Tibetan
དྲུག་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་ལེའུ། དྲུག་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཚངས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་རྣམ་པས་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་མ་ ཆད་པའི་རྣམ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཚད་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཚངས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ཚངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཚངས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་ཉིད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དབེན་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཚངས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དག་སྟེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་གཟིགས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །ཚངས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་པས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཁམས་གསུམ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་མ་ཡིན་ནམ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་སྨྲས་པ། ཚངས་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཐ་མའམ་མཆོག་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཚངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཐ་མའམ་མཆོག་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཚངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱ
Chinese
第六，宣说佛法的章节。 第六，宣说佛法的章节。 之后，大梵天大悲心者对菩萨摩诃萨智慧海说道：善男子，佛法佛法，所谓的佛法，那些是什么的术语？这样说完后，菩萨智慧海对梵天大悲心者说道：梵天，佛法佛法，所谓的佛法，那是所有法的术语。为什么呢？梵天，如来不是以完全断绝的方式，以具有尺度的方式现证圆满成佛的，而是如来以没有完全断绝的方式，以所有法平等性的方式，以无量的方式现证圆满成佛的。梵天，通达所有法平等性就是菩提，梵天，因此所有法被称为佛法。梵天，所有法如何，所有佛法也同样如此。所有法的自性是什么，那就是佛法的自性。所有法以寂静性，应当通达佛法为寂静性。所有法以空性，应当通达佛法为空性。梵天，所有法都是缘起，通达缘起就是菩提。如来如何看待所有法，那些佛法也同样如此。梵天，大悲心者说道：善男子，佛法不是远远超越三界吗？智慧海说道：梵天，三界的自性就是无相，就是佛法。为什么呢？梵天，佛法平等性中没有任何下等或 श्रेष्ठ。梵天，比如，虚空中没有任何下等或 श्रेष्ठ。梵天，同样地，佛
English
Sixth, the chapter on teaching the Dharma of the Buddha. Sixth, the chapter on teaching the Dharma of the Buddha. Then, the Great Brahma, the Great Compassionate One, said to the Bodhisattva Mahasattva, Ocean of Wisdom: Son of good family, the Dharmas of the Buddha, the Dharmas of the Buddha, what is the term for those called the Dharmas of the Buddha? Having said this, the Bodhisattva Ocean of Wisdom said to Brahma, the Great Compassionate One: Brahma, the Dharmas of the Buddha, the Dharmas of the Buddha, that which is called the Dharmas of the Buddha is the term for all dharmas. Why is that? Brahma, the Tathagata does not manifestly and completely awaken to enlightenment in a manner that is completely cut off and has measure; rather, the Tathagata manifestly and completely awakens to enlightenment in a manner that is not completely cut off, in the manner of the equality of all dharmas, and without measure. Brahma, understanding all dharmas as equality is enlightenment; Brahma, therefore, all dharmas are called the Dharmas of the Buddha. Brahma, how are all dharmas, so too are all the Dharmas of the Buddha. Whatever is the nature of all dharmas, that is the nature of the Dharmas of the Buddha. All dharmas are to be understood as the emptiness of the Dharmas of the Buddha because of their solitude. All dharmas are to be understood as the emptiness of the Dharmas of the Buddha because of their emptiness. Brahma, all dharmas are interdependent origination, and understanding interdependent origination is enlightenment. Just as the Tathagata sees all dharmas, so too are those Dharmas of the Buddha. Brahma, the Great Compassionate One said: Son of good family, are the Dharmas of the Buddha not far beyond the three realms? Ocean of Wisdom said: Brahma, the nature of the three realms is signlessness, which is the Dharmas of the Buddha. Why is that? Brahma, in the equality of the Dharmas of the Buddha, there is neither inferior nor superior. Brahma, for example, in the sky there is neither inferior nor superior. Brahma, likewise, the Buddha
Tibetan
ས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ཐ་མའམ་མཆོག་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཚངས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དེ་ལ་ཡང་ཐ་མའམ་མཆོག་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཚངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཚངས་པ་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས་པ། ཕྱོགས་ན་མི་གནས་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགག་པ། སྔོན་པོ་མ་ཡིན་པ། སེར་པོ་མ་ཡིན་པ། དམར་པོ་མ་ཡིན་པ། དཀར་པོ་མ་ཡིན་པ། ལེ་བརྒན་མ་ཡིན་པ། ཤེལ་དང་དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཁ་དོག་མེད་པ། དབྱིབས་མེད་པ། རྟགས་མེད་པ་དག་གོ །དེ་དག་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དག་གོ །ཚངས་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ནི་འཆི་འཕོ་མེད་པའི་ཚིག་གི་དོན་ནོ། །འཆི་འཕོ་མེད་པའི་ཚིག་གི་དོན་ནི་ཞི་བའི་དོན་ནོ། །ཞི་བའི་དོན་ནི་དབེན་པའི་དོན་ནོ། །དབེན་པའི་དོན་ནི་སྟོང་པའི་དོན་ནོ། །སྟོང་པའི་དོན་ནི་གནས་མེད་པའི་དོན་ནོ། །གནས་མེད་པའི་དོན་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ནོ། །དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ནོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་དོན་ནོ། ། འགག་པ་མེད་པའི་དོན་ནི་གནས་མེད་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པའི་དོན་བརྗོད་འདི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དོན་བསྟན་པ་ནི། །འཆི་འཕོ་མེད་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ། །འཆི་འཕོ་མེད་དོན་ཞི་བའི་དོན། །རྣམ་པར་དབེན་པའི་དོན་དུ་བསྟན། །དབེན་པའི་དོན་ནི་སྟོང་པའི་དོན། །སྟོང་པའི་དོན་ནི་གནས་མེད་དོན། །གནས་མེད་དོན་ནི་དེ་ཁོ་ན། །དེ་ཉིད་དོན་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་དང་བྲལ་བ་ནི། །འགག་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་བསྟན། །འགག་མེད་དོན་ནི་གནས་མེད་དོན། །གནས་པ་མེད་པའི་ཆོས་དོན་ཚིག ། ཆོས་དབྱིངས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་གནས། །ཆོས་ཀུན་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་གནས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཆོས་གནས་ལྟར། །སློབ་པའི་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་གནས། །ཆགས་མེད་ཆོས་ནི་མཚུངས་པའི་དོན། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གཞན་མེད་གནས། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་། །འདིར་ནི་མཉམ་པ་ཇི་བཞིན་ག
Chinese
地的法与虚空相等，它们也没有边际或殊胜。童子，诸法的自性是空性，它也没有边际或殊胜。童子，想要通达佛法的善男子或善女子，应以无分别的方式如此通达诸佛法。童子，此外，诸佛法不住于处所，不住于方所，不生，不灭，不是蓝色，不是黄色，不是红色，不是白色，不是水晶和白银的颜色，它们是无色、无形、无相的。它们是无相的。童子，无相的意义是佛法的意义。佛法的意义是不变的词语的意义。不变的词语的意义是寂静的意义。寂静的意义是寂静的意义。寂静的意义是空性的意义。空性的意义是无住的意义。无住的意义是如是的意义。如是的意义是极度不生的意义。不生的意义是不灭的意义。不灭的意义是无住的意义。因此，应这样说：宣说无相的意义，是佛法的殊胜之处。佛法意义的阐释，被称为不变的词语。不变的意义被阐释为寂静的意义，以及完全寂静的意义。寂静的意义是空性的意义。空性的意义是无住的意义。无住的意义是如是。如是之义即是真如。与极度生离别的，被阐释为不灭的意义。不灭的意义是无住的意义。无住的法义词语，如法界如何安住，一切法也如是安住。一切法如何安住，诸佛法也如是安住。诸佛法如何安住，修学之法也如是安住。无染之法是平等的意义。如是，它们安住于无他处。独觉的诸法也，在此处如其平等。
English
These dharmas of the earth are equal to the sky. They have neither end nor excellence. O Brahma, the nature of all dharmas is emptiness, and it has neither end nor excellence. O Brahma, a son or daughter of good family who wishes to understand the Buddha's Dharma should understand the Buddha's Dharmas in this way, without conceptualization. O Brahma, furthermore, the Buddha's Dharmas do not abide in a place, do not abide in a direction, are unborn, unceasing, are not blue, not yellow, not red, not white, not like the color of crystal and silver. They are without color, without form, without characteristics. They are without signs. O Brahma, the meaning of signlessness is the meaning of the Buddha's Dharma. The meaning of the Buddha's Dharma is the meaning of the unchanging word. The meaning of the unchanging word is the meaning of peace. The meaning of peace is the meaning of solitude. The meaning of solitude is the meaning of emptiness. The meaning of emptiness is the meaning of non-abiding. The meaning of non-abiding is the meaning of thusness. The meaning of thusness is the meaning of utter non-arising. The meaning of non-arising is the meaning of non-cessation. The meaning of non-cessation is the meaning of non-abiding. Therefore, it should be said: This statement of the meaning of signlessness is the supreme Dharma of the Buddhas. The teaching of the meaning of the Buddha's Dharma is called the unchanging word. The meaning of the unchanging is taught as the meaning of peace, and as the meaning of complete solitude. The meaning of solitude is the meaning of emptiness. The meaning of emptiness is the meaning of non-abiding. The meaning of non-abiding is thusness. The meaning of thusness is suchness. That which is utterly separated from arising is taught as the meaning of non-cessation. The meaning of non-cessation is the meaning of non-abiding. The meaning of the Dharma, the word of non-abiding, just as the Dharmadhatu abides, so do all Dharmas abide. Just as all Dharmas abide, so do the Buddha's Dharmas abide. Just as the Buddha's Dharmas abide, so do the Dharmas of learning abide. The Dharma without attachment is the meaning of equality. Thus, they abide without otherness. The Dharmas of the Pratyekabuddhas also, here are just as equal.