Tibetan
འཕགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། འཕགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཨ་བི་ཀལྤ་པྲ་བེ་ཤ་ནཱ་མ་དྷཱ་ར་ཎཱི། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཁང་བཟངས་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྣང་བ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཟླ་བ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་དཔའ་བོ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཆོས་སྟོན་མཁས་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་བློ་གྲོས་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ང་རོ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཁྱབ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་དབང་ཕྱུག་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་དབང་ཕྱུག་ ཆེན་པོ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་ཐབས་ཅིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཟུང་ཤིག །དེ་བཟུང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒྲུབ་ཅིང་རྟག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་འགྲོའོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་ཐོས་ནས་འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཚུལ་
Chinese
《圣无分别入定陀罗尼》 《圣无分别入定陀罗尼》 印度语：Arya Avikalpa Pravesha Nama Dharani。 藏语：圣无分别入定陀罗尼。向所有佛和菩萨顶礼！ 如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城，于胜过三界一切的无分别法界之精华楼阁中，与大比丘僧团、大菩萨众在一起。即：菩萨摩诃萨无分别、无分别显现、无分别月、无分别勇士、无分别说法智者、无分别自性、无分别智慧、无分别我慢、无分别遍行、无分别自在、无分别大自在、无分别大慈自在，以及菩萨摩诃萨圣观自在。之后，薄伽梵被成百上千的眷属围绕，面对前方，即：为大乘讲说诸法之无分别性。之后，薄伽梵遍观一切具足的菩萨眷属，对菩萨们说道：诸位善男子，你们受持名为“入无分别”的陀罗尼吧！受持此陀罗尼，菩萨将迅速成就诸佛之法，并恒常殊胜增长。之后，彼眷属中名为无分别显现的菩萨摩诃萨从座而起，将上衣披于一肩，右膝着地，向薄伽梵所在的方向合掌，对薄伽梵如是禀告：薄伽梵，菩萨摩诃萨听闻何法而受持、读诵、如理
English
The Noble Dharani of Entering Non-Discrimination The Noble Dharani of Entering Non-Discrimination In Sanskrit: Arya Avikalpa Pravesha Nama Dharani. In Tibetan: The Noble Dharani of Entering Non-Discrimination. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was in Rajagriha, in the essence palace of the Dharma-dhatu of non-discrimination, which is superior to all three realms, together with a great Sangha of monks and a great assembly of Bodhisattvas. Namely: Bodhisattva Mahasattvas Non-Discrimination, Non-Discrimination Manifestation, Non-Discrimination Moon, Non-Discrimination Hero, Non-Discrimination Dharma-teaching Wise One, Non-Discrimination Self-Nature, Non-Discrimination Wisdom, Non-Discrimination Pride, Non-Discrimination Pervader, Non-Discrimination Empowerment, Non-Discrimination Great Empowerment, Non-Discrimination Great Compassion Empowerment, and Bodhisattva Mahasattva Noble Avalokiteshvara. Then, the Blessed One, surrounded by hundreds of thousands of retinues, looked ahead and taught the Dharma, based on the non-discrimination of all Dharmas for the Mahayana. Then, the Blessed One looked at the assembly of Bodhisattvas who were all complete and said to the Bodhisattvas: Sons of good family, hold the Dharani called "Entering Non-Discrimination"! If you hold it, Bodhisattvas will quickly accomplish the Dharmas of the Buddhas and will always increase in excellence. Then, in that assembly, the Bodhisattva Mahasattva named Non-Discrimination Manifestation rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and bowed with his palms together towards the Blessed One. He said to the Blessed One: Blessed One, what Dharma should a Bodhisattva Mahasattva hear, hold, recite, and properly
Tibetan
བཞིན་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུར་བར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འཇུག་པའི་གཟུངས་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འཇུག་པའི་གཟུངས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་ གསོལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་ཐོས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་བསམ་པ་བཞག་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་སྟེ། དེ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུང་བའམ་འཛིན་པའང་རུང་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ་། །དེ་ལ་གང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོའི་མཚན་མ་དེ་ནི་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཚོར་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོའོ། །ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞེ་ན། སྣང་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དག་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ་། །དེ་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་དེ་དག་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ན། དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་གཉེན་པོ་ལ་དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་རྣམས་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལ་དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་དང་། བཟོད་པ་ལ་དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ལ་དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་དང་། ཤེས་རབ་ལ་དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དཔྱོད་པའམ། ཡོན་ཏན་ལ་དཔྱོད་པའམ། སྙིང་པོ་ལ་དཔྱོད་པའང་རུང་། དེས་དེ་དག་ཀྱང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ་། །དེས་དེ་དག་ཡོ
Chinese
心中作意，並且為了廣泛地向他人展示，祈請宣說進入不分別之陀羅尼。如是祈請後，世尊開示道：種姓之子們，因此好好諦聽並善加憶持，我將宣說進入不分別之陀羅尼。菩薩們回答：世尊，善哉！ 彼等菩薩摩訶薩如世尊所教聽聞，世尊對他們如此開示道：種姓之子們，彼等菩薩摩訶薩聽聞能自在不分別之法，將心安住於不分別，並完全捨棄一切分別之相。首先，無論是所取或能取，都要完全捨棄自性上的分別之相。其中，與人相關之事物之相，即是自性上的分別之相。與煩惱相關之事物即是五取蘊，也就是色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。如何捨棄自性上的分別之相呢？對於顯現出來的景象，不作意，就能完全捨棄。當逐漸捨棄自性上的分別之相時，與此相反的，觀察對治的分別之相，會以顯現的方式普遍生起並顯現出來，例如：觀察布施的分別之相、觀察戒律的分別之相、觀察忍辱的分別之相、觀察精進的分別之相、觀察禪定的分別之相、觀察智慧的分別之相，例如：觀察自性、觀察功德、或觀察精要。因此，對於這些也不作意，就能完全捨棄。他將這些都
English
Making mental effort in this way, and also to widely show it to others, I request the explanation of the dharani for entering into non-discrimination. After making this request, the Bhagavan spoke, saying: Sons of good family, therefore listen well and keep it well in mind, and I will explain the dharani for entering into non-discrimination. The Bodhisattvas replied: Bhagavan, very good! Those Bodhisattva-Mahasattvas listened as the Bhagavan taught, and the Bhagavan spoke to them in this way: Sons of good family, those Bodhisattva-Mahasattvas, having heard the Dharma for mastering non-discrimination, placing their minds in non-discrimination, completely abandon all characteristics of discrimination. Initially, whether it is the object of grasping or the grasper, completely abandon all characteristics of discrimination in their own nature. Among them, the characteristics of things related to a person are the characteristics of discrimination in their own nature. Things related to afflictions are the five aggregates of clinging, namely, the aggregate of form of clinging, the aggregate of feeling of clinging, the aggregate of perception of clinging, the aggregate of formation of clinging, and the aggregate of consciousness of clinging. How does one abandon the characteristics of discrimination in their own nature? By not paying attention to the appearances that arise, one can completely abandon them. When gradually abandoning the characteristics of discrimination in their own nature, the characteristics of discrimination that examine the opponent, which is not that, arise and appear in a way that they become visible, such as: the characteristic of discrimination that examines generosity, the characteristic of discrimination that examines ethics, the characteristic of discrimination that examines patience, the characteristic of discrimination that examines diligence, the characteristic of discrimination that examines meditation, and the characteristic of discrimination that examines wisdom, such as: examining the essence, examining the qualities, or examining the core. Therefore, by not paying attention to these either, one can completely abandon them. He will all these