Tibetan
ས་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་དག་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། གྱ་ནོམ་པ་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། ངག་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སེམས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་བཞི་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྒོ་མི་ཟད་པས་བསྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་མཁས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་དང་། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མཁས་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ། དེ་ལྟ་བུའི་ཞུ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་གིས་ཞུ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཞུ་བ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བཟུང་བ། ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་པ། ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱ་ཆེར་གསོལ་ཏོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་ཇི་ལྟར་བཟུང་བ། ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བགྱིས་པ། ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིས་པ་འདི་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་གི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་ གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་ཞུ་བར་སེམས་པ་ཁྱོད་ཡང་ལེགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
听闻此地之法将成为可能，听闻之后亦能受持，直至证得无上圆满正等觉佛果之间亦不会遗忘，并且将获得菩萨摩诃萨们四种清净之行。何为四者？即：众生清净，法清净，愿清净，佛土清净。将获得这些，并且将获得四种令人愉悦的殊胜之法。何为四者？即：身令人愉悦，语令人愉悦，心令人愉悦，生令人愉悦。将获得这些，并且将获得四种陀罗尼门。何为四者？即：入于以不尽之门成就的陀罗尼门，入于善巧众生根器的陀罗尼门，入于善巧业及异熟的无为陀罗尼门，入于对甚深法忍的陀罗尼门。将获得这些。我如是向如来、应供、正等觉禀告，未曾间断。此后，具寿舍利子将所禀告之事，如何忆持，如何作意，如何通达，皆广为禀告于世尊。亦如是禀告道：世尊，如所禀告之事，如何受持，如何作意，如何通达，以此等菩萨摩诃萨之行，如何得清净，请世尊宣说。如是禀告之后，世尊对具寿舍利子如是说道：舍利子，善哉！善哉！舍利子，汝能发心向如来请问此事，甚善！舍利子，因此，汝当谛听，善加作意，我将为你宣说。具寿舍利子对世尊
English
It will become possible to hear the teachings of this place, and having heard them, one will also be able to retain them, and one will not forget them until one attains the supreme, perfectly complete enlightenment of Buddhahood, and one will obtain the fourfold pure conduct of the Bodhisattva Mahasattvas. What are the four? They are: the purification of sentient beings, the purification of the Dharma, the purification of aspirations, and the purification of the Buddha-field. One will obtain these, and one will obtain the four kinds of pleasing and excellent qualities. What are the four? They are: a pleasing body, pleasing speech, a pleasing mind, and a pleasing birth. One will obtain these, and one will obtain the four entrances to the dharani. What are the four? They are: entering the dharani gate that accomplishes through inexhaustible means, entering the dharani gate that is skilled in the faculties of sentient beings, entering the unconditioned dharani gate that is skilled in karma and its maturation, and entering the dharani gate of forbearance towards the profound Dharma. One will obtain these. I think that such a request to the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, has not been interrupted. Then, the venerable Shariputra extensively requested the Blessed One about how he had remembered, how he had contemplated, and how he had fully understood the request that had been made. He also requested in this way: "Blessed One, how the request that has been made, how it has been retained, how it has been contemplated, how it has been fully understood, how the conduct of these Bodhisattva Mahasattvas will become completely pure through these, please explain it, Blessed One." After he had requested in this way, the Blessed One said to the venerable Shariputra, "Shariputra, well done, well done! Shariputra, it is also well that you have thought to request this matter from the Tathagata. Shariputra, therefore, listen well and pay close attention, and I will explain it to you." The venerable Shariputra to the Blessed One
Tibetan
དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁས་མི་ལེན་ཅིང་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་དེས། གཟུངས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཏདྱ་ཐཱ། ཨ་ཎེ་མ་ཧཱ་ར་ཎེ། ཨ་ཁེ། མུ་ཁེ། མུ་ཁེ། ས་མན་ཏ་མུ་ཁེ། སཽ་མེས། སཽ་ཪྱར་མེ། སཽ་ཏི་ཡུ་ག་མེ། ནི་རུ་ག་ཏི་པྲ་བྷེ་ཧི་ལེ་ཧི་ལེ། ཀ་ལ་པེ་ཀེ་ལ་པ། སི་ས་ལེ། ས་ར་པ་ཏི། ཧི་ལེ་ཧི་ལེ། ཧི་ལེ་ཧི་ལེ། ཧི་ལི་ཧི་ལི་ལི། མ་ཧཱ་ཧི་ལེ་ལེ། ཙཎ་ཌེ་ཙ་པ་ནེ། ཙ་ར་ཙ་ར་ཎི། ཨ་ཙ་ལེ། མ་ཙཱ་ལེ། ཨ་ནཾ་ཏེ། ཨ་ནཾ་ཏ་མུ་ཁེ། ཨ་ནཾ་ཏ་ག་ཏེ་ཨ་ར་ཎེ་ནིར་མ་ལ་དེ། ནིར་བ་ལ་ནེ། ནིར་བ་དྷན་ཏེ། དྷརྨ་དྷ་རེ། ནིར་ཧ་རེ། གི་མེ་ལེ་ཤྲཱི་མ་བི་ཤོ་ངྷ་ནི། པྲ་ཀྲཱི་ཏི་ངྷི་པ་ནེ། བྷ་བ་བེ་བྷ་བ་ནེ། ཨ་སཾ་གེ་ཨ་སཾ་གེ། བི་ཧ་རེ། ད་མེ་ས་མེ། བི་མ་ལེ། བི་མ་ལ་པྲ་བྷེ། སཾ་ཀར་ཥ་ཎི། ངྷི་རེ་ངྷི་ངྷི་རི་ལ་ཧཱ་ངྷི་ངྷི་རེ། ཡེ་ཥེ་ཡ་ཥོ་པ་ཏི། ཙ་ལེ་ཨ་ཙ་ལེ། མ་ཙ་ལེ། ས་མ་ཙ་ལེ། ཊ་ངྷི་ཊུ་ངྷ་སན་ངྷི་སྠི་ར། ཨ་སཾ་གེ་ཨ་སཾ་གེ། བི་ཧ་རེ། ཨ་སཾ་ག་ནིར་ཧ་རེ། ནིར་ཧ་ར། བི་མ་ལེ། ནིར་ཧ་ཊ་ཤོ་ཏ་ནི་ཌ་ངྷི་སོ་མེ། སྠི་རེ་སྠི་མེ། སྠ་མ་བ་ཏི། མ་ཧཱ་པྲ་བྷེ། ས་མན་ཏ་པྲ་བྷེ། བི་པུ་ལ་པྲ་བྷེ། བི་པུ་ལ་རསྨི་སཾ་བྷ་བེ། ས་མན་ཏ་མུ་ཁེ། སརྦ་ཏྲ་ཡ་བུ་ག་ཏེ། ཚེ་དྱ་ཡ་ན་ཏ་ཚེ་དྱ་པྲ་ཏི་བྷ་ནེ། དྷ་ར་ཎེ། ཎི་ཌེ་ན། ངྷརྨ་ནི་ངྷ་ན་གོ་ཏྲ། ས་མན་ཏ་བྷ་དྲཻ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་ཨ་ངྷིཥྛཱ་ན་ཨ་ངྷི་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུངས་འདི་དག་འཛིན་པ་ནི་འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། དམིགས་ པར་མི་བྱེད། སྨོན་པར་མི་བྱེད། བཏང་སྙོམས་སུ་མི་བྱེད། ལེན་པར་མི་བྱེད། བརྩོན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་བྱེད། འགྱུར་བར་མི་བྱེད། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད། མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་། ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་མཐོང་། འགག་པ་ཡང་མི་མཐོང་། འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་། མ་འོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་། ཆོས་
Chinese
如是应允之后，听闻世尊之教诲，世尊对他说道：舍利子，若有菩萨摩诃萨不执着一切法，也不作取舍，则应受持此陀罗尼密咒之语。怛[口*它]也他（tadyathā）：阿[尼页]嘛哈[口*啰]尼，阿喀，穆喀，穆喀，萨曼达穆喀，索美斯，索[日瓦]美，索底瑜伽美，尼汝嘎底[口*钵]啰[口*婆]嘿咧嘿咧，嘎啦贝给啦巴，斯萨咧，萨啦巴底，嘿咧嘿咧，嘿咧嘿咧，嘿咧嘿咧咧，嘛哈嘿咧咧，咱[尼页]dei咱巴内，咱啦咱啦[尼页]，阿咱咧，嘛咱咧，阿囊dei，阿囊达穆喀，阿囊达嘎dei阿啦[尼页]尼汝嘛啦dei，尼汝哇啦内，尼汝哇达内dei，达嘛达[口*啰]嘿，尼汝哈[口*啰]嘿，给美咧西嘛比休达尼，[口*钵]啰格[口*栗]底提巴内，巴哇贝巴哇内，阿桑给阿桑给，比哈[口*啰]嘿，达美萨美，比嘛咧，比嘛啦[口*钵]啰[口*婆]，桑嘎[口*啰]沙尼，提[口*啰]提提[口*啰]啦哈提提[口*啰]嘿，耶嘿雅休巴底，咱咧阿咱咧，嘛咱咧，萨嘛咱咧，扎提扎达桑提斯底啦，阿桑给阿桑给，比哈[口*啰]嘿，阿桑嘎尼汝哈[口*啰]嘿，尼汝哈啦，比嘛咧，尼汝哈扎休达尼扎提索美，斯底[口*啰]斯底美，斯达嘛哇底，嘛哈[口*钵]啰[口*婆]，萨曼达[口*钵]啰[口*婆]，比布啦[口*钵]啰[口*婆]，比布啦[口*啰]斯弥桑巴哇贝，萨曼达穆喀，萨[日瓦]扎雅布嘎dei，采扎雅纳达采扎[口*钵]啰底巴内，达啦[尼页]，尼dei那，达嘛尼达那郭扎，萨曼达巴扎[口*履]，萨[日瓦]达塔塔嘎达喝[日*大]雅阿提斯塔那阿提dei梭哈（svāhā）。 舍利子，菩萨摩诃萨受持此陀罗尼，不以有为法和无为法生起骄慢之心，不作意，不希求，不舍，不取，不精进，不为获得、舍弃、修习和增长而作，不改变，不显现，也不见相似相应的法，也不见不相应的法。也不见诸法的生起，也不见灭亡。也不见过去的法，也不见未来的法，也不见现在产生的法。法
English
Having thus assented, and having listened to the Blessed One's teaching, the Blessed One spoke to him thus: Shariputra, whichever Bodhisattva-Mahasattva does not accept all dharmas and does not engage in acceptance, should hold these words of the Dharani mantra. Tadyathā: Aṇe mahārāṇe, akhe, mukhe, mukhe, samanta mukhe, saumes, sauryarme, sauti yugame, nirugati prabhe hile hile, kala pe ke la pa, si sa le, sara pati, hile hile, hile hile, hili hili li, mahā hile le, caṇḍe ca pa ne, cara cara ṇi, a cale, ma cā le, a naṃ te, a naṃ ta mukhe, a naṃ ta gate araṇe nirmala dei, nirvala ne, nirva dhaṃ te, dharma dhare, nirhare, gimele śrīma biśoṃdhani, prakṛti dhi pane, bhava be bhava ne, asaṃge asaṃge, vihare, dame same, vimale, vimala prabhe, saṃkarṣaṇi, dhīre dhi dhīri lāhā dhi dhīre, yeṣe ya śo pati, cale a cale, ma cale, sama cale, ṭa ḍhi ṭu ḍha saṃdhi sthira, asaṃge asaṃge, vihare, asaṃga nirhare, nirhara, vimale, nirhaṭa śo tani ḍa ḍhi some, sthire sthi me, stha ma va ti, mahā prabhe, samanta prabhe, vipula prabhe, vipula rasmi saṃbhave, samanta mukhe, sarvatra ya buga dei, che dya ya na ta che dya pratibhāne, dhāraṇe, ṇi dei na, dharma ni dhana gotra, samanta bhadrai, sarva tatāgata hṛdaya adhiṣṭhāna adhi dei svāhā. Shariputra, the Bodhisattva-Mahasattva who holds these dharanis does not become arrogant towards conditioned and unconditioned dharmas. He does not focus, does not aspire, does not abandon, does not take, does not strive, and does not do so for the sake of attaining, abandoning, meditating upon, and increasing them. He does not change, does not manifest, and does not see similar corresponding dharmas, nor does he see non-corresponding ones. He also does not see the arising of dharmas, nor does he see their cessation. He also does not see past dharmas, nor does he see future dharmas, nor does he see presently arising dharmas. Dharma