི་མིག་དང་། ལྷའི་ མིག་གིས་ཆོས་དེ་དག་ལྷག་པར་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཞི་བ་ཁོ་ནར་ལྷག་པར་མཐོང་གི་མ་ཞི་བར་ལྷག་པར་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། གནས་པ་མེད་པ་དང་། དབེན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པར་ལྷག་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་མཐོང་བའོ། །དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་མཐོང་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཆོས་འགའ་ཞིག་མཐོང་ན་ནི་ལྷག་མཐོང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་མཐོང་བས་ནི་ལྷག་མཐོང་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ལ། ཤེས་པ་ནི་མི་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་མཐོང་བ་ནི་ཆོས་ལྷག་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ལ། བདག་མ་མཐོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་མ་མཐོང་བ་དང་། སྲོག་དང་། གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་མ་མཐོང་བ་ནི་ཆོས་ལྷག་པར་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པར་མཐོང་ནས། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཀྱེ་མ་ཆོས་འདི་དག་ནི་འདི་ལྟར་དག་ན་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སོ་སྙམ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆེས་བརྟེན་པར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །དེ་བས་ན་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྙིང་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ལྷག་པར་མཐོང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། ཀླུའི་བདག་པོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་བདག་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དབེན་པ་དང་། སེམས་ཅན་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་དུ་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་དང་། སེམས་ཅན་སྟོང་པ་དང་། སེམས་ཅན་མཚན་ མ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་མངོན་
Chinese
以一个（智慧）到达完全从痛苦中解脱的尽头，这是菩萨安住于智慧之境的禅定。那么，菩萨安住于智慧之境，什么是殊胜的见法呢？他以智慧之眼才能殊胜地见到他所殊胜见到的法，而不是用肉眼和天眼殊胜地见到那些法。他殊胜地见到那些法唯有寂静，而不是殊胜地见到不寂静。同样，他殊胜地见到诸法无有运行，无有住处，寂静，无有完全成立。如此见到即是殊胜地见到一切法。他殊胜地见到一切法是，如果见到某些法就不是殊胜见，那为什么呢？因为见到法不能生起殊胜见，知是无知之故。未见是殊胜地见到法，未见我，未见有情，未见命，未见养育，未见士夫，未见补特伽罗是殊胜地见到法，如此菩萨如实地见到那些法，也见到有情颠倒错乱，那时菩萨心想：唉！这些法如果如此清净，这些有情却如此烦恼，于是对有情生起极大的悲悯。因此，他为了使有情们彻底解脱，生起大慈悲心。那些有情也恒常是无有有情，这是菩萨安住于智慧之境的殊胜见法。那么，菩萨安住于智慧之境，如何使有情完全成熟呢？龙王，对于此，菩萨因为没有有情，而使有情们完全成熟。有情无我，有情中无有有情，有情寂静，有情自性仅仅是说为有情，仅仅是安立为有情，有情空性，有情无相，有情无愿，有情显
English
With one (wisdom) reaching the end of completely liberating from suffering, this is the meditation of a Bodhisattva abiding in the realm of wisdom. So, what is the superior vision of the Dharma for a Bodhisattva abiding in the realm of wisdom? He sees the Dharmas he sees superiorly only with the eye of wisdom, not with the physical eye and the divine eye. He sees those Dharmas superiorly only as peaceful, not superiorly as non-peaceful. Similarly, he sees superiorly that all Dharmas have no movement, no dwelling, are solitary, and have no complete establishment. Seeing in this way is seeing all Dharmas superiorly. His superior seeing of all Dharmas is that if some Dharmas are seen, it is not superior seeing. Why is that? Because seeing Dharmas does not give rise to superior seeing, because knowing is not knowing. Not seeing is superior seeing of the Dharma, not seeing self, not seeing sentient beings, not seeing life, not seeing nourishment, not seeing a person, not seeing an individual is superior seeing of the Dharma. Thus, the Bodhisattva sees those Dharmas as they are, and also sees sentient beings as inverted and confused. At that time, the Bodhisattva thinks: Alas! If these Dharmas are so pure, these sentient beings are so afflicted. Then, he generates great compassion for sentient beings. Therefore, in order to completely liberate sentient beings, he generates great loving-kindness. Those sentient beings are also always without sentient beings. This is the superior vision of the Dharma of a Bodhisattva abiding in the realm of wisdom. So, how does a Bodhisattva abiding in the realm of wisdom completely mature sentient beings? Dragon King, for this, the Bodhisattva, because there are no sentient beings, completely matures sentient beings. Sentient beings are without self, there are no sentient beings in sentient beings, sentient beings are solitary, the nature of sentient beings is merely said to be sentient beings, merely established as sentient beings, sentient beings are emptiness, sentient beings are without characteristics, sentient beings are without aspirations, sentient beings are manifest.
Tibetan
པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་མ་སྐྱེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་མ་བྱུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་བདག་གཞིག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞིག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། སྲོག་དང་། གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་གཞིག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། དངོས་པོ་གཞིག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། རྫས་གཞིག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། ཀླུའི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཉིད་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། མིང་དེ་ཡང་མིང་དུ་མི་དམིགས་སོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཅི་ཙམ་དུ་ཆོས་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལ་ཆོས་གང་བརྗོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་བརྗོད་པའམ་སྨྲ་བར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་འདི་དང་ཚུལ་འདིས་བསྟན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ནི་སྒྲའི་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ རྣམས་ནི་འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། གདགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀླུའི་བདག་པོ་འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ལ་མ་གཏོགས་པར་གང་གཞན་དུ་བགྲང་དུ་རུང་བའི་ཆོས་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་སངས་
Chinese
不作意，众生不如其如，众生不生，众生不出现，为了众生完全清净而使众生完全成熟，但那不是为了摧毁我，不是为了摧毁众生，不是为了摧毁命、养育、士夫、补特伽罗，不是为了摧毁事物，不是为了摧毁物质，龙王，而是使那些众生的自性如其如般完全成熟。众生的自性是怎样的呢？即，自性无自性的自性是无自性。无自性是众生的自性。众生的自性是什么的自性，那即是，一切法的自性。一切法的自性是什么，那即是一切佛法的自性，因此一切法称为佛法。龙王，所谓一切法，仅仅是名称而已，那个名称也不是可以执著为名称的。龙王，所谓示现一切法，即是示现非法。那是什么缘故呢？因为，有多少将法作差别，就有多少是非法。其中，凡是所说的法，那些全部都仅仅是非法。龙王，法性和法界，自性是不能言说或谈论的，如此，法界的自性是不可言说的，一切法都是法界的自性之体，因此一切法都不能言说。龙王，这些佛法虽然以这些名相和方式示现，然而，那些佛法是以声音的形态来认识的，不是以分别来认识的。龙王，佛法不是以有为法和无为法来分别认识的，不是可以安立的。那是什么缘故呢？龙王，除了有为法和无为法之外，再没有其他可以计数的法了。请问，世尊，那么...
English
Without making, beings are not as they are, beings are not born, beings do not appear, to fully ripen beings for the sake of complete purification of beings, but that is not to destroy the self, not to destroy beings, not to destroy life, nurture, person, or individual, not to destroy things, not to destroy substances, but, Lord of Nagas, to fully ripen the nature of those beings just as it is. What is the nature of beings? That is, the nature of selflessness by nature is selflessness. Selflessness is the nature of beings. The nature of what the nature of beings is, that is, the nature of all dharmas. What is the nature of all dharmas, that is the nature of all Buddha-dharmas, therefore all dharmas are called Buddha-dharmas. Lord of Nagas, the so-called all dharmas are merely names, and that name is not something to be grasped as a name. Lord of Nagas, the so-called showing all dharmas is showing non-dharma. Why is that? Because, as much as one differentiates dharmas, that much is non-dharma. Among them, whatever dharmas are spoken of, all those are merely non-dharma. Lord of Nagas, the nature of dharma and the realm of dharma are by nature unspeakable or untalkable, thus, the nature of the realm of dharma is unspeakable, and all dharmas are of the nature of the realm of dharma, therefore all dharmas cannot be spoken. Lord of Nagas, although these Buddha-dharmas are shown with these names and in this way, however, those Buddha-dharmas are recognized in the form of sound, not to be recognized by discrimination. Lord of Nagas, the Buddha-dharmas are not to be recognized by discrimination through conditioned and unconditioned dharmas, nor are they to be established. Why is that? Lord of Nagas, apart from conditioned and unconditioned dharmas, there is no other dharma that can be counted. Asked, Blessed One, then...