Tibetan
སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱི་ལེའུ། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱི་ལེའུ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་པ་དང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་གནས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའམ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་བསྔོ་བ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དེ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་སྦྱིན་པ་འདིའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྔོ་བ་དང་པོའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་དག་ལས་ཐབས་མཁས་པ་ཐོས་ཤིང་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང་འཆང་བ་དང་ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་དང་བདག་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྔོ་བ་གཉིས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པ་གང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འཚོ་བར་འགྱུར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པ་དེ་དག་དང་བདག་ཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྔོ་བ་གསུམ་པའོ། །བདག་གི་ལུས་གྲུབ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕན་གདགས་པ་དང་། ཟང་ཟིང་གི་ཕན་གདགས་པ་དང་ཕན་གདགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་བའི་བདག་གི་ལུས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྦྱིན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྔོ་བ་བཞི་པ་སྟེ། གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསྔོ་བ་འདི་བཞིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྔོ་བར་བྱའོ། ། གཞན་ཡང་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རུང་ཁྱིམ་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་པ་དང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ལ་གཡོ་མེད་པས་བསྟེ
Chinese
第三十五品，具慧品。 第三十五品，具慧品。 其后，世尊又对月光童子说：童子，因此，若有菩萨摩诃萨欲求此三摩地，欲速证得无上正等正觉，则应安住于善根，精勤于法布施或财物布施。彼菩萨摩诃萨亦应以四种回向圆满回向彼布施。何为四？即：如是，以方便善巧，愿我以此布施之善根，生起能获得诸佛世尊无上正等正觉之方便善巧。此为第一回向。愿我常与彼善知识为伴，从彼善知识处听闻并受持方便善巧，通达、忆持、读诵，彼善知识能令我证得无上正等正觉。如是，应生起布施之善根。此为第二回向。愿我与彼获得受用者相遇，彼等受用能令一切世间安乐。如是，应以布施之善根生起。此为第三回向。愿我成就身，能以法饶益众生，以财物饶益众生，以二者饶益众生。愿我成就身。如是，应生起布施之善根。此为第四回向。童子，菩萨摩诃萨应以此四种回向回向诸善根。 复次，童子，菩萨摩诃萨，或出家，或在家，若欲求此三摩地，欲速证得无上正等正觉，则应以不谄媚心亲近诸菩萨摩诃萨。
English
Chapter Thirty-Five: The Chapter on Possessing Wisdom. Chapter Thirty-Five: The Chapter on Possessing Wisdom. Then, the Blessed One spoke again to the youth Moonbeam: "Youth, therefore, if a Bodhisattva-Mahasattva desires this Samadhi and wishes to quickly attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they should abide near the roots of virtue and diligently engage in the Dharma giving or material giving. That Bodhisattva-Mahasattva should also dedicate that giving completely with four dedications. What are the four? They are: Thus, with skillful means, may I generate the root of virtue of this giving so that I may obtain those skillful means by which the Buddhas, the Blessed Ones, attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is the first dedication. May I always be accompanied by those virtuous friends from whom I will hear and hold skillful means, understand, remember, recite, and those virtuous friends who will cause me to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thus, the root of virtue of giving should be generated. This is the second dedication. May I meet with those who have obtained possessions that will sustain all the worlds. Thus, the root of virtue of giving should be generated. This is the third dedication. May my body be accomplished so that I may benefit sentient beings with the Dharma, benefit them with material things, and benefit them with both benefits. May my body be accomplished. Thus, the root of virtue of giving should be generated. This is the fourth dedication. Youth, a Bodhisattva-Mahasattva should dedicate all the roots of virtue with these four dedications. Furthermore, Youth, a Bodhisattva-Mahasattva, whether ordained or a householder, if they desire this Samadhi and wish to quickly attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they should associate with the Bodhisattva-Mahasattvas without deceit.
Tibetan
ན་པར་བྱ། བསྙེན་པར་བྱ། རིམ་གྲོ་བྱའོ། །དེ་ལ་གཡོ་མེད་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ན་བར་གྱུར་ཅིང་ནད་མི་བཟད་པས་བཏབ་པར་གྱུར་པ་ལ་རང་གི་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ན་བ་དེ་ལས་བསླང་བར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་པ་དང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་འཇིགས་པ་མེད་པས་རང་གི་ཤ་དང་ཁྲག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་ན་བ་ལས་བསླང་བར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་རྣམ་གྲངས་དེས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཞོན་ནུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ། ཡངས་པ། ཚད་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨོན་ལམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། གཞོན་ནུ་སྨོན་ལམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་གང་གི་ཉིན་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་ཉི་མ་མ་འདས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲུལ་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་འདུལ་བ་བྱས་ཏེ། ཟག་པ་ཟད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་ནས་སེམས་ ཅན་ཚད་མེད་པ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་བཀོད་ནས་ཉི་མ་དེ་མ་འདས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ལོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞོན་ནུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨོན་ལམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན་དགེ་སློང་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་ཅན་མང་པོ་བྱུང་སྟེ།
Chinese
应尊敬，应亲近，应承侍。于此，无动摇者，即是执持此三摩地的比丘菩萨摩诃萨，若身染重病，亦应欢喜以自身血肉，令彼患病比丘痊愈。 善男子，具足殊胜增上意乐之菩萨摩诃萨，若欲得此三摩地，欲速证得无上正等菩提，则应无动摇、无所畏惧，舍弃自身血肉，令彼说法患病比丘痊愈。 善男子，当如是知。善男子，往昔过去世，于无数劫更无数、广大、无量、不可思议、不可度量之时，有如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵，名号为不可思议愿王殊胜王，出现于世。善男子，不可思议愿王殊胜王如来、应供、正等觉，于证得无上正等菩提之日未过之时，显现无数无量佛之神变，调伏无量众生，安置于漏尽阿罗汉位，复将心
English
Should be respected, should be approached, should be served. Moreover, the unwavering one, namely the Bhikṣu Bodhisattva Mahāsattva who holds this Samādhi, even if afflicted by an incurable disease, should gladly use his own flesh and blood to heal that ailing Bhikṣu. O noble son, a Bodhisattva Mahāsattva endowed with excellent superior intention, who desires this Samādhi and wishes to quickly attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, should, without wavering or fear, completely give up his own flesh and blood to heal the ailing Dharma-speaking Bhikṣu. O noble son, one should understand it in this way. O noble son, in the past, in a time that is more countless than countless eons, vast, immeasurable, inconceivable, and unfathomable, there appeared in the world a Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, unsurpassed tamer of beings, teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Inconceivable Aspiration King, the Excellent King. O noble son, before the day that the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, Inconceivable Aspiration King, the Excellent King, attained unsurpassed, perfect, complete enlightenment had passed, he manifested countless immeasurable Buddha emanations, tamed immeasurable sentient beings, placed them in the state of Arhats who have exhausted defilements, and also placed the minds of