Tibetan
སྐྱེས་བུ་བྲག་གཅིག་ཏུ་མཁྲེགས་ཤིང་སྲ་བ་དེའི་འོག་ན་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ། དེའི་འོག་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཡོད་ཀྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་རྡོའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་རྐོས་ཤིག །དེ་བརྐོས་པ་དང་དངུལ་དུ་སྣང་བའི་རྡོ་ཁྱོད་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏེར་ཆེན་པོར་འདུ་ཤེས་མི་བྱའི། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱོས་ཏེ་རྐོས་ཤིག །དེ་བརྐོས་པ་དང་གསེར་དུ་སྣང་བའི་རྡོ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏེར་ཆེན་པོར་འདུ་ཤེས་མི་བྱའི། དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱོས་ཏེ་རྐོས་ཤིག །དེ་བརྐོས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་རྡོ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏེར་ཆེན་པོར་འདུ་ཤེས་མི་བྱའི། དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱོས་ཏེ་རྐོས་ཤིག །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱས་ན་བརྐོ་བའི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅིང་འབད་མི་དགོས་པར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་རྙེད་ན་ཁྱོད་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མཐུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཇི་ཙམ་དུ་དོན་འདི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་དཔེར་བྱས་པ་སྟེ། བྲག་གཅིག་ཏུ་མཁྲེགས་ཤིང་སྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། གཉིས་ལ་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །འོག་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་འདོད་ པའི་མི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གཏེར་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བྲག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རྐོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དངུལ་དུ་སྣང་བའི་རྡོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉེན་པོ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསེར་དུ་སྣང་བའི་རྡོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྟོང
Chinese
有丈夫于一岩石中，坚硬且牢固，其下有充满光明的珍宝大宝藏。其下有如意宝珠之宝藏。你最初只需雕刻石头的全部自性。雕刻之后，显现为银色的石头会显现于你。对此，你不要认为是巨大的宝藏，而要完全了解并雕刻它。雕刻之后，显现为金色的石头会显现，对此，你也不要认为是巨大的宝藏，也要完全了解并雕刻它。雕刻之后，显现为各种珍宝的石头会显现，对此，你也不要认为是巨大的宝藏，也要完全了解并雕刻它。 嘿，丈夫，你若如此努力，则无需进行雕刻的显现行为，也无需努力，便能见到如意宝珠之大宝藏。若寻得如意宝珠之大宝藏，你将变得富有，拥有巨大的财富和享用，并且有能力利益自己和他人。如是说，为了让种姓之子们尽可能地理解这个意义，故以此为例。所谓“一岩石中，坚硬且牢固”，是指遍及一切烦恼和二取分别安住的能作之异名。所谓“其下有如意宝珠之大宝藏”，是指无分别法界的异名。所谓“想要如意宝珠之大宝藏的人”，是指菩萨摩诃萨的异名。所谓“显现大宝藏的人”，是指如来应供正等觉的异名。所谓“岩石”，是指自性上分别之相的异名。所谓“雕刻”，是指不作意的异名。所谓“显现为银色的石头”，是指对治上分别之相的异名。所谓“显现为金色的石头”，是指空
English
A man in a single rock, hard and firm, beneath it lies a great treasure of jewels filled with bright light. Beneath that lies a treasure of wish-fulfilling jewels. You must first carve away all the inherent nature of the stone. Once carved, a stone that appears as silver will appear to you. Do not regard this as a great treasure, but understand it completely and carve it away. Once carved, a stone that appears as gold will appear, but do not regard this as a great treasure either, understand it completely and carve it away. Once carved, a stone that appears as various jewels will appear, but do not regard this as a great treasure either, understand it completely and carve it away. O man, if you strive in this way, without the need for manifest effort in carving, and without needing to exert yourself, you will see the great treasure of wish-fulfilling jewels. If you find that great treasure of wish-fulfilling jewels, you will become rich, possess great wealth and enjoyment, and have the power to benefit yourself and others. As it is said, this is given as an example so that sons of good family may understand this meaning as much as possible. The phrase "hard and firm in a single rock" is a synonym for the afflictions that pervade all actions and the dualistic clinging that abides separately. The phrase "beneath it lies a great treasure of wish-fulfilling jewels" is a synonym for the non-conceptual realm. The phrase "a person who desires the great treasure of wish-fulfilling jewels" is a synonym for a Bodhisattva Mahasattva. The phrase "a person who manifests the great treasure" is a synonym for a Tathagata Arhat Samyaksambuddha. The word "rock" is a synonym for the characteristics of conceptualization of inherent nature. The word "carve" is a synonym for non-attention. The phrase "stone that appears as silver" is a synonym for the characteristics of conceptualization of antidotes. The phrase "stone that appears as gold" is a synonym for emptiness.
Tibetan
་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་རྡོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཐོབ་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་ལ་རེག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟར་དཔེ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་འདིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ཇི་ལྟར་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་ཉེ་བར་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར་ན། འདི་ལྟར་ཉེ་བར་རྟོག་སྟེ། གང་བདག་གི་གཟུགས་ཞེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གཞན་དག་གི་གཟུགས་ཞེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གཟུགས་འདི་ཡོད་དོ་ཞེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གཟུགས་སྐྱེའོ། །འགག་གོ །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའོ་ཞེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གཟུགས་མེད་ཅེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གཟུགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མེད། རྒྱུར་ཡང་མེད། འབྲས་བུར་ཡང་མེད། ལས་སུ་ཡང་མེད། ལྡན་ པར་ཡང་མེད། འཇུག་པར་མེད་ཅེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཞེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ་སྙམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་ཀྱང་མི་དམིགས། གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཡང་མི་དམིགས་མོད་ཀྱི། རྣམ་པར་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུད་གཟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རིག་པ་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་གང་ཡང་མི་དམིགས་ལ་རྣམ་པར་རིག་པ་དེ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། རྣམ་པར་རིག་པ་མ་གཏོགས་པར་དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་དེ་དང་རྣམ་པར་རིག་པ་དེ་
Chinese
對於“如是”等等，是分別之相的術語。所謂的“顯現種種珍寶的石頭”，是對於獲得的分別之相的術語。所謂的“尋得如意寶珍寶大寶藏”，是觸及不分別之界（法界）的術語。種姓之子們，像這樣通過譬喻的運用，應當領會進入不分別之界（法界）。種姓之子們，這應當如何理解呢？菩薩摩訶薩如何對如前所示的分別之相進行觀察，並進入不分別之界（法界）呢？種姓之子們，在此，菩薩摩訶薩如此安住於不分別之界（法界），如果陀羅尼的自性顯現出分別之相，則應當如此觀察：如果說“我的色蘊”，這就是在分別中行持。如果說“其他的色蘊”，這就是在分別中行持。如果說“此色蘊存在”，這就是在分別中行持。如果說“色蘊生起”、“滅盡”、“完全染污”、“完全清淨”，這就是在分別中行持。如果說“色蘊不存在”，這就是在分別中行持。如果說“色蘊本性空”、“無因”、“無果”、“無作用”、“無關聯”、“無涉入”，這就是在分別中行持。如果說“色蘊僅僅是識”，這就是在分別中行持。如果說“如同色蘊不存在一樣，顯現為色蘊的識也不存在”，這就是在分別中行持。種姓之子們，菩薩摩訶薩就是這樣，不執著於色蘊，也不執著於顯現為色蘊的識，然而，並非完全貶低所有的識。除了識之外，不執著於任何法，並且不真實地看到識是無實體的。除了識之外，不真實地看到無實體。沒有顯現為色蘊的識，以及那個識
English
Regarding "suchness" and so on, these are technical terms for the characteristics of conceptualization. The so-called "stone that appears as various jewels" is a technical term for the characteristics of conceptualization regarding attainment. The so-called "finding a great treasure of wish-fulfilling jewel" is a technical term for touching the realm of non-conceptualization (dharmadhatu). Sons of good family, in this way, through the use of examples, one should comprehend entering the realm of non-conceptualization (dharmadhatu). Sons of good family, how should this be understood? How does a Bodhisattva-Mahasattva observe the characteristics of conceptualization as previously shown, and enter the realm of non-conceptualization (dharmadhatu)? Sons of good family, here, a Bodhisattva-Mahasattva, thus abiding in the realm of non-conceptualization (dharmadhatu), if the nature of dharani manifests the characteristics of conceptualization, then one should observe thus: If one says "my form," this is acting in conceptualization. If one says "the form of others," this is acting in conceptualization. If one says "this form exists," this is acting in conceptualization. If one says "form arises," "ceases," "is completely defiled," "is completely purified," this is acting in conceptualization. If one says "form does not exist," this is acting in conceptualization. If one says "form is empty in its essence," "without cause," "without result," "without action," "without association," "without involvement," this is acting in conceptualization. If one says "form is merely consciousness," this is acting in conceptualization. If one says "just as form does not exist, so too the consciousness that appears as form does not exist," this is acting in conceptualization. Sons of good family, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva does not fixate on form, nor does he fixate on the consciousness that appears as form, however, he does not completely denigrate all consciousness. Apart from consciousness, he does not fixate on any dharma, and he does not truly see consciousness as being without substance. Apart from consciousness, he does not truly see without substance. The consciousness that does not appear as form, and that consciousness
Tibetan
གཅིག་པར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། ཐ་དད་པར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། རྣམ་པར་རིག་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ལ་དངོས་པོར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པ་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སོ་ཞེས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ན། འདི་ལྟར་ཉེ་བར་རྟོག་སྟེ། གང་བདག་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་སྤྱོད་ན་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གཞན་དག་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་འདིའོ་ཞེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཐོབ་ཅེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའོ་ཞེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བྱང་བའོ་ཞེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མེད་དོ་ཞེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མེད། རྒྱུར་ཡང་མེད། འབྲས་བུར་ཡང་མེད། ལས་སུ་ཡང་མེད། ལྡན་པར་ཡང་མེད། འཇུག་པར་ཡང་མེད་ཅེས་སྤྱོད་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་མོ་
Chinese
对于一，也不如实随见。对于异，也不如实随见。对于识，那无事物，也不如实随见为事物。也不如实随见为无事物。种姓之子们，所有的一切分别，凡未分别者，彼亦不如实随见为无分别之界。种姓之子们，此乃进入无分别之界之方式。如是，菩萨摩诃萨善住于无分别之界。如是，对于受，想，行，识，如是，对于布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多，如是，从空性等直至一切种智，皆应比照。种姓之子们，于此，若菩萨摩诃萨现前生起行于一切种智之分别，则如是作意：若行于“我之一切种智”，则彼行于分别。若行于“他人之一切种智”，则行于分别。若行于“一切种智即此”，则行于分别。若行于“获得一切种智”，则行于分别。若行于“一切种智乃清净一切烦恼及所知障”，则行于分别。若行于“一切种智乃极清净”，则行于分别。若行于“一切种智不存在”，则行于分别。若行于“一切种智自性亦无，因亦无，果亦无，业亦无，相应亦无，进入亦无”，则行于分别。一切种智唯是识。
English
One is not truly seen as it is. Different is not truly seen as it is. For consciousness, that which is without substance, it is not truly seen as a substance. It is also not truly seen as without substance. Sons of good family, whatever is not conceptualized by all conceptualizations of all kinds, that is also not truly seen as the realm of non-conceptualization. Sons of good family, this is the way to enter the realm of non-conceptualization. Thus, a Bodhisattva Mahasattva dwells well in the realm of non-conceptualization. Likewise, with feeling, perception, formations, and consciousness. Likewise, with the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Likewise, from emptiness and so forth up to omniscience, apply accordingly. Sons of good family, here, if a Bodhisattva Mahasattva manifests a conceptualization that engages with omniscience, then he should contemplate thus: If he engages with "my omniscience," then he is engaging with conceptualization. If he engages with "another's omniscience," then he is engaging with conceptualization. If he engages with "omniscience is this," then he is engaging with conceptualization. If he engages with "attaining omniscience," then he is engaging with conceptualization. If he engages with "omniscience is the purification of all afflictions and obscurations of knowledge," then he is engaging with conceptualization. If he engages with "omniscience is utterly pure," then he is engaging with conceptualization. If he engages with "omniscience does not exist," then he is engaging with conceptualization. If he engages with "omniscience has no essence, no cause, no result, no action, no association, no entry," then he is engaging with conceptualization. Omniscience is merely consciousness.