Tibetan
སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ལེའུ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ལེའུ། འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅུ་པ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་བྱི་དོར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་འདོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མཉན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། རབ་ཏུ་གདོན་པར་བྱ། ལུང་མནོད་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། མང་དུ་བྱ། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་བྱི་དོར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་རློམ་སེམས་མེད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྒྱུ་བ་མེད་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དབེན་པར་མཐོང་བ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་འདི་ནི་གཞོན་ནུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་བྱི་དོར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་བྱི་དོར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །མངོན་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སྦྱངས་པ། །རྩོད་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། །རྩོད་པ་དག་ལ་གང་སྤྱོད་ཅིང་། །འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་མི་ཐར། །མངོན་ཤེས་དེ་ཡི་ཤེས་རབ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཛིན་པ་ལ་ནི་གང་གནས་པ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཡོང་མི་འགྱུར། །གང་དག་སྒྲ་ཡིས་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་མང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྒྲ་དེ་ལ་ཡང་གང་ཆགས་པ། །དགོངས་པའི་བཤད་པ་མི་ཤེས་སོ། ། ཅི་ལ་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡི། །དགོངས་པ་དག་ནི་མི་ཤེས་པ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་མ་བསླབས་པས། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་སུ་འཆད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་
Chinese
第三十三品，受持经藏之利益品。 第三十三品，受持经藏之利益品。 《圣妙三摩地王经》。第十卷。此后，世尊又对月光童子说道：童子，因此，想要完全修习菩萨摩诃萨对一切法的大神通清净之行，就应当听闻、受持、通达、忆持、读诵、精勤念诵、领受并口诵、以无烦恼而修习、广修、并为他人广为如实宣说的，此一切法自性平等性离戏三摩地。童子，何为对一切法的大神通清净之行？即是：对一切法无有执着，不执持戒蕴为最胜，定蕴无有骄慢，慧蕴无有迁流，解脱蕴见为寂静，解脱智见蕴如实见。菩萨摩诃萨具有这些神通，以一切三摩地的变化而变化，并为众生说法。童子，这就是对一切法的大神通清净之行。 此后，彼时，世尊为月光童子以偈颂广为如实宣说了显示对一切法的大神通清净之行的此法类。 大神通已完全修习， 无诤而宣说之。 于诤论中若行持， 执着之彼不得脱。 神通彼之智慧者， 佛陀智慧不可思。 于执着中若安住， 彼之智慧终不生。 何者以声音所显示， 彼等诸法多难思。 于彼声音若贪执， 不了知密意之说。 于何密意而宣说， 彼等密意不能知。 于法性中未修习， 非法说为是正法。 世间界
English
Chapter Thirty-three: The Benefits of Upholding the Sutra Pitaka Chapter Thirty-three: The Benefits of Upholding the Sutra Pitaka The Noble King of Samadhi Sutra. Tenth Volume. Then, the Blessed One spoke again to the youth Moonbeam, saying: Youth, therefore, Bodhisattvas, great beings, who wish to fully train in the great super-knowledge purification practice for all dharmas should listen to, hold, fully understand, memorize, read, diligently recite, receive and recite, cultivate without afflictions, extensively practice, and widely and accurately reveal to others this samadhi of the equality of the nature of all dharmas, free from elaboration. Youth, what is the great super-knowledge purification practice for all dharmas? It is like this: having no attachment to all dharmas, not holding the aggregate of morality as supreme, the aggregate of samadhi without arrogance, the aggregate of wisdom without migration, seeing the aggregate of liberation as solitary, seeing the aggregate of liberation knowledge as it is in reality. Bodhisattvas, great beings, possessing these super-knowledges, transform through all the transformations of samadhi and teach the Dharma to sentient beings. Youth, this is the great super-knowledge purification practice for all dharmas. Then, at that time, the Blessed One widely and accurately revealed to the youth Moonbeam, in verses, this Dharma category that shows the great super-knowledge purification practice for all dharmas. Great super-knowledge is fully trained, It is taught without dispute. Whoever engages in disputes, And clings, will not be liberated. Super-knowledge is the wisdom of that, The Buddha's wisdom is inconceivable. Whoever abides in clinging, Wisdom will never arise in them. Those dharmas that are shown by sound, Are many and inconceivable. Whoever is attached to that sound, Will not understand the explanation of the intention. What intention is spoken of, Those intentions cannot be known. Because they have not trained in the nature of Dharma, They explain what is not Dharma as Dharma. The world realm.
Tibetan
ནི་སྟོང་དག་ཏུ། །ངས་ནི་མདོ་སྡེ་གང་བཤད་པ། །ཚིག་འབྲུ་ཐ་དད་དོན་གཅིག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ཚིག་གཅིག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཆོས་རྣམས་མང་པོ་རབ་བཤད་པ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། །མི་གང་དོན་ལ་མཁས་པ་དག །ཚིག་འདི་བསླབས་པར་གྱུར་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དཀོན་མ་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་གང་བསླབས་པ། །ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི། །ཆོས་ཉིད་དང་ཡང་འགལ་མི་བྱེད། །ཚིག་ཀུན་ཀྱང་ནི་སངས་རྒྱས་ཚིག །སྒྲ་ཀུན་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་བཙལ་ན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཚིག་ནི་མི་རྙེད་དོ། །ཚིག་འདི་སངས་རྒྱས་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་རབ་བཙལ་ཀྱང་། །བླ་མེད་འདི་ནི་མི་རྙེད་དོ། །མ་རྙེད་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཚིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ལྟག་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཚིག །དེ་ལ་རྡུལ་ཙམ་མི་རྙེད་པས། །དེ་ཚེ་བླ་ན་མེད་ཅེས་བརྗོད། །ཆོས་ནི་རྡུལ་ཙམ་མི་སྐྱེ་སྟེ། །རྡུལ་ཙམ་སྒྲར་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །རྡུལ་ཙམ་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་སྒྲ་ཡིས་བཤད། །ཆོས་རྣམས་རྙེད་མེད་རྙེད་པ་སྟེ། །རྙེད་པ་ལ་ཡང་རྙེད་པ་མེད། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་གང་ཤེས་པ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་ངེས་རྟོགས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ནས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟོགས་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་བྱེད་པས། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ཀྱང་དེ་ཕྱིར་བརྗོད། །དངོས་མེད་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། །མཚན་མ་མེད་དང་སྟོང་པ་ཉིད། །རྣམ་ཐར་སྒོ་ནི་འདི་དག་གིས། །སྒོ་དག་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་སྟོན། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དག་དང་། །ལྕེ་དང་ལུས་དང་དེ་བཞིན་ཡིད། །དེ་དག་རང་བཞིན་སྟོང་པར་ནི། །སངས་རྒྱས་དག་གིས་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ ཀྱི། ། རང་བཞིན་དག་ནི་སུས་ཤེས་པ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པས་ན། །དེ་ནི་རྩོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །དཔའ་བོ་སྐྱོབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་ཤེས་པ་ནི། །དེ་དག་ནམ་ཡང་ནེམ་ནུར་མེད། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་འ
Chinese
是空性中。 我所说的经典， 词句不同意义相同， 不能全部表达。 如果观修一个词句， 就变成观修了所有这些。 所有如来， 详细宣说了许多法， 所有法都是空性。 任何精通意义的人， 如果学习了这个词句， 如来的法就不难得了。 一切法都是如来的法， 对于法性也学习了什么， 彻底了解法性， 也不与法性相违背。 一切词句都是如来的词句， 一切声音都是无实体的， 即使在十方寻找， 也找不到如来的词句。 这个词句是如来的词句， 即使在十方彻底寻找， 也找不到这无上的。 找不到也不会变成找到。 如来的词句是无上的， 没有比这更高的如来词句。 因为在那里连微尘也找不到， 那时就说它是无上的。 法连微尘也不产生， 微尘只是用声音来表达。 即使没有找到微尘， 也在世间用声音来宣说。 诸法是无所得也是所得， 在所得中也没有所得。 如是了解诸法， 就会证悟殊胜菩提。 निश्चित地证悟无上菩提后， 转动殊胜法轮。 转动殊胜法轮后， 示现如来的诸法。 如来无上的智慧， 令菩萨证悟。 因为能证悟如来的智慧， 所以才称之为如来。 无实有、无愿望， 无相和空性， 通过这些解脱之门， 这些门彻底显示了如来。 眼、耳、鼻， 舌、身和同样是意， 如来彻底宣说了这些的自性是空性。 像那样的诸法， 谁能了解它们的自性？ 因为了解法的体性， 所以他不会争论。 这是菩萨们， 救护勇士的行境， 因为了解诸法是空性， 所以他们永远不会沮丧。 因为了解法的自性， 所以才称为如来， 众生不可思议， 无量无边地趋向菩提。
English
In emptiness. Whatever sutras I have spoken, The words and syllables are different, but the meaning is the same, It is not possible to express everything. If one meditates on a single word, It becomes meditating on all of them. All the Buddhas, Have extensively taught many dharmas, All dharmas are emptiness. Whoever is skilled in meaning, If they learn this word, The Buddhas' dharmas are not rare. All dharmas are the Buddhas' dharmas, Whatever is learned about the nature of dharma, Thoroughly understanding the nature of dharma, Also does not contradict the nature of dharma. All words are the words of the Buddha, All sounds are without substance, Even if one searches in the ten directions, The words of the Buddha cannot be found. This word is the word of the Buddha, Even if one thoroughly searches in the ten directions, This unsurpassed cannot be found. Not finding does not become finding. The words of the Buddha are unsurpassed, There is no higher word of the Buddha. Because not even a particle is found there, Then it is said to be unsurpassed. Dharma does not arise even as a particle, A particle is only expressed as a sound. Even if a particle is not found, It is spoken in the world with sound. Dharmas are unfindable and findable, In finding, there is also no finding. Thus, whoever knows the dharmas, Will realize supreme enlightenment. Having definitely realized unsurpassed enlightenment, The wheel of dharma is thoroughly turned. Having thoroughly turned the wheel of dharma, The Buddhas' dharmas are shown. The unsurpassed wisdom of the Buddha, Causes the Bodhisattva to realize. Because it enables the realization of the Buddha's wisdom, Therefore, it is also called Buddha. Non-existence, absence of aspiration, Absence of characteristics, and emptiness, Through these gates of liberation, These gates thoroughly reveal the Buddha. Eye, ear, nose, Tongue, body, and likewise mind, The Buddhas have thoroughly explained that the nature of these is emptiness. Such dharmas, Who knows their nature? Because of knowing the characteristics of dharma, Therefore, they do not argue. These are the Bodhisattvas, The realm of activity of protecting heroes, Because they know that dharmas are empty, Therefore, they are never discouraged. Because they know the nature of dharma, Therefore, they are called Buddhas, Sentient beings are inconceivable, Immeasurably and boundlessly tending towards enlightenment.