Tibetan
ས་ནི་ཏིང་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་འཐོབ། །དགེ་སློང་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས། །འཇིག་རྟེན་ལྡོངས་པ་དག་ལ་མིག་སྦྱིན་པ། །འདོད་ཆགས་དང་ནི་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ལ། །སྨན་ པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གསོ་བར་བགྱིད། །ཆེན་པོར་གྱུར་པར་རྟག་ཏུ་སེམས་གནས་ཏེ། །དེ་ཡི་སྤྱོད་པ་དག་ནི་ཚད་མི་རྙེད། །ངེས་པའི་དོན་དང་ཚིག་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཟིལ་མི་ནོན། །ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་རིམ་གྲོ་མཆོག་བགྱིས་པས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་སྟོང་དུ་ཡང་། །བདག་ལ་ཕྱིར་ཡང་ལོག་ལྟུང་འཇིགས་མ་མཆིས། །བུད་མེད་དངོས་པོར་བདག་ནི་ཕྱིས་མི་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་འདི་ཐོས་ནས་ཆོས་སྨྲ་བ་ན་བ་ལ་སྨན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་བདག་གི་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ཀྱང་རིམ་གྲོར་བྱས་ཏེ། ཐ་ན་སོར་མོ་གཅིག་ཙམ་སྦྱིན་པས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་རིམ་གྲོར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སྔོན་བྱུང་བའི་གཏམ་ངེས་པར་བསྟན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །རིན་ཆེན་བཀང་ནས་འདྲེན་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་རྐང་པའི་སོར་མོ་གཅིག་བྱིན་ན། །དེ་བས་བསོད་ནམས་མཆོག་འདི་བྱེ་བྲག་འཕགས། །བུ་མོ་དེ་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་སྟོང་དག་མཐོང་བར་གྱུར། ། ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་རབ་བྱུང་ནས། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བའི་མཆོག་འདི་རབ་ཏུ་བཟུང་། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཕྱི་དུས་ན། །དེ་ནི་རྟག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་སྲས་མོ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་མེད། །མར་མེ་མཛད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །བསྟན་པ་ལ་ཡང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད། །དེར་ཡང་བུད་མེད་དངོས་པོ་བསྒྱུར་ནས་སུ། །དེ་ཚེ་དེ་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲར་གྱུར། །རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་འཛིན་པ། །མི་དབང་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ནི་བྱམས་པ་ཡིན། །མར་མེ་མཛད་ནི་ཆོས་སྨྲ་དེར་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་ང་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོར་གྱུར། །ལྷ་མོ་སྔོན་གྱི་སྣག་གི་གཉེན་གྱུར་པ། །མི་དབང་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲང་ཞིང་། །རྒྱལ་པོའི་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་སྟོན་པ་ནི། ། མི་འཁྲུགས་སྤྱ
Chinese
此乃亦得诸禅定。此比丘乃一切世间之怙，施眼于诸盲世间。于贪嗔痴，作大医王而疗治。常住于大，彼之行持不可量。于决定之义与词极善学，不为一切他宗所屈伏。于说法者作最上承事，纵经俱胝千百劫，于我亦无退堕之怖。我后不变为妇女之物。尔时，薄伽梵复告月光童子曰：童子，如是行极难行，甚希有奇哉之菩萨法，闻已于说法者，疗病者极难得，应勤作承事，乃至以我之血肉亦作承事。纵施一指，亦应为有情之法塔作承事。尔时，薄伽梵以广大应颂之音，为月光童子善说此昔所生之语决定显示。若以恒河沙数诸佛刹，满中珍宝而献供养者，较之若施足之一指，此最胜福德尤为超胜。彼女自此殁已，得见俱胝千佛。于一切之教亦复出家，受持此寂静最胜之禅定。一切彼等二足尊，于后时般涅槃已，彼乃恒常出家，善逝之女无诸烦恼。于燃灯如来之教中，亦行梵行。于彼亦转妇女之物已，尔时彼乃为比丘说法者。恒常受持圣法者，人王智力乃慈氏也。燃灯乃为彼说法者，尔时我乃为王女。天女乃昔时之墨之亲友，随逐人王智力，亦于国王之梦中示现者，乃不动行。
English
These also obtain all the concentrations. This bhikshu is the protector of all the worlds, giving eyes to the blind worlds. To greed, hatred, and delusion, he acts as a great king of medicine and heals. Constantly abiding in greatness, his conduct cannot be measured. He is extremely well-trained in the definitive meaning and words, and is not subdued by all opponents. By making supreme service to the speaker of the Dharma, even after hundreds of thousands of millions of kalpas, I have no fear of falling back. I will not change into a woman's form later. Then, the Bhagavan again said to the youth Moonlight: Youth, having heard this Dharma of the Bodhisattva, which is extremely difficult to practice, wonderful, and marvelous, it is very rare to find a healer among the speakers of the Dharma, so one should diligently make service, even making service with my own flesh and blood. Even giving one finger, one should make service to the Dharma stupa of sentient beings. Then, at that time, the Bhagavan, with a vast voice of praise, clearly revealed this past story to the youth Moonlight. If one fills Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges with jewels and offers them, compared to giving one finger of the foot, this supreme merit is especially superior. That girl, having died from here, saw hundreds of thousands of millions of Buddhas. In all the teachings, she also went forth, holding this supreme meditation of peace. All those two-legged lords, after passing into complete nirvana in later times, she always went forth, the daughter of the Sugata, without any afflictions. In the teaching of Dipankara Tathagata, she also practiced pure conduct. There also, having transformed the form of a woman, at that time she became a bhikshu, a speaker of the Dharma. The one who always upholds the holy Dharma, the human king Intelligence is Maitreya. Dipankara became that speaker of the Dharma, and at that time I became the king's daughter. The goddess who was the former friend of ink, following the human king Intelligence, and also appearing in the king's dream, is the immovable conduct.
Tibetan
ད་པ་སྤྱོད་ཚེ་དེར་གྱུར་ཏོ། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་རབ་ཏུ་འདོད་པའི་ཕྱིར། །གཡོ་སྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སུ། །བདག་གི་ཤ་དག་དང་ནི་ཁྲག་གིས་ཀྱང་། །ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་ངས་ཀྱང་རིམ་གྲོར་བྱས། །དགེ་སློང་ན་བ་ན་ཚས་གཟིར་བ་དེ། །གང་དག་མཐོང་ནས་དེ་ཚེ་ངུས་པ་ཡང་། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་དེ་དག་རབ་གྱུར་ཏེ། །ལོག་པར་ལྟུང་བའི་སར་ནི་ཡོང་མ་སོང་། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་མིག་ཀྱང་ན་བ་མེད། །ཀླད་པའི་ནད་མེད་རྣ་བའི་ནད་མེད་དེ། །སྣ་ཡི་ནད་མེད་ལྕེ་ཡི་ནད་ཀྱང་མེད། །སོ་ཡང་ན་བར་ནམས་ཀྱང་མ་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་ན་བ་དེ་ཚེ་སུས་བསྙེན་པ། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་ཀུན་ནས་མཛེས་པར་གྱུར། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསོད་ནམས་བརྒྱ་པའི་མཚན། །དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་དག་གིས་ལུས་ཀྱང་འབར། །དེ་དག་ང་ཡི་བསྟན་ལ་རབ་བྱུང་ནས། །རབ་ཏུ་འཇིག་དུས་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འདི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛོད་ཀྱང་བཟུང་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་སྟོང་དག་མཐོང་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་ལེགས་པར་བཟུང་ནས་སུ། །རྟག་ཏུ་རི་མོ་བྱས་ཤིང་བཅང་བྱས་ན། །དེ་དག་སྐྱེ་དགུའི་དོན་ཆེན་བྱས་ནས་ནི། །མི་ཡི་གཙོ་བོ་མི་འཁྲུགས་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་དག་སྤྱོད་པ་བླ་མེད་འདི་ཐོས་ནས། ། དགའ་བ་ཟང་ཟིང་མེད་པ་འཕགས་པ་འཐོབ། །དེ་དག་བདག་གི་སྔོན་སྤྱད་ཐོས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་དག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱེད། །དགེ་སློང་མཁས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་མཐོང་ནས། །གཡོ་མེད་པར་ནི་རྟག་ཏུ་བསྙེན་པར་བྱ། །ཞེ་སྡང་ཐ་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་རྟག་ཏུ་བསྙེན་པར་གྱིས། །གནོད་སེམས་ཁྲོ་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་སྤངས་ལ། །ང་ཡི་སྲས་པོ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་པར་གྱིས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་ལོང་བ་དང་། །ལོག་པར་ལྟུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་ཏ་རེ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཀྱང་གནོད་སེམས་བྱས་ན་ནི། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་པ་སྐྱོབ་མི་ནུས། །བསམ་གཏན་མི་སྐྱོབ་དགོན་གནས་སྐྱོབ་མི་ནུས། །སྦྱིན་པ་མི་སྐྱོབ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་མིན། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱི་ལེའུ།
Chinese
如此行持即成真。此乃极欲得禅定之故。 舍弃一切的虚伪欺诈之后， 以我的血肉， 我也为说法者作供养。 比丘患病为疾病所困扰， 凡是见到而哭泣的， 不再退转，他们变得殊胜， 没有来到堕落之处。 他们永远眼睛不生病， 没有脑病，没有耳病， 没有鼻病，也没有舌病， 牙齿也不生病，从未变坏。 比丘患病之时，谁去服侍他， 他们永远变得一切都美丽。 三十二相百福之相， 以光辉和荣耀，身体也闪耀。 他们在我之教法中出家之后， 彻底摧毁之时，这殊胜菩提， 也执持如来之宝藏， 将能见到百千俱胝佛。 善妙执持此殊胜菩提之后， 如果恒常作画和佩戴， 他们行作众生之大利益之后， 将能见到人中之主不动如来。 他们听闻此无上行持之后， 获得无有杂染之喜乐圣果。 他们听闻我的前行之后， 对诸佛作广大供养。 见到精通戒律之贤善比丘， 无有虚伪恒常恭敬承侍。 也彻底舍弃嗔恨嫉妒， 恒常恭敬承侍说法比丘。 也彻底舍弃害心愤怒， 供养我的佛子护法者。 于百千俱胝劫中，成为盲人， 堕落且痛苦不堪， 若对彼此心怀害心， 那么戒律听闻不能救护他， 禅定不能救护，静处不能救护， 布施不能救护，不能供养诸佛。 是为具慧品第三十五品。
English
Thus acting, it becomes true. This is because of the desire for samadhi. Having completely abandoned all deceit and trickery, With my own flesh and blood, I also served the preacher of the Dharma. Those who saw the sick monk afflicted by illness and wept, Without turning back, they became excellent, They did not come to the place of falling into wrongdoing. They never have eye diseases, No brain disease, no ear disease, No nose disease, no tongue disease, Their teeth never get sick, never decay. Whoever attends to the sick monk at that time, They always become beautiful in every way. The thirty-two marks, the hundred blessings, Their bodies blaze with glory and splendor. After they have renounced in my teachings, At the time of utter destruction, this supreme Bodhi, Also holding the treasury of the Tathagata, They will see billions of Buddhas. Having well grasped this supreme Bodhi, If they always draw and hold it, After they have done great deeds for beings, They will see the chief of men, the Unshakeable One. Having heard this unsurpassed conduct, They will obtain the joy and noble fruit without defilement. Having heard of my past deeds, They will make vast offerings to the Buddhas. Having seen a wise and virtuous monk, Always attend to him without deceit. Having completely abandoned hatred and jealousy, Always attend to the Dharma-preaching monk. Having completely abandoned harmful thoughts and anger, Make offerings to my son, the Dharma protector. For many billions of kalpas, they will be blind, Falling into wrongdoing and suffering, If they harbor harmful thoughts towards each other, Then morality and hearing cannot save them, Meditation cannot save them, solitary places cannot save them, Giving cannot save them, nor can offering to the Buddhas. This is the thirty-fifth chapter, the Chapter on Having Wisdom.